Shloka 23
सुरभि–इन्द्रसंवादः
Surabhi–Indra Dialogue as a Governance Exemplar
इतः प्रद्रवतां रात्रौ यः स तेषां महात्मनाम्,यहाँसे रातमें जब वे महात्मा पाण्डव चले जा रहे थे, उस समय उनका मार्ग रोककर भयंकर और पर्वतके समान विशालकाय किर्मीर उनके सामने खड़ा हो गया। युद्धकी श्लाघा रखनेवाले बलवानोंमें श्रेष्ठ भीमसेनने उस राक्षसको बलपूर्वक पकड़कर पशुकी तरह वैसे ही मार डाला, जैसे व्याप्र छोटे मृगको मार डालता है। राजन्! देखो, दिग्विजयके समय भीमसेनने उस महान धनुर्धर राजा जरासंधको भी युद्धमें मार गिराया, जिसमें दस हजार हाथियोंका बल था। (यह भी स्मरण रखना चाहिये कि) वसुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्ण उनके सम्बन्धी हैं तथा द्रपदके सभी पुत्र उनके साले हैं
itaḥ pradravatāṃ rātrau yaḥ sa teṣāṃ mahātmanām |
قال مايتريا: لما كان أولئك الباندافا ذوو النفوس العظيمة يسرعون بالرحيل من ذلك الموضع ليلًا، اعترض طريقهم الرَّكشَسَة كِرْمِيرَة، مهيبًا كالجبل، فوقف أمامهم سدًّا. عندئذٍ وثب بهيماسينا—وهو أسبق الأقوياء الذين يفاخرون بالحرب—فأمسك ذلك الشيطان بقوةٍ محضة وقتله كأنه بهيمة، كما يقتل النمر غزالًا صغيرًا. أيها الملك، انظر: حتى في حملة الفتح أسقط بهيماسينا في القتال الملكَ الرامي العظيم جاراسندها، الذي قيل إن بأسه يعدل بأس عشرة آلاف فيل. واذكر أيضًا: إن بهاجافان شري كريشنا، ابن فاسوديفا، قريبٌ لهم، وإن أبناء دروبادا جميعًا أصهارٌ لهم؛ فالباندافا مسنودون بالقوة، وبالتحالفات العادلة، وبحماةٍ مهيبين.
मैत्रेय उवाच
Educational Q&A
The passage underscores that raw power becomes ethically meaningful when aligned with dharma: Bhīma’s strength is portrayed not as cruelty but as protective force against predatory violence (the rākṣasa), and the reminder of righteous alliances (Kṛṣṇa and the Pāñcālas) frames the Pāṇḍavas’ endurance as supported by both virtue and legitimate social bonds.
As the Pāṇḍavas travel by night, the rākṣasa Kirmīra blocks their way. Bhīma grapples with and kills him decisively. Maitreya then points to Bhīma’s earlier feat of slaying Jarāsandha and notes the Pāṇḍavas’ powerful kinship ties with Kṛṣṇa and Drupada’s sons, emphasizing their formidable support.