Shloka 119
आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:
ātmayoniḥ svayaṃjāto vaikhānaḥ sāmagāyanaḥ | devakīnandanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ ||
قال بهيشما: إنّه قائمٌ بذاته، متجلٍّ من تلقاء نفسه؛ وهو فايخانا—تجسّد الخنزير البري (فاراهـا) الذي حفر الأرض ورفعها ليقتل هيرانيـاكشا؛ وهو مُرتِّل أناشيد السامان؛ وهو الابن الحبيب لديفكي؛ وهو الخالق؛ وهو سيّد الأرض؛ وهو مُبيد الخطيئة. وبذكره وتسبيحه وعبادته والتأمّل فيه تُمحى كتلة الآثام المتراكمة—وهكذا يمجّد بهيشما الإلهَ ملاذًا للدَّرما ومطهِّرًا لمن يطلبون سبيل الاستقامة.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches that the divine—self-existent, creator, and sovereign—also functions as a moral purifier: sincere remembrance, praise, worship, and meditation eradicate accumulated sin and reorient a person toward dharma.
In Anuśāsana Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on dharma and supports his teaching with devotional praise. Here he strings together epithets of the supreme deity (identified with Kṛṣṇa and also with cosmic/avatāra forms like Varāha) to emphasize divine power, protection, and the capacity to cleanse wrongdoing.