Shloka 53
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
अश्वमेधजितॉल्लोकानाप्रोति त्रिदिवालये
aśvamedhajitān lokān āpnoti tridivālaye | yo rājā duḥkhī manuṣyānāṃ hastasya sahāraṃ dadāti sa iha ca paraloke ca sammānito bhavati | gāṃś ca brāhmaṇāṃś ca saṅkaṭāt trātuṃ yaḥ parākramaṃ darśayitvā saṅgrāme mṛtyuṃ prāpnoti sa svarge ’śvamedhayajñair jitān lokān adhitiṣṭhati ||
يُعلن مهيشڤرا أن الملك الذي يصير «يدَ عون» للمكروبين يُكرَّم في هذه الدنيا وفي الآخرة. وأما الذي يُظهر الشجاعة فيلقى حتفه في المعركة لإنقاذ الأبقار والبراهمة من الخطر، فإنه يبلغ السماء وينال السيادة على الممالك التي يُقال إنها تُنال بقرابين الأَشْوَمِيدْهَا—وبذلك تُعادَل الملوكية الحامية المُضَحِّية بأعلى مراتب الفضل الطقوسي.
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
True royal dharma is protective compassion: supporting the distressed and risking even one’s life to safeguard cows and Brahmins yields honor here and heavenly reward beyond, comparable to the highest royal sacrifices.
Maheśvara is instructing about the fruits of righteous conduct: he praises the king who aids suffering subjects and extols the warrior who dies defending vulnerable, dharmically significant groups, stating that such death grants exalted heavenly status like that gained through Ashvamedha rites.