Adhyaya 2

Verse 1

श्रीनारद उवाच भ्रातर्येवं विनिहते हरिणा क्रोडमूर्तिना । हिरण्यकशिपू राजन् पर्यतप्यद्रुषा शुचा ॥ १ ॥

قالَ شري نارادا: يا أيها الملك يُدْهِشْتِهيرا، لمّا قتلَ الربّ فيشنو، متجسِّدًا في هيئة فاراها (الخنزير البري)، هيرانيياكشا، اشتعل أخوه هيرانيياكشيبو غضبًا وحزنًا، وبدأ ينوح.

Verse 2

आह चेदं रुषा पूर्ण: सन्दष्टदशनच्छद: । कोपोज्ज्वलद्भ्यां चक्षुर्भ्यां निरीक्षन् धूम्रमम्बरम् ॥ २ ॥

امتلأ غضبًا وعضَّ على شفتيه، وحدّق في السماء بعينين متّقدتين من السخط حتى بدا الفضاء كأنه مغمور بالدخان؛ ثم شرع يتكلم.

Verse 3

करालदंष्ट्रोग्रद‍ृष्टय‍ा दुष्प्रेक्ष्यभ्रुकुटीमुख: । शूलमुद्यम्य सदसि दानवानिदमब्रवीत् ॥ ३ ॥

مُظهِرًا أنيابًا مروّعة ونظرةً شرسة وحاجبين مقطّبين يصعب احتمال رؤيته، رفع الشُّولَة (الرمح الثلاثي) وخاطب الشياطين المجتمعين في المجلس قائلاً هكذا.

Verse 4

भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । श‍ृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥

يا معشر الدانافا والدايتيا! يا دْوِيمُورْدها وتْرْيَكْشا وشَمْبَرا وشَتَباهو! يا هَيَغْرِيفا ونَموتشي وباكا وإِلْفَلا! يا وِبْرَچِتّي وبُلومَن وشَكُنا وسائرَكم! اصغوا إلى قولي بانتباه، ثم اعملوا به سريعًا بلا إبطاء.

Verse 5

भो भो दानवदैतेया द्विमूर्धंस्त्र्यक्ष शम्बर । शतबाहो हयग्रीव नमुचे पाक इल्वल ॥ ४ ॥ विप्रचित्ते मम वच: पुलोमन् शकुनादय: । श‍ृणुतानन्तरं सर्वे क्रियतामाशु मा चिरम् ॥ ५ ॥

يا معشر الدانافا والدايتيا! يا دْوِيمُورْدها وتْرْيَكْشا وشَمْبَرا وشَتَباهو! يا هَيَغْرِيفا ونَموتشي وباكا وإِلْفَلا! يا وِبْرَچِتّي وبُلومَن وشَكُنا وسائرَكم! اصغوا إلى قولي بانتباه، ثم اعملوا به سريعًا بلا إبطاء.

Verse 6

सपत्नैर्घातित: क्षुद्रैर्भ्राता मे दयित: सुहृत् । पार्ष्णिग्राहेण हरिणा समेनाप्युपधावनै: ॥ ६ ॥

لقد تآمر أعدائي التافهون، أنصاف الآلهة، لقتل أخي العزيز والمطيع هيرانياكشا. على الرغم من أن اللورد الأعلى، فيشنو، عادل دائمًا تجاه كلينا - أي أنصاف الآلهة والشياطين - إلا أنه هذه المرة، وبسبب عبادة أنصاف الآلهة له بإخلاص، انحاز إلى جانبهم وساعدهم في قتل هيرانياكشا.

Verse 7

तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥

لقد تخلى الله الشخصية العليا عن ميله الطبيعي للمساواة بين الشياطين وأنصاف الآلهة. على الرغم من أنه الشخص الأسمى، إلا أنه الآن، وتحت تأثير المايا (الوهم)، اتخذ شكل خنزير بري لإرضاء محبيه، أنصاف الآلهة، تمامًا كما يميل الطفل المضطرب نحو شخص ما. لذلك سأفصل رأس اللورد فيشنو عن جسده بواسطة رمحي الثلاثي، وبالدم الغزير من جسده سأرضي أخي هيرانياكشا، الذي كان مولعًا جدًا بامتصاص الدم. وهكذا سأكون أنا أيضًا مسالمًا.

Verse 8

तस्य त्यक्तस्वभावस्य घृणेर्मायावनौकस: । भजन्तं भजमानस्य बालस्येवास्थिरात्मन: ॥ ७ ॥ मच्छूलभिन्नग्रीवस्य भूरिणा रुधिरेण वै । असृक्प्रियं तर्पयिष्ये भ्रातरं मे गतव्यथ: ॥ ८ ॥

لقد تخلى الله الشخصية العليا عن ميله الطبيعي للمساواة بين الشياطين وأنصاف الآلهة. على الرغم من أنه الشخص الأسمى، إلا أنه الآن، وتحت تأثير المايا (الوهم)، اتخذ شكل خنزير بري لإرضاء محبيه، أنصاف الآلهة، تمامًا كما يميل الطفل المضطرب نحو شخص ما. لذلك سأفصل رأس اللورد فيشنو عن جسده بواسطة رمحي الثلاثي، وبالدم الغزير من جسده سأرضي أخي هيرانياكشا، الذي كان مولعًا جدًا بامتصاص الدم. وهكذا سأكون أنا أيضًا مسالمًا.

Verse 9

तस्मिन् कूटेऽहिते नष्टे कृत्तमूले वनस्पतौ । विटपा इव शुष्यन्ति विष्णुप्राणा दिवौकस: ॥ ९ ॥

عندما يُقطع جذر الشجرة وتسقط الشجرة، تجف فروعها وأغصانها تلقائيًا. وبالمثل، عندما أقتل فيشنو الدبلوماسي هذا، فإن أنصاف الآلهة، الذين يعتبر اللورد فيشنو بالنسبة لهم الحياة والروح، سيفقدون مصدر حياتهم ويذبلون.

Verse 10

तावद्यात भुवं यूयं ब्रह्मक्षत्रसमेधिताम् । सूदयध्वं तपोयज्ञस्वाध्यायव्रतदानिन: ॥ १० ॥

بينما أنا منشغل في مهمة قتل اللورد فيشنو، اذهبوا إلى كوكب الأرض، الذي يزدهر بسبب الثقافة البراهمانية وحكومة الكشاتريا. ينخرط هؤلاء الناس في التقشف، والتضحية، والدراسة الفيدية، والنذور التنظيمية، والعمل الخيري. دمروا كل الناس المنخرطين في ذلك!

Verse 11

विष्णुर्द्विजक्रियामूलो यज्ञो धर्ममय: पुमान् । देवर्षिपितृभूतानां धर्मस्य च परायणम् ॥ ११ ॥

اللورد فيشنو هو المبدأ الأساسي للثقافة البراهمانية وتجسيد لمراسم التضحية. هو الملاذ لجميع أنصاف الآلهة، والحكماء العظماء، والأسلاف، وعامة الناس.

Verse 12

यत्र यत्र द्विजा गावो वेदा वर्णाश्रमक्रिया: । तं तं जनपदं यात सन्दीपयत वृश्चत ॥ १२ ॥

اذهبوا فوراً إلى حيث توجد حماية جيدة للأبقار والبراهمة وحيث تُدرس الفيدات. أشعلوا النار في تلك الأماكن واقطعوا الأشجار من جذورها.

Verse 13

इति ते भर्तृनिर्देशमादाय शिरसाद‍ृता: । तथा प्रजानां कदनं विदधु: कदनप्रिया: ॥ १३ ॥

وهكذا، فإن الشياطين، المولعين بالأنشطة الكارثية، قبلوا تعليمات هيراناكاشيبو باحترام كبير على رؤوسهم وبدأوا في مضايقة المواطنين.

Verse 14

पुरग्रामव्रजोद्यानक्षेत्रारामाश्रमाकरान् । खेटखर्वटघोषांश्च ददहु: पत्तनानि च ॥ १४ ॥

أشعلت الشياطين النار في المدن والقرى والمراعي وحظائر الأبقار والحدائق والحقول الزراعية والصوامع والمناجم ومساكن رعاة البقر.

Verse 15

केचित्खनित्रैर्बिभिदु: सेतुप्राकारगोपुरान् । आजीव्यांश्चिच्छिदुर्वृक्षान् केचित्परशुपाणय: । प्रादहन् शरणान्येके प्रजानां ज्वलितोल्मुकै: ॥ १५ ॥

استخدمت بعض الشياطين المعاول لهدم الجسور والأسوار وبوابات المدن. وقطع آخرون الأشجار المثمرة بالفؤوس، وأشعل آخرون النار في منازل المواطنين بالمشاعل.

Verse 16

एवं विप्रकृते लोके दैत्येन्द्रानुचरैर्मुहु: । दिवं देवा: परित्यज्य भुवि चेरुरलक्षिता: ॥ १६ ॥

وهكذا، إذ اضطرب العالم مرارًا بما أحدثه أتباع هيرانيكاشيبو من فتنٍ خارجةٍ عن المألوف، تعطّلت الأعمال الفيدية. ولما لم ينالوا ثمرة اليَجْنَا اضطربت الآلهة أيضًا؛ فتركوا مساكنهم في السماء، وجالوا في الأرض خفيةً عن الديتْيَة ليروا المصائب.

Verse 17

हिरण्यकशिपुर्भ्रातु: सम्परेतस्य दु:खित: । कृत्वा कटोदकादीनि भ्रातृपुत्रानसान्त्वयत् ॥ १७ ॥

كان هيرانيكاشيبو شديد الحزن على وفاة أخيه؛ فأقام شعائر ما بعد الموت كـ«كطودَك» وغيرها، ثم حاول تهدئة أبناء أخيه ومواساتهم.

Verse 18

शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥

أيها الملك، كان هيرانيكاشيبو شديد الغضب، غير أنه سياسيّ محنّك يعرف كيف يتصرّف بحسب الزمان والحال. فبكلماتٍ لينة طيّبة هدّأ أبناء أخيه: شكُني، شمبر، دِهْرِشْتي، بهوتَسَنتاپن، وِرْك، كالَنابھ، مهانابھ، هريشمشرو، وأُتكچ؛ كما واسى أمّهم رُشابھانو وواسَى أمَّه دِتي، ثم قال لهم ما يلي.

Verse 19

शकुनिं शम्बरं धृष्टिं भूतसन्तापनं वृकम् । कालनाभं महानाभं हरिश्मश्रुमथोत्कचम् ॥ १८ ॥ तन्मातरं रुषाभानुं दितिं च जननीं गिरा । श्लक्ष्णया देशकालज्ञ इदमाह जनेश्वर ॥ १९ ॥

أيها الملك، كان هيرانيكاشيبو ممتلئًا غضبًا، لكنه كان عارفًا بالزمان والحال. فبكلماتٍ عذبة هدّأ أبناء أخيه—شكُني، شمبر، دِهْرِشْتي، بهوتَسَنتاپن، وِرْك، كالَنابھ، مهانابھ، هريشمشرو، وأُتكچ—وواسَى أمّهم رُشابھانو وأمَّه دِتي، ثم قال هكذا.

Verse 20

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच अम्बाम्ब हे वधू: पुत्रा वीरं मार्हथ शोचितुम् । रिपोरभिमुखे श्लाघ्य: शूराणां वध ईप्सित: ॥ २० ॥

قال هيرانيكاشيبو: يا أمّاه، ويا كنّتي، ويا أبنائي! لا تندبوا ذلك البطل. فإن موت الشجاع في مواجهة العدو مجدٌ يُحمد، وهو مما يتمنّاه الأبطال.

Verse 21

भूतानामिह संवास: प्रपायामिव सुव्रते । दैवेनैकत्र नीतानामुन्नीतानां स्वकर्मभि: ॥ २१ ॥

يا أُمّاه ذات العهد الطاهر، كما يجتمع المسافرون بقضاء الإله عند موضع الشرب، فإذا شربوا مضوا كلٌّ إلى وجهته؛ كذلك تجتمع الأرواح في أسرة، ثم تُفرَّق بعد ذلك بثمرات أعمالها إلى مصائرها.

Verse 22

नित्य आत्माव्यय: शुद्ध: सर्वग: सर्ववित्पर: । धत्तेऽसावात्मनो लिङ्गं मायया विसृजन्गुणान् ॥ २२ ॥

الآتمن (الروح) أزليّ لا يفنى ولا ينقص، طاهر، يسري في كل العوالم وهو فوق الجسد المادي. لكنّه إذ يُضلَّه المايا وتأثير الغونات، يضطر إلى اتخاذ جسد لطيف وجسد كثيف، فيذوق ما يُسمّى لذّةً وألماً؛ لذلك لا ينبغي لأحد أن ينوح على مفارقة الروح للجسد.

Verse 23

यथाम्भसा प्रचलता तरवोऽपि चला इव । चक्षुषा भ्राम्यमाणेन द‍ृश्यते चलतीव भू: ॥ २३ ॥

كما أنّ حركة الماء تجعل الأشجار على ضفة النهر، حين تنعكس في الماء، تبدو كأنها تتحرّك؛ كذلك إذا اضطربت العينان بدوارٍ من خللٍ في الذهن بدت الأرض كأنها تتحرّك.

Verse 24

एवं गुणैर्भ्राम्यमाणे मनस्यविकल: पुमान् । याति तत्साम्यतां भद्रे ह्यलिङ्गो लिङ्गवानिव ॥ २४ ॥

يا أُمّاه اللطيفة، كذلك حين يضطرب الذهن بحركة غونات الطبيعة، فإن الكائن الحي—وإن كان في الحقيقة بلا لِنگ (علامة الجسد)—يتوهّم نفسه ذا لِنگ، كأنه انتقل من حال إلى حال.

Verse 25

एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥

هذا هو انقلاب الذات: في الآتمن الذي لا لِنگ له تنشأ ظنّةُ اللِنگ. والاتصال والانفصال عمّا يُحبّ ويُكره يحرّكان سَمسارةَ الكَرما. ومن ذلك تنشأ الولادة والفناء (الموت)، والحزن، والجهل، والهمّ؛ تارةً تُستحضر البصيرة، وتارةً يُرتدّ إلى التصوّر الخاطئ من جديد.

Verse 26

एष आत्मविपर्यासो ह्यलिङ्गे लिङ्गभावना । एष प्रियाप्रियैर्योगो वियोग: कर्मसंसृति: ॥ २५ ॥ सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविध: स्मृत: । अविवेकश्च चिन्ता च विवेकास्मृतिरेव च ॥ २६ ॥

في حال الحيرة يتوهّم الكائن الحيّ أن الجسد والعقل هما الذات، فيعدّ بعض الناس أقرباء وآخرين غرباء. ومن هذا الوهم القائم على المحبوب والمكروه تنشأ الصحبة والفراق، ورباط الكَرْما ودوران السَّمسارا ولادةً وموتًا؛ ومنه يأتي الحزن والجهل والقلق ونسيان التمييز—تارةً يهتدي وتارةً يعود إلى الوهم.

Verse 27

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यमस्य प्रेतबन्धूनां संवादं तं निबोधत ॥ २७ ॥

وفي هذا الشأن تُروى حكاية قديمة: حوارٌ بين يَمَراجا وأصدقاء رجلٍ ميت. فاستمع إليه بإمعان.

Verse 28

उशीनरेष्वभूद्राजा सुयज्ञ इति विश्रुत: । सपत्नैर्निहतो युद्धे ज्ञातयस्तमुपासत ॥ २८ ॥

في بلاد تُدعى أُشينَرا كان هناك ملكٌ مشهور اسمه سُيَجْنَة. فلما قُتل في المعركة على يد أعدائه، جلس أقرباؤه حول الجثمان وشرعوا ينوحون على صديقهم.

Verse 29

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

تحطّم درعه الذهبي المرصّع بالجواهر، وتساقطت حُليّه وأكاليله؛ وقُلبه مثقوب بسهام الأعداء، وجسده ملطّخ بالدم، فكان الملك صريعًا على ساحة القتال. شعره مبعثر وعيناه خامدتان؛ وفي اندفاعه لإظهار بأسه عضّ شفتيه فثبتت أسنانه على تلك الحال؛ واسودّ وجهه الشبيه باللوتس من غبار المعركة، وقُطعت ذراعاه الحاملتان للسلاح وتكسّرتا. فلما رأت ملكاتُ ملكِ أُشينَرا زوجَهنّ على تلك الهيئة، صحنَ باكيات: «يا مولانا، إن قُتلتَ فقد قُتلنا نحن أيضًا!» وهنّ يكرّرن ذلك ويضربن صدورهن، سقطن مرارًا عند قدميه.

Verse 30

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

تحطّم درعه الذهبي المرصّع بالجواهر، وتساقطت حُليّه وأكاليله؛ وقُلبه مثقوب بسهام الأعداء، وجسده ملطّخ بالدم، فكان الملك صريعًا على ساحة القتال. شعره مبعثر وعيناه خامدتان؛ وفي اندفاعه لإظهار بأسه عضّ شفتيه فثبتت أسنانه على تلك الحال؛ واسودّ وجهه الشبيه باللوتس من غبار المعركة، وقُطعت ذراعاه الحاملتان للسلاح وتكسّرتا. فلما رأت ملكاتُ ملكِ أُشينَرا زوجَهنّ على تلك الهيئة، صحنَ باكيات: «يا مولانا، إن قُتلتَ فقد قُتلنا نحن أيضًا!» وهنّ يكرّرن ذلك ويضربن صدورهن، سقطن مرارًا عند قدميه.

Verse 31

विशीर्णरत्नकवचं विभ्रष्टाभरणस्रजम् । शरनिर्भिन्नहृदयं शयानमसृगाविलम् ॥ २९ ॥ प्रकीर्णकेशं ध्वस्ताक्षं रभसा दष्टदच्छदम् । रज:कुण्ठमुखाम्भोजं छिन्नायुधभुजं मृधे ॥ ३० ॥ उशीनरेन्द्रं विधिना तथा कृतं पतिं महिष्य: प्रसमीक्ष्य दु:खिता: । हता: स्म नाथेति करैरुरो भृशं घ्नन्त्यो मुहुस्तत्पदयोरुपापतन् ॥ ३१ ॥

تكسّر درعه الذهبي المرصّع بالجواهر، وسقطت حُليّه وأكاليله. وقد ثُقِب قلبه بسهام العدو، وجسده ملطّخ بالدم، وشَعره مبعثر وعيناه خامدتان، فكان الملك مطروحًا في ساحة القتال. وإظهارًا لبأسه كان قد عضّ شفتيه؛ فاسودّ وجهه الشبيه باللوتس من غبار المعركة، وقُطِعت ذراعاه الحاملتان للسلاح وتكسّرتا. فلما رأت ملكاتُ ملكِ أُشينَرا زوجَهنّ على تلك الحال، نُحنَ باكيات: «قُتِلَ مولانا، ونحن أيضًا قُتِلنا»، وكرّرن ذلك مرارًا وهنّ يلطمن صدورهنّ ويسقطن عند قدميه.

Verse 32

रुदत्य उच्चैर्दयिताङ्‌घ्रिपङ्कजं सिञ्चन्त्य अस्रै: कुचकुङ्कुमारुणै: । विस्रस्तकेशाभरणा: शुचं नृणां सृजन्त्य आक्रन्दनया विलेपिरे ॥ ३२ ॥

كانت الملكات يندبن بصوت عالٍ ويسقين بدموعهنّ قدمي الحبيب الشبيهتين باللوتس؛ وقد احمرّت تلك الدموع بما على صدورهنّ من كُنگُما. تفرّق شعرهنّ وسقطت حُليّهنّ، وكان نحيبهنّ الموجِع يثير الشفقة في قلوب الناس؛ فالتصقن بالحزن واندفعن في الرثاء.

Verse 33

अहो विधात्राकरुणेन न: प्रभो भवान् प्रणीतो द‍ृगगोचरां दशाम् । उशीनराणामसि वृत्तिद: पुरा कृतोऽधुना येन शुचां विवर्धन: ॥ ३३ ॥

آهٍ! إنّ القضاء القاسي، يا مولاي، قد ساقك إلى حالٍ غاب عن أبصارنا. كنتَ من قبلُ مُعيلَ أهل أُشينَرا وسببَ سرورهم؛ أمّا الآن فحالك هذا يزيد أحزانهم ويُنمّي شجونهم.

Verse 34

त्वया कृतज्ञेन वयं महीपते कथं विना स्याम सुहृत्तमेन ते । तत्रानुयानं तव वीर पादयो: शुश्रूषतीनां दिश यत्र यास्यसि ॥ ३४ ॥

يا ملكَ الأرض، يا بطل! لقد كنتَ زوجًا وفيًّا عارفًا بالجميل، وأصدقَ صديقٍ لنا جميعًا؛ فكيف نعيش من دونك؟ يا بطل، إلى أيّ موضعٍ تمضي فدلّنا عليه، لنقتفي آثار قدميك ونعود إلى خدمتك. خذنا معك!

Verse 35

एवं विलपतीनां वै परिगृह्य मृतं पतिम् । अनिच्छतीनां निर्हारमर्कोऽस्तं सन्न्यवर्तत ॥ ३५ ॥

وهكذا ظلّت الملكات يندبن، وقد احتضنّ جسد الزوج الميت في أحضانهنّ، ولم يرضين أن يُنقَل بعيدًا. وكان وقت إحراق الجسد قد حان، وفي أثناء ذلك أتمّت الشمس مسيرها وغابت في الغرب.

Verse 36

तत्र ह प्रेतबन्धूनामाश्रुत्य परिदेवितम् । आह तान् बालको भूत्वा यम: स्वयमुपागत: ॥ ३६ ॥

هناك كانت الملكات يندبن جسد الملك، حتى بلغ صراخهن دار يَمَراجا. فحضر يَمَراجا بنفسه متجسّدًا في هيئة غلام، واقترب من أقارب الميت ووعظهم.

Verse 37

श्रीयम उवाच अहो अमीषां वयसाधिकानां विपश्यतां लोकविधिं विमोह: । यत्रागतस्तत्र गतं मनुष्यं स्वयं सधर्मा अपि शोचन्त्यपार्थम् ॥ ३७ ॥

قال شري يَمَراجا: «وا عجباه! هؤلاء أكبر سنًّا مني، وقد شاهدوا سنن العالم، ومع ذلك فهم في حيرة. يأتي الإنسان من موضع مجهول، وبعد الموت يعود إلى ذلك المجهول نفسه؛ ولا استثناء لحكم الطبيعة. فإذا علموا هذا، فلماذا ينوحون عبثًا؟»

Verse 38

अहो वयं धन्यतमा यदत्र त्यक्ता: पितृभ्यां न विचिन्तयाम: । अभक्ष्यमाणा अबला वृकादिभि: स रक्षिता रक्षति यो हि गर्भे ॥ ३८ ॥

يا للعجب، ما أبركنا! مع أننا أطفال تُركنا بلا أبٍ ولا أم، لا نضطرب. نحن ضعفاء، ومع ذلك لم تلتهمنا الذئاب وسائر السباع. لذا نؤمن إيمانًا راسخًا أن الربّ الأعلى، الذي حمانا حتى في رحم الأم، سيحمينا في كل مكان.

Verse 39

य इच्छयेश: सृजतीदमव्ययो य एव रक्षत्यवलुम्पते च य: । तस्याबला: क्रीडनमाहुरीशितु- श्चराचरं निग्रहसङ्ग्रहे प्रभु: ॥ ३९ ॥

قال الغلام: «يا أيتها النساء الضعيفات! بإرادة الربّ الأعلى الذي لا ينقص أبدًا يُخلق هذا العالم ويُحفظ ثم يُفنى من جديد؛ هذا هو حكم الفيدا. وكل ما يتحرك وما لا يتحرك إنما هو كلعبةٍ في يد سيّده؛ فهو الربّ القادر تمامًا على الحماية وعلى الإهلاك.»

Verse 40

पथि च्युतं तिष्ठति दिष्टरक्षितं गृहे स्थितं तद्विहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि तदीक्षितो वने गृहेऽभिगुप्तोऽस्य हतो न जीवति ॥ ४० ॥

قد يسقط المال في الطريق أمام أعين الناس، ومع ذلك يحفظه القضاء فلا يراه أحدٌ فيأخذه، فيرجع إلى صاحبه. ولكن إن لم يمنح الربّ الحماية، فإن المال المحفوظ بإحكام في البيت يضيع. وإذا حمى الربّ الأعلى عبدًا عاش ولو كان بلا ناصر في الغابة؛ أمّا من كان في بيته بين الأقارب، فإن حُرم من عنايته قد يموت، ولا يستطيع أحد إنقاذه.

Verse 41

भूतानि तैस्तैर्निजयोनिकर्मभि- र्भवन्ति काले न भवन्ति सर्वश: । न तत्र हात्मा प्रकृतावपि स्थित- स्तस्या गुणैरन्यतमो हि बध्यते ॥ ४१ ॥

النفسُ المقيَّدة تنال أجسادًا شتّى بحسب عملها (كارما)؛ فإذا انقضى ذلك الاشتغال انقضى الجسد. ومع أن الآتمان قائمٌ في الأجساد اللطيفة والكثيفة، فإنه لا يُقيَّد بها، لأنه مُدرَكٌ دائمًا على أنه مغايرٌ تمامًا للجسد الظاهر.

Verse 42

इदं शरीरं पुरुषस्य मोहजं यथा पृथग्भौतिकमीयते गृहम् । यथौदकै: पार्थिवतैजसैर्जन: कालेन जातो विकृतो विनश्यति ॥ ४२ ॥

هذا الجسد ناشئٌ من وَهْم الإنسان. فكما أن صاحب البيت، مع كونه مغايرًا لبيته، يظن البيت هو ذاته، كذلك النفسُ المشروطة بسبب الجهل تتخذ الجسدَ نفسَها مع أن الجسد في الحقيقة غيرُ الروح. هذا الجسد مركَّب من أجزاء الأرض والماء والنار، ومع مرور الزمن تتحول العناصر فيفنى الجسد. والآتمان لا صلة له بخلق الجسد وفنائه.

Verse 43

यथानलो दारुषु भिन्न ईयते यथानिलो देहगत: पृथक् स्थित: । यथा नभ: सर्वगतं न सज्जते तथा पुमान् सर्वगुणाश्रय: पर: ॥ ४३ ॥

كما أن النار، وإن كانت في الخشب، تُدرَك مغايرةً للخشب؛ وكما أن الهواء، وإن كان في الفم والمنخرين، يُدرَك منفصلًا؛ وكما أن السماء، مع شمولها لكل شيء، لا تختلط بشيء—كذلك الكائن الحي، وإن كان الآن محبوسًا في الجسد المادي الذي هو مأوى الصفات، يبقى مغايرًا له.

Verse 44

सुयज्ञो नन्वयं शेते मूढा यमनुशोचथ । य: श्रोता योऽनुवक्तेह स न द‍ृश्येत कर्हिचित् ॥ ४४ ॥

تابع يَمَراجا قائلاً: يا أهل النواح، إنكم جميعًا حمقى! إن سوياجْنا الذي تبكونه ما زال مضطجعًا أمامكم؛ لم يذهب إلى أي مكان. فلمَ الحزن؟ كان من قبل يسمعكم ويجيبكم؛ والآن إذ لا تجدونه تنوحون. لكن الساكن في الجسد الذي كان يسمع ويتكلم لم تروه قط؛ فلا موجب للبكاء، فالجسد الذي كنتم ترونه دائمًا هو الراقد هنا.

Verse 45

न श्रोता नानुवक्तायं मुख्योऽप्यत्र महानसु: । यस्त्विहेन्द्रियवानात्मा स चान्य: प्राणदेहयो: ॥ ४५ ॥

في الجسد ليس هذا هو السامع ولا المتكلم؛ وحتى البرانا، قوة الحياة الأهم، ليست كذلك. والروح الفردية ذات الحواس أيضًا مغايرة للبرانا وللجسد؛ لكن المُدبِّر الحقيقي هو البرماتما (الروح العليا) الذي، بالتعاون مع الجيفا، يوجّه أعمال الجسد. البرماتما الذي يسوق نشاطات الجسد مختلف عن الجسد وعن قوة الحياة.

Verse 46

भूतेन्द्रियमनोलिङ्गान् देहानुच्चावचान् विभु: । भजत्युत्सृजति ह्यन्यस्तच्चापि स्वेन तेजसा ॥ ४६ ॥

العناصر الخمسة والحواس العشر والعقل تجتمع فتكوّن أعضاء الجسد الغليظ واللطيف على أنحاء شتى. والروح الحيّة بقوتها الذاتية تتلبّس أجسادًا عالية أو دنيئة ثم تتركها.

Verse 47

यावल्लिङ्गान्वितो ह्यात्मा तावत्कर्मनिबन्धनम् । ततो विपर्यय: क्लेशो मायायोगोऽनुवर्तते ॥ ४७ ॥

ما دامت الروح مغطّاة بالجسد اللطيف المؤلَّف من العقل والذكاء والأنا الكاذبة، فهي مقيّدة بثمار الأعمال. وبسبب اتصالها بمايا تتبعها الآلام وتقلبات الأحوال حياة بعد حياة.

Verse 48

वितथाभिनिवेशोऽयं यद्गुणेष्वर्थद‍ृग्वच: । यथा मनोरथ: स्वप्न: सर्वमैन्द्रियकं मृषा ॥ ४८ ॥

إن التعلّق برؤية الغونات والحديث عن السعادة والشقاء المزعومين كأنهما حقيقة أمرٌ عقيم. فكما أن خيالات النهار وأحلام الليل باطلة، كذلك لذّات الحواس وآلامها وهمٌ لا معنى له.

Verse 49

अथ नित्यमनित्यं वा नेह शोचन्ति तद्विद: । नान्यथा शक्यते कर्तुं स्वभाव: शोचतामिति ॥ ४९ ॥

أهل المعرفة بالذات يعلمون أن الروح أبدية وأن الجسد فانٍ، فلا تغمرهم الحسرة. أما من يفتقر إلى معرفة الذات فلا بد أن ينوح؛ فذلك طبع الموهوم، ومن العسير تعليمه.

Verse 50

लुब्धको विपिने कश्चित्पक्षिणां निर्मितोऽन्तक: । वितत्य जालं विदधे तत्र तत्र प्रलोभयन् ॥ ५० ॥

كان في الغابة صيّادٌ جشِع، كأنه الموت للطيور. كان يبسط الشبكة ويغريها بالطعام هنا وهناك ثم يقبض عليها.

Verse 51

कुलिङ्गमिथुनं तत्र विचरत्समद‍ृश्यत । तयो: कुलिङ्गी सहसा लुब्धकेन प्रलोभिता ॥ ५१ ॥

وأثناء تجواله في الغابة رأى الصيّاد زوجًا من طيور الكولينغا. ومن بينهما افتُتنت الأنثى فجأةً بطُعم الصيّاد وإغرائه.

Verse 52

सासज्जत सिचस्तन्‍त्र्यां महिष्य: कालयन्त्रिता । कुलिङ्गस्तां तथापन्नां निरीक्ष्य भृशदु:खित: । स्‍नेहादकल्प: कृपण: कृपणां पर्यदेवयत् ॥ ५२ ॥

علِقت في خيط الشبكة، كأن آلة الزمان والقدر قد قيّدتها. يا ملكات سُويَجْنْيَ، لما رأى طائر الكولينغا الذكر زوجته في خطر عظيم، حزن حزنًا شديدًا؛ وبسبب المحبة عجز عن تخليصها، فأخذ ذلك الطائر المسكين ينوح على زوجته المسكينة.

Verse 53

अहो अकरुणो देव: स्त्रियाकरुणया विभु: । कृपणं मामनुशोचन्त्या दीनया किं करिष्यति ॥ ५३ ॥

وا حسرتاه! ما أقسى العناية والقدر! إن الربّ القادر لا يرحم حتى زوجتي الرؤوفة. إنها تبكي عليّ في ذلّها—فأي ربح للقدر في أن ينتزع هذا الطائر المسكين؟

Verse 54

कामं नयतु मां देव: किमर्धेनात्मनो हि मे । दीनेन जीवता दु:खमनेन विधुरायुषा ॥ ५४ ॥

إن كانت العناية القاسية ستأخذ زوجتي—وهي نصف جسدي—فلِمَ لا تأخذني أنا أيضًا؟ ما جدوى أن أعيش في ألمٍ، أرملَ، كأنما بقي مني نصفٌ فقط؟

Verse 55

कथं त्वजातपक्षांस्तान् मातृहीनान् बिभर्म्यहम् । मन्दभाग्या: प्रतीक्षन्ते नीडे मे मातरं प्रजा: ॥ ५५ ॥

كيف أعول تلك الفِراخ التي لم تنبت لها أجنحة بعد وقد حُرمت من أمّها؟ إن ذريتي التعيسة تنتظر أمّها في العشّ.

Verse 56

एवं कुलिङ्गं विलपन्तमारात् प्रियावियोगातुरमश्रुकण्ठम् । स एव तं शाकुनिक: शरेण विव्याध कालप्रहितो विलीन: ॥ ५६ ॥

لما افترق عن قرينته أخذ طائر الكُلِنْغا ينوح ودموعه تخنق صوته. عندئذٍ وبإملاء الزمان، أطلق الصيّاد المختبئ بعيدًا سهمًا فاخترق جسده فمات.

Verse 57

एवं यूयमपश्यन्त्य आत्मापायमबुद्धय: । नैनं प्राप्स्यथ शोचन्त्य: पतिं वर्षशतैरपि ॥ ५७ ॥

هكذا قال يَمَراجا في هيئة صبي: أيتها الجاهلات، تندبن ولا ترين هلاك أنفسكن. ولو نحتن مئات السنين فلن تسترجعن الزوج حيًّا، وفي الأثناء ستفنى أعماركن.

Verse 58

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच बाल एवं प्रवदति सर्वे विस्मितचेतस: । ज्ञातयो मेनिरे सर्वमनित्यमयथोत्थितम् ॥ ५८ ॥

قال هِرَنيَكشِپُو: بينما كان الصبي يتكلم هكذا، امتلأت قلوب الجميع بالدهشة من كلماته الحكيمة. وفهم الأقارب أن كل ما هو مادي زائل؛ كما ينشأ كذلك يضمحل.

Verse 59

यम एतदुपाख्याय तत्रैवान्तरधीयत । ज्ञातयोऽहि सुयज्ञस्य चक्रुर्यत्साम्परायिकम् ॥ ५९ ॥

بعد أن وعظهم هكذا، اختفى يَمَراجا في هيئة صبي من أنظارهم في المكان نفسه. ثم قام أقارب الملك سُيَجْنَ بإجراء مراسم الجنازة والطقوس الختامية المقررة.

Verse 60

अत: शोचत मा यूयं परं चात्मानमेव वा । क आत्मा क: परो वात्र स्वीय: पारक्य एव वा । स्वपराभिनिवेशेन विनाज्ञानेन देहिनाम् ॥ ६० ॥

لذلك لا تحزنوا على فناء الجسد، جسدكم كان أو جسد غيركم. إنما بالجهل يعلّق المتجسّد قلبه بالفروق الجسدية قائلاً: «من أنا؟ من الآخر؟ أهذا لي أم لغيري؟»

Verse 61

श्रीनारद उवाच इति दैत्यपतेर्वाक्यं दितिराकर्ण्य सस्‍नुषा । पुत्रशोकं क्षणात्त्यक्त्वा तत्त्वे चित्तमधारयत् ॥ ६१ ॥

قال شري نارادا: إنّ ديتي سمعت كلام سيد الديتيّات مع كنّتها، فتركت في لحظة حزنها على ابنها، وثبّتت قلبها على التَتْفَة، أي حقيقة الحياة.