Shloka 25
Dāyavibhāga (Inheritance Apportionment) and Household Precedence — Dialogue of Yudhiṣṭhira and Bhīṣma
बन्धुभि: समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् । तथा सिद्धयन्ति ते मन्त्रा नादत्ताया: कथंचन
bandhubhiḥ samanujñāte mantrahomau prayojayet | tathā siddhyanti te mantrā nādattāyāḥ kathaṃcana ||
قال بهيشما: «إذا أذن أقارب الفتاة ورضوا، وجب استعمال منترات الزواج وإقامة قربان النار (homa). عندئذٍ وحده تصير تلك المنترات نافذة وتبلغ غايتها. أما الفتاة التي لم تُعطَ زواجًا على الوجه الواجب من قِبل أوليائها، فإن إجراء المنترات في الطقس لا ينجح بحال—ولا تُعدّ تلك الصلة زواجًا مُقدَّسًا على وفق الشعيرة الفيدية.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Ritual validity depends on rightful authorization: marriage mantras and homa are considered efficacious only when performed with the consent of the girl’s guardians/kinsmen and when she is duly ‘given’ in marriage; otherwise the rite is treated as not properly accomplished.
In Bhishma’s dharma-instruction discourse (Anushasana Parva), he lays down a rule about the proper performance of marriage rites, emphasizing consent and formal guardianship-based giving as prerequisites for the success of the Vedic mantras and homa.