Adhyaya 60

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सूर्यरश्मिस्वरूपकथनं नामैकोनषष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच शेषाः पञ्च ग्रहा ज्ञेया ईश्वराः कामचारिणः पठ्यते चाग्निरादित्य उदकं चन्द्रमाः स्मृतः

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» (القسم الأول) يبدأ الفصل التاسع والخمسون المسمّى «بيان الحقيقة الجوهرية لأشعّة الشمس». قال سوتا: «أمّا الغراها الخمسة الباقون فليُعلَم أنهم قوى سيّدة تتحرّك وفق مشيئتها. وتُذكر الشمس نارًا، ويُتذكَّر القمر ماءً».

Verse 2

शेषाणां प्रकृतिं सम्यग् वक्ष्यमाणां निबोधत सुरसेनापतिः स्कन्दः पठ्यते ऽङ्गारको ग्रहः

تنبّهوا حقًّا إلى الطبيعة الحقيقية لما تبقّى من القوى التي سيجري وصفها. إنّ سكَندَه، قائد جند الديفات، يُتلى اسمه بوصفه الغراها «أنغارَكَة» (المريخ).

Verse 3

नारायणं बुधं प्राहुर् देवं ज्ञानविदो जनाः सर्वलोकप्रभुः साक्षाद् यमो लोकप्रभुः स्वयम्

إنّ العارفين بحقيقة الحكمة يعلنون أنّ نارايَنة هو الديفا المستنير. وأمّا يَمَ، فحقًّا هو الربّ المتجلّي لجميع العوالم—هو نفسه الحاكم الذي يصون نظام الدارما الإلهي.

Verse 4

महाग्रहो द्विजश्रेष्ठा मन्दगामी शनैश्चरः देवासुरगुरू द्वौ तु भानुमन्तौ महाग्रहौ

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنّ شَنَيْشْچَرَ (زُحَل) بطيءَ المسير هو من العِظام من الغراها. وكذلك الغوروان الاثنان—غورو الديفات وغورو الأسورات—هما أيضًا غراها عظامٌ متلألئة.

Verse 5

प्रजापतिसुतावुक्तौ ततः शुक्रबृहस्पती आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं नात्र संशयः

ثمّ إنّ ابني براجابَتي—شُكْرَه وبْرِهَسْبَتي—أعلنا قائلَين: «إنّ العوالم الثلاثة كلّها جذورها في آدِتْيَه (المبدأ الشمسي)؛ ولا ريب في ذلك».

Verse 6

भवत्यस्माज्जगत्कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम् रुद्रेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्राग्निदिवौकसाम्

منه وحده ينبثق هذا الكون كلّه—مع الدِّيفات، والآسورات، والبشر—ومع رودرا، وإندرا، وأوبيندرا (فيشنو)، والقمر؛ وكذلك الحكماء السادة، وإله النار أغني، وسكّان السماء. وهكذا يقوم البَتي (شيفا) أساسًا أصليًّا لوجود جميع الكائنات، بينما تظهر البَشو (الأرواح) ضمن نظامه المتجلّي.

Verse 7

द्युतिर्द्युतिमतां कृत्स्नं यत्तेजः सर्वलौकिकम् सर्वात्मा सर्वलोकेशो महादेवः प्रजापतिः

هو تمامُ الضياء لكل ما يلمع؛ وهو البهاء الكامن وراء كل زينةٍ دنيوية. هو الذات في جميع الكائنات، وربّ العوالم كلّها—مهاديفا، براجابتي الأعلى، البَتي الذي يتعالى ويُدبّر جميع البَشو (الأرواح).

Verse 8

सूर्य एव त्रिलोकेशो मूलं परमदैवतम् ततः संजायते सर्वं तत्रैव प्रविलीयते

الشمس وحدها هي ربّ العوالم الثلاثة، والأصل والجلال الإلهي الأعلى. منها تنشأ الأشياء كلّها، وإليها وحدها تؤول أخيرًا فتذوب.

Verse 9

भावाभावौ हि लोकानाम् आदित्यान्निःसृतौ पुरा अविज्ञेयो ग्रहो विप्रा दीप्तिमान्सुप्रभो रविः

يا أيها البراهمة، في الأزمنة السحيقة انبثق صيرورةُ العوالم ولاصيرورتُها من الآديتيا. ذلك الشمس المتألّق (رافي)—قوّة سماوية عسيرة الإدراك—يشعّ بضياءٍ فائق.

Verse 10

अत्र गच्छन्ति निधनं जायन्ते च पुनः पुनः क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशाः पक्षाश् च कृत्स्नशः

هنا، في مسار هذا العالم، تفنى اللحظات والمُهورتات، والنهار والليل، وأنصاف الشهور بأسرها، ثم تُولد من جديد مرارًا—دائرةً أبدًا في عجلة الزمان.

Verse 11

मासाः संवत्सरश्चैव ऋतवो ऽथ युगानि च तदादित्यादृते ह्येषा कालसंख्या न विद्यते

الأشهرُ والسنةُ والفصولُ وحتى اليوغات—لولا ذلك الآدِتْيَا (الشمس)، لما وُجد هذا الحسابُ للزمن.

Verse 12

कालादृते न नियमो न दीक्षा नाह्निकक्रमः ऋतूनां च विभागश् च पुष्पं मूलं फलं कुतः

من دون كالا (الزمن) لا نظامَ للالتزام، ولا ديكشا (التلقين/التهيئة)، ولا ترتيبَ للطقوس اليومية. ولا تقسيمَ للفصول—فمن أين تأتي الزهرةُ أو الجذرُ أو الثمر؟

Verse 13

कुतः सस्यविनिष्पत्तिस् तृणौषधिगणो ऽपि च अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च

كيف يكون نضجُ الزروع، أو حتى نموُّ الأعشاب والنباتات الطبية، إذا انهار نظامُ معاملات الكائنات الحية—في السماء وهنا على الأرض؟

Verse 14

जगत्प्रतापनमृते भास्करं रुद्ररूपिणम् स एष कालश्चाग्निश् च द्वादशात्मा प्रजापतिः

ليس سوى رُدرا في هيئة الشمس—الذي يلهب العوالم ويُنيرها—فهو بعينه الزمانُ والنار؛ وبصفته براجابَتي يقيم بطبيعةٍ ذات اثني عشر وجهاً.

Verse 15

तपत्येष द्विजश्रेष्ठास् त्रैलोक्यं सचराचरम् स एष तेजसां राशिः समस्तः सार्वलौकिकः

يا خيرَ ذوي الولادتين، إن هذا الإشراقَ الأسمى يُلهب العوالمَ الثلاثة بما فيها من متحركٍ وساكن. وهو حقّاً مجموعُ الأنوار كلِّها—تامٌّ، متعالٍ عن كل مقياسٍ دنيوي.

Verse 16

उत्तमं मार्गमास्थाय रात्र्यहोभिर् इदं जगत् पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश् चैव तापयत्येष सर्वशः

باتّباع الطريق الأسمى، ومع السير عبر الليل والنهار، يُسخّن هذا النورُ العالمَ كلَّه—عن الجوانب، وفوقًا وتحتًا—نافذًا إلى جميع الجهات. وفي الفهم الشيفيّ، ليست هذه «الحرارة» مجرّد احتراق، بل هي تَپَسٌ (tapas) منضبطٌ وفق ناموس الكون (ṛta)، يعمل تحت سلطان البَتي (شيفا) الحاكم للزمن وقواه.

Verse 17

यथा प्रभाकरो दीपो गृहमध्ये ऽवलम्बितः पार्श्वत ऊर्ध्वम् अधश्चैव तमो नाशयते समम्

كما أن مصباحًا مضيئًا مُعلَّقًا في وسط البيت يُبيد الظلام على السواء—عن الجوانب، وفوقًا وتحتًا—كذلك نورُ شيفا-جنانا (Śiva-jñāna) المُقام في الداخل يبدّد في كل جهة جهلَ النفس المولود من قيودها.

Verse 18

तद्वत्सहस्रकिरणो ग्रहराजो जगत्प्रभुः सूर्यो गोभिर् जगत् सर्वम् आदीपयति सर्वतः

وكذلك الشمسُ—ذاتُ الألفِ شعاع، ملكُ الكواكب، سيّدُ العالم—تُنير الكونَ كلَّه بأشعتها من كل جانب.

Verse 19

७ स्पेचिअल् सुन्रय्स् रवे रश्मिसहस्रं यत् प्राङ्मया समुदाहृतम् तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयोनयः

ومن بين ألفِ شعاعٍ للشمس كنتُ قد عددتُها من قبل، تَمتازُ سبعةٌ منها بأنها الأسمى. وتلك الأشعةُ السبعةُ الأوائل تصيرُ أرحامًا (مصادر) تنشأُ منها الكواكب.

Verse 20

सुषुम्नो हरिकेशश् च विश्वकर्मा तथैव च विश्वव्यचाः पुनश्चाद्यः संनद्धश् च ततः परः

هو سوشومنَا (Suṣumnā) — القناةُ الباطنةُ اللطيفة؛ وهو هاري-كيشا (Hari-keśa) — ذو الخُصَل المتلألئة بالنور الإلهي؛ وهو فيشفاكَرما (Viśvakarmā) — مهندسُ الكون؛ وهو فيشفافْيَچا (Viśvavyacā) — الحضورُ الساري في كل شيء. وهو أيضًا آدْيَ (Ādya) — الأوّلُ الأزلي؛ وهو سَمْنَدَّها (Saṃnaddha) — الربُّ المكتملُ العُدّة، الدائمُ الاستعداد لإقامة النظام الكوني فوق كل شيء.

Verse 21

सर्वावसुः पुनश्चान्यः स्वराडन्यः प्रकीर्तितः सुषुम्नः सूर्यरश्मिस्तु दक्षिणां राशिम् ऐधयत्

ويُشادُ بشعاعٍ آخرَ من أشعّة الشمس باسم «سرفاڤاسو»، وبآخرَ باسم «سواراط». أمّا «سوشومنَا»—وهو هذا الشعاع الشمسي—فقد قوّى ورتّب المسارَ الجنوبي (راشي)، وأقام حركته المنتظمة.

Verse 22

न्यगूर्ध्वाधः प्रचारो ऽस्य सुषुम्नः परिकीर्तितः हरिकेशः पुरस्ताद् यो ऋक्षयोनिः प्रकीर्त्यते

ويُقال إن حركته تمتدّ إلى أسفل وإلى أعلى؛ وهذا ما يُعلَن أنه «سوشومنَا» (القناة الوسطى). وفي جهة الشرق يوجد المسمّى «هريكيشا»، وهو أيضًا مشهور بلقب «رِكشَيوني».

Verse 23

दक्षिणे विश्वकर्मा च रश्मिर्वर्धयते बुधम् विश्वव्यचास्तु यः पश्चाच् छुक्रयोनिः स्मृतो बुधैः

وفي الجنوب «فيشفاكَرما»؛ وإشعاعه يقوّي «بُدها» (عطارد). وأمّا الإله المسمّى «فيشفافيَكاس» المقيم في الغرب، فيذكره الحكماء على أنه مَنبَعُ التوليد (يوني) لـ«شُكرا» (الزهرة).

Verse 24

संनद्धश् च तु यो रश्मिः स योनिर् लोहितस्य तु षष्ठः सर्वावसू रश्मिः स योनिस्तु बृहस्पतेः

والشعاع المعروف باسم «سمنَدّه» هو مَنبَعُ التوليد (يوني) لـ«لوهيتا» (المريخ). وأمّا الشعاع السادس—المسمّى «سرفاڤاسو»—فهو مَنبَعُ التوليد (يوني) لـ«بْرِهَسْپَتي» (المشتري).

Verse 25

शनैश्चरं पुनश् चापि रश्मिर् आप्यायते स्वराट् एवं सूर्यप्रभावेन नक्षत्रग्रहतारकाः

ومرةً أخرى، «سواراط»—الشمسُ ذاتُ السيادة—تُغذّي حتى «شَنَيْشْچَرَ» (زُحل) بأشعّتها؛ وهكذا، بقوّة الشمس تُصان الكوكباتُ والكواكبُ والنجوم. وفي الفهم الشيفي، فإن هذه القدرة المُعيلة تعود في النهاية إلى «پَتي»—شِڤا—الذي يتجلّى نظامًا كونيًا يحمل جميع المنظِّمين المضيئين للزمان والكارما.

Verse 26

दृश्यन्ते दिवि ताः सर्वाः विश्वं चेदं पुनर्जगत् न क्षीयन्ते यतस्तानि तस्मान्नक्षत्रता स्मृता

تُرى تلك الأنوار كلُّها في السماء، ويظهر هذا الكون كلُّه من جديدٍ كعالمٍ متحرّك. ولأنها لا تَبلى ولا تَفنى، ذُكرت لذلك باسم «نَكشَتْرا»—أي النجوم غير الزائلة.