Shloka 19
ध्यानयोगः — Dhyāna-Yoga
Discipline of Meditation and Mental Restraint
सम्बन्ध-- इस प्रकार कर्ममें अकर्म और अकर्ममें कर्म-दर्शनका महत्त्व बतलाकर अब पाँच शलोकोंमें भिन्न-भिन्न शैलीसे उपर्युक्त कर्ममें अकर्म और अकर्ममें कर्मदर्शनपूर्वक कर्म करनेवाले सिद्ध और साधक पुरुषोंकी असंगताका वर्णन करके उस विषयको स्पष्ट करते हैं-- यस्य सर्वे समारम्भा: कामसंकल्पवर्जिता: । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहु: पण्डितं बुधा:
yasya sarve samārambhāḥ kāma-saṅkalpa-varjitāḥ | jñānāgni-dagdha-karmāṇaṁ tam āhuḥ paṇḍitaṁ budhāḥ ||
يسمّي الحكماءُ ذلك الإنسانَ حكيمًا حقًّا: من كانت كلُّ مبادراته خاليةً من الشهوة ومن قصد المنفعة الذاتية، وقد أُحرِقت أعماله في نار المعرفة. فهو يعمل في العالم وفق الحقّ، غير أنّ باطنه غير متعلّق، لأن البصيرة قد أذابت قوّة الكارما المُقيِّدة.
अजुन उवाच
Educational Q&A
A person becomes truly wise when actions are performed without desire for personal gain and without ego-driven intention; through knowledge, the binding residue of karma is ‘burned,’ so action no longer enslaves.
In the Gītā’s instruction on karma-yoga, the teaching clarifies how one may act in the world yet remain free: the mark of a sage is desireless undertaking and knowledge that removes karmic bondage.