Shloka 5
जनक–सुलभा संवादः
Janaka–Sulabhā Dialogue on Mokṣa and Non-attachment
बुध्यते यदि वाव्यक्तमेतद् वै पजचविंशकम् । बुध्यमानो भवत्येव सज्भात्मक इति श्रुति: । अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम्
budhyate yadi vāvyaktam etad vai pañcaviṁśakam | budhyamāno bhavaty eva saṅghātmaka iti śrutiḥ | anenāpratibuddheti vadanty avyaktam acyutam |
قال فاسيشثا: إن افترضنا أن بركريتي (غير المتجلّي) «تعرف»، فإن هذه المعرفة لا تكون إلا عبر المبدأ الخامس والعشرين—البوروشا (Puruṣa)—عند اقترانه بها. وبسبب الاقتران ببركريتي تصير الذات الفردية «سانغهاتمَكا» (saṅghātmaka)، أي مشدودة إلى التجمّعات؛ هكذا تقرّر الشروتي (Śruti). ومن جرّاء عيب هذا الاقتران يصف الناس الذات غير المتجلّية غير المتبدّلة بأنها «غير مستيقظة» أو «مضلَّلة»، مع أنها في الحقيقة ثابتة لا تتغيّر.
वसिष्ठ उवाच
Educational Q&A
Cognition and agency are wrongly attributed to Prakṛti; in Sāṅkhya terms, ‘knowing’ pertains to Puruṣa (the 25th principle). The jīva appears bound and ‘deluded’ only due to association (saṅga) with Prakṛti and its aggregates; the Self itself remains unchanging.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Vasiṣṭha clarifies a subtle point about consciousness: if the unmanifest Prakṛti is said to ‘know’, that knowing is actually the reflected/associated knowing of Puruṣa. He explains how misidentification through association leads people to label the immutable Self as ignorant.