Shloka 107
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
अन्निहोत्र, पितरोंका पूजन (श्राद्ध) और पंचमहा-यज्ञोंका अनुष्ठान यह उनका मुख्य धर्म कहा जाता है ।।
agnihotraṃ pitṝṇāṃ pūjanaṃ (śrāddhaṃ) ca pañcamahāyajñānām anuṣṭhānam—eṣa teṣāṃ mukhyo dharmaḥ kathyate. eṣa cakracaraiḥ devi devalokacarair dvijaiḥ ṛṣidharmaḥ sadā cīrṇo yo ’nyas tam api me śṛṇu, devi.
قال مهيشفارا: «إن تقديم قربان الأَغْنِيهُوتْرَ (Agnihotra)، وتكريم الأسلاف بطقس الشْرَادْدْهَا (śrāddha)، وإقامة القرابين العظمى الخمس (pañca-mahā-yajña)—هذه تُعلَن واجبهم الأسمى. أيتها الإلهة، إن هذا “دارما الرِّشي” قد مارسه على الدوام أولئك البراهمة الذين يسيرون في مدار كالعجلة ويقيمون في العوالم الإلهية. وإلى جانب ذلك، فاسمعي مني، يا ديفي، واجبًا آخر يخصّ الحكماء الرائين أيضًا.»
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The verse identifies a foundational dharma centered on daily and periodic sacred obligations: maintaining the fire-rite (Agnihotra), honoring ancestors through śrāddha, and performing the five great sacrifices. It frames these as the primary ethical-religious duties sustaining cosmic and social order, and then signals that an additional rishi-duty will be taught next.
Śrī Maheśvara is instructing Devī. He describes the long-established practice of certain Brahmins—portrayed as celestial-ranging and cyclical in movement—who have consistently observed rishi-dharma. He then transitions to introduce another aspect of the seers’ dharma to be explained subsequently.