Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥

تابع شُكاديفا: بدافعٍ من مايا الربّ فيشنو، أنجب برجابتي دكشا في رحم بانچجني (أسيكني) عشرة آلاف ابن، ودُعوا «هريَشْوَس».

Verse 2

अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥

أيها الملك، كان أبناء دكشا جميعًا متشابهين في الخُلُق والدِّين، مطيعين لأمر أبيهم. فلما أمرهم بإنشاء الذرية، مضوا جميعًا نحو جهة الغرب.

Verse 3

तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥

في الغرب، حيث يلتقي نهر السِّند بالبحر، يوجد مَعلَم حجّ عظيم يُدعى «نارايَنا-سَرَس»، يرتاده الحكماء والسِّدّهَة أهل الكمال الروحي.

Verse 4

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

في ذلك الموضع المقدّس، بمجرد ملامسة ماء البحيرة والاغتسال فيه على الدوام، زالت أدران قلوبهم ومالت عقولهم إلى سلوك البرمهَنس. ومع ذلك، إذ كانوا مقيّدين بأمر أبيهم بزيادة النسل، مارسوا تَقَشُّفًا شديدًا لتحقيق رغبته. وذات يوم رأى الدِّيوَرشي نارَدَ هؤلاء الفتيان على تلك التبسية، فتقدّم إليهم.

Verse 5

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

في ذلك الموضع المقدّس كان الهريَشْوَة يلامسون ماء البحيرة ويغتسلون فيه على الدوام. ومع مرور الزمن تطهّرت قلوبهم من الدنس، فمالوا إلى أعمال أهل مقام «البرمهَنْسا». ومع ذلك، وبأمر أبيهم لزيادة النسل، أدّوا تقشّفًا شديدًا لتحقيق رغبته. وذات يوم رأى الديفَرشي نارَدَ هؤلاء الفتيان يؤدّون تلك الزهادة الحسنة لأجل تكثير الذرية، فتقدّم إليهم.

Verse 6

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

قال الحكيم العظيم نارَد: يا هريَشْوَة الأحبّة، إنكم لم تروا أطراف الأرض، فلذلك أنتم فتيان قليلو الخبرة. هناك مملكة لا يسكنها إلا رجل واحد، وهناك حفرةٌ من دخلها لا يخرج منها أحد. وفيها امرأةٌ بالغة الفجور تتزيّن بألوان من اللباس الجذّاب، وذلك الرجل الوحيد في المملكة هو زوجها. وفي تلك المملكة نهرٌ يجري في الاتجاهين، وبيتٌ عجيب مؤلَّف من خمسةٍ وعشرين عنصرًا، وبجعةٌ تُطلق أصواتًا شتّى، وآلةٌ تدور من تلقاء نفسها مصنوعة من أشياء حادّة كالموس وصلبة كالفَجْرَة (الفَجْرَ/الڤَجْرَ: vajra). ما دمتم لم تروا هذا كله، فكيف ستُنشئون الذرية؟

Verse 7

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

قال الحكيم العظيم نارَد: يا هريَشْوَة الأحبّة، إنكم لم تروا أطراف الأرض، فلذلك أنتم فتيان قليلو الخبرة. هناك مملكة لا يسكنها إلا رجل واحد، وهناك حفرةٌ من دخلها لا يخرج منها أحد. وفيها امرأةٌ بالغة الفجور تتزيّن بألوان من اللباس الجذّاب، وذلك الرجل الوحيد في المملكة هو زوجها. وفي تلك المملكة نهرٌ يجري في الاتجاهين، وبيتٌ عجيب مؤلَّف من خمسةٍ وعشرين عنصرًا، وبجعةٌ تُطلق أصواتًا شتّى، وآلةٌ تدور من تلقاء نفسها مصنوعة من أشياء حادّة كالموس وصلبة كالفَجْرَة (vajra). ما دمتم لم تروا هذا كله، فكيف ستُنشئون الذرية؟

Verse 8

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

قال الحكيم العظيم نارَد: يا هريَشْوَة الأحبّة، إنكم لم تروا أطراف الأرض، فلذلك أنتم فتيان قليلو الخبرة. هناك مملكة لا يسكنها إلا رجل واحد، وهناك حفرةٌ من دخلها لا يخرج منها أحد. وفيها امرأةٌ بالغة الفجور تتزيّن بألوان من اللباس الجذّاب، وذلك الرجل الوحيد في المملكة هو زوجها. وفي تلك المملكة نهرٌ يجري في الاتجاهين، وبيتٌ عجيب مؤلَّف من خمسةٍ وعشرين عنصرًا، وبجعةٌ تُطلق أصواتًا شتّى، وآلةٌ تدور من تلقاء نفسها مصنوعة من أشياء حادّة كالموس وصلبة كالفَجْرَة (vajra). ما دمتم لم تروا هذا كله، فكيف ستُنشئون الذرية؟

Verse 9

कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥

وا أسفاه! إنكم لا تعرفون حقيقة أمر أبيكم. فأبوكم عليمٌ بكل شيء، ولكن من غير فهم مقصده الحقيقي ومن غير معرفة الطريق اللائق، كيف ستُنشئون الذرية؟

Verse 10

श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: لما سمع الهريَشْوَةُ الكلماتَ المرموزةَ للقدّيس السماوي نارادا مُني، تأمّلوها بأنفسهم بعقلهم الفطري دون عونٍ من أحد.

Verse 11

भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अद‍ृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥

لفظة «بھوḥ» تشير إلى ميدان العمل؛ فالجسد المادي للـجِيفا هو حقل أفعاله ومصدر ألقابه الوهمية. ومنذ زمنٍ لا بداية له يتلقى أجسادًا شتى هي جذور القيد في السمسارا. فإن لم ينظر إلى انطفاء هذا القيد وانشغل بأعمالٍ ذات ثمرٍ زائل، فأي نفعٍ يجني؟

Verse 12

एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमद‍ृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥

المتمتّع الوحيد والربّ الحق هو البهاغافان الأعلى: مستقلّ، بصير بكل شيء، كامل بستّ مظاهر من العظمة، ومتسامٍ عن الغونات الثلاث. فإن لم يعرفه الناس وانهمكوا ليل نهار في كدحٍ لأجل لذة عابرة، فأي ربحٍ لأعمالهم؟

Verse 13

पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥

كما أن من دخل «الثقب» المسمّى باتالا نادرًا ما يُرى راجعًا، كذلك من بلغ فايكونثا-دهاما (pratyag-dhāma) لا يعود إلى هذا العالم المادي. فإذا وُجد مقامٌ يُغادر إليه المرء فلا يرجع إلى شقاء الحياة، ثم لا يلتفت إليه ويظل يقفز كالقرد في عالمٍ زائل، فأي ربحٍ في أعماله الباطلة؟

Verse 14

नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥

العقل المتقلّب الممزوج برجو-غونا كأنه بغيٌّ طليقة تتبدّل أزياؤها وصورها بحسب الغونات لتستميل. فمن انغمس في أعمالٍ ذات ثمرٍ مؤقّت دون أن يفهم هذا، فماذا ينال حقًّا؟

Verse 15

तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥

كما أنّ زوجَ البغيّ يفقد استقلاله، كذلك الكائنُ الحيّ ذو العقل الملوَّث يطيل تجواله في السَّمسارة. تُعذِّبه الطبيعةُ المادّية فيتبع حركاتِ الذهن التي تجلب السرورَ والألم؛ ففي مثل هذه الحال، أيُّ نفعٍ في الأعمالِ الساعية إلى الثمرة؟

Verse 16

सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥

المايا التي تُحدث الخلقَ والفناء تعمل كنهرٍ يجري في اتجاهين، ويشتدّ تياره قرب الضفاف. من يسقط فيه بغير علم يُغمر بالأمواج ولا يكاد يخرج؛ ففي نهر المايا هذا، ما نفع الأعمالِ الطامعة في الثمرة؟

Verse 17

पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भ‍ुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥

الربّ الأعلى هو مستودع العناصر الخمسة والعشرين ومنظِّم العلّة والمعلول، كمرآةٍ عجيبة تُظهرها. فمن يعمل لأجل ثمراتٍ زائلة وهو لا يعرف تلك الشخصيّة العليا، أيُّ نفعٍ يناله؟

Verse 18

ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥

من يترك الشاسترا الجليلة التي تُبيّن وسائل القيد ووسائل التحرّر، ولا يعرف مقام «الهَمْسا» المميِّز بين الجوهر والزائل، ثم ينشغل بأعمالٍ مؤقتة—فأيُّ ثمرةٍ تُرجى من تلك الأعمال الباطلة؟

Verse 19

कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥

عجلةُ الزمان تدور بحدّةٍ قاطعة كأنها من شفراتٍ وصواعق، لا تنقطع وهي مستقلة تمامًا فتجرف العالم كلَّه. فمن لا يسعى لمعرفة عنصر الزمان الأبدي، أيُّ نفعٍ يجنيه من أنشطةٍ ماديةٍ مؤقتة؟

Verse 20

शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥

من لا يعرف أمرَ الأب الذي هو الشاسترا، الآمرَ بالانصراف عن طريق الحياة المادية، فكيف يشرع وفقه بإيمانٍ وبهاكتي؟

Verse 21

इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥

يا أيها الملك، لما سمع الهريشوا إرشاد ناردا ثبتوا على يقينٍ واحد. اتخذوه مُعلِّمًا روحيًّا، فطافوا به توقيرًا، وسلكوا الطريق الذي لا عودة منه إلى هذا العالم.

Verse 22

स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥

بأنغامٍ مقدّسة منبثقة من الساما فيدا، كان ناردا مُني يُرنّم لِيلا الربّ؛ فأثبت قلبه بلا انقطاع عند لوتس قدمي هريشيكيشا، وطاف في العوالم كلّها.

Verse 23

नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥

لما سمع دكشا خبر هلاك/فراق أبنائه ذوي الخُلُق بسبب ناردا، احترق أسًى وندمًا. ومع أنه أبٌ لأبناء صالحين، فقد بلغ مقام الحزن.

Verse 24

स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्‍त्‍वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥

وبينما كان دكشا ينوح على أبنائه المفقودين، هدّأه أجا، الربّ براهما، بتعاليمه. ثم أنجب دكشا من رحم زوجته بانچجاني ألفَ ابنٍ، وعُرفوا باسم سَفالاشفا.

Verse 25

ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥

امتثالًا لأمر أبيهم بالإنجاب، اتخذوا نذورًا راسخة وذهبوا إلى بحيرة نارايانا-ساراس، حيث كان إخوتهم الكبار قد بلغوا الكمال من قبل.

Verse 26

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥

بمجرد ملامسة تلك المياه المقدسة زالت أدران الرغبات من قلوبهم؛ وكانوا يهمسون بجَپَةٍ للبراهمن الأعلى مبتدئةً بـ«أوم»، ويؤدّون هناك تقشّفًا عظيمًا.

Verse 27

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

لبضعة أشهر شربوا الماء وحده، ولبعض الوقت جعلوا الهواء كأنه غذاؤهم؛ وهكذا في تَقَشُّفٍ عظيم كانوا يرددون هذا المانترا لعبادة نارايانا، سيد القرابين (إِدَسْپَتِي).

Verse 28

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

أوم، السجود باحترام لنارايانا، البوروشا ذو الروح العظيمة؛ نتأمل في المهاهنسا، القاطن في مقام السَّتْوَة النقية تمامًا.

Verse 29

इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥

يا أيها الملك العظيم، اقترب نارَد مُني من أولئك الأبناء المنهمكين في التنسك بقصد الإنجاب، وخاطبهم بكلماتٍ مُلغِزة كما فعل من قبل.

Verse 30

दाक्षायणा: संश‍ृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥

يا أبناء دكشا، اصغوا بإمعان إلى كلماتي الهادية. إنكم شديدو المودة لإخوتكم الكبار الهريشَفَس؛ فاسلكوا طريقهم واتبعوا أثرهم.

Verse 31

भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भ‍ि: सह मोदते ॥ ३१ ॥

الأخ العارف بمبادئ الدَّرما يسير على خطى إخوته الكبار. وبسبب سموِّه وتقواه ينال صحبةً وفرحًا مع آلهةٍ كالمَرُوت، وهم ممتلئون بمودة الإخوة.

Verse 32

एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥

وتابع شُكاديفا غوسوامي: يا خيرَ الآريين، بعدما قال هذا القدر لأبناء دكشا، انصرف نارَد مُني—الذي لا تذهب نظرةُ رحمته سُدى—وفق ما دبّر. وسار أبناء دكشا على طريق إخوتهم الكبار؛ فلم يسعوا لإنجاب ذرية، بل انشغلوا بوعي كريشنا.

Verse 33

सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥

سلك السَّفالاشْوَس الطريق القويم، وهو طريق يُنال بنمط حياةٍ يقصد خدمة البهكتي، أو برحمة الشخصية الإلهية العليا. وكالليالي التي مضت إلى الغرب، لم يرجعوا حتى اليوم.

Verse 34

एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाश‍ृणोत् ॥ ३४ ॥

في ذلك الوقت رأى براجابتي دكشا كثيرًا من العلامات المشؤومة، ثم سمع من مصادر شتى أن جماعته الثانية من الأبناء، السَّفالاشْوَس، قد سلكوا طريق إخوتهم الكبار وفق إرشاد نارَد.

Verse 35

चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥

لما سمع دكشا أن السفالاشفاس قد تركوا هذا العالم أيضًا ليتفرغوا لخدمة البهاكتي التعبدية، غضب على نارادا وكاد يُغمى عليه من لوعة فقد الأبناء. وحين لقي الديفارشي نارادا ارتجفت شفتاه من السخط وقال كما يلي.

Verse 36

श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥

قال براجابتي دكشا: آهٍ أيها غير الصالح! تلبس هيئة القديسين ولكنك لست قديسًا حقًّا. وبصفتك متسوّلًا ناسكًا دللت أبنائي الأبرياء على طريق الزهد، فارتكبت بحقي ظلمًا شنيعًا.

Verse 37

ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥

لم يكونوا متحررين من الديون الثلاث، ولم يوازنوا واجباتهم حقّ الموازنة. يا نارادا، يا من كأنك تجسيد للفعل الآثم! لقد عطّلت تقدّمهم نحو الخير في هذه الدنيا والآخرة، مع أنهم ما زالوا مدينين للريشيّين والآلهة ولأبيهم.

Verse 38

एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥

وهكذا، بلا رحمة، تُفسد عقول الغلمان الأبرياء، ومع ذلك تزعم أنك من حاشية هري. لقد شوّهت مجد الرب الأعلى؛ أنت وقح لا حياء لك وخالٍ من الشفقة. فكيف تسير بين أصحاب الرب المقرّبين؟

Verse 39

ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥

إن جميع البهاگڤات، عباد الرب، دائمًا متلهفون لإظهار الرحمة للنفوس المقيّدة—إلا أنت. فأنت قاتل المودّة، تُنشئ العداوة بين من ليسوا أعداء. أما تستحي أن تتزيّا بزيّ العابد ثم ترتكب مثل هذه الأفعال الشنيعة؟

Verse 40

नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्‍नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥

قال براجابتي دكشا: أيها الزاهد المنفرد، ليس هكذا ينشأ الزهد في الناس؛ إن قولك باطل. ما لم تستيقظ المعرفة الكاملة، فإن مجرد تبديل اللباس كما فعلت لا يقطع قيود المودة والتعلّق.

Verse 41

नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥

لا يعرف الإنسان حدّة المعاناة الكامنة في لذّات الحسّ ما لم يذقها بنفسه؛ لذلك يزهد من تلقاء ذاته. أمّا من تغيّر عقله بتأثير الآخرين فلا يبلغ من الزهد ما يبلغه من تغيّر بعبرة التجربة الشخصية.

Verse 42

यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥

لقد ارتكبتَ في حقّنا—نحن أرباب البيوت الصالحين الذين يلتزمون بالويدا ويقيمون الأعمال والقرابين—أمرًا شديد الإيلام لا يُحتمل؛ وأنا أتحمّله. مع أني أعيش مع زوجتي وأولادي، أحفظ النذور وأقيم اليَجْنَات، لكنك بلا سبب أضللتَ أبنائي إلى طريق التجرّد—وهذا لا يُحتمل إلا مرة واحدة.

Verse 43

तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥

يا قاطع الخيوط! لقد جعلتني أفقد أبنائي مرة، وها أنت تعود فتفعل ذلك الشرّ ثانية. لذلك، أيها الأحمق، ألعنك: ستطوف في جميع العوالم، ولكن لن يكون لك مقامٌ ثابت في أي مكان.

Verse 44

श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्ब‍ाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥

قال شري شوكاديفا: أيها الملك، إن نارَد مُني، وهو قدّيس مُعترف به، لما لَعَنه دكشا أجاب: «تَد بَاڑھَم—ليكن كذلك»، وقَبِل اللعنة. هذه هي سيرة السادهو: مع قدرته، يصبر ولا يردّ اللعنة بلعنة.