Shloka 6
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
अव्यक्तबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत । पज्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते
avyaktabodhanāc cāpi budhyamānaṃ vadanty uta | pañcaviṃśaṃ mahātmānaṃ na cāsāv api budhyate ||
قال فاسيشثا: ولأنه يدرك غير المتجلّي (بركريتي)، سُمِّي المبدأ العظيم الخامس والعشرون—الذات الفردية—«بودهيامانا»، أي الذي هو في طور المعرفة والاستيقاظ. غير أن تلك الذات نفسها لا تعرف حقًّا المبدأ السادس والعشرين: الذات العليا، الطاهرة من كل دنس، الأزلية، الدائمة النقاء، العاقلة، التي لا تُقاس، الأولى، السَّناتَنة. أما تلك الذات العليا الأزلية فهي التي تعرف معرفة تامة كلاً من المبدأ الخامس والعشرين (الذات الفردية) والمبدأ الرابع والعشرين (بركريتي).
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes levels of knowing: the individual self (the 25th principle) can cognize the Unmanifest nature (prakṛti) and is therefore termed ‘knowing/awakening,’ yet it does not, by its own limited standpoint, fully know the Supreme Self (the 26th principle). The Supreme Self, however, comprehends both the individual self and prakṛti—implying a hierarchy where ultimate knowledge belongs to the transcendent Paramātman.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vasiṣṭha is explaining a tattva-based framework (Sāṃkhya-like enumeration) to clarify the relation between prakṛti (the unmanifest source of phenomena), the jīva/puruṣa (individual self), and the Paramātman (supreme reality). The point is to guide the listener from partial metaphysical insight toward recognition of the highest principle.