Adhyaya 10

Verse 1

श्रीनारद उवाच भक्तियोगस्य तत्सर्वमन्तरायतयार्भक: । मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह ॥ १ ॥

وتابع نارَد مُوني: مع أن پرهلاد كان غلامًا، إلا أنه حين سمع البركات التي عرضها نرسِمها ديفا عدّها عوائق في طريق بهاكتي-يوغا. فابتسم ابتسامة لطيفة وقال كما يلي.

Verse 2

श्रीप्रह्राद उवाच मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तं कामेषु तैर्वरै: । तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रित: ॥ २ ॥

قال پرهلاد مهاراج: يا ربّي، يا صاحب الشخصية الإلهية العليا، لا تُغْرِني بهذه العطايا؛ فبسبب مولدي أنا بطبعي متعلّق بمتع الحواس. وأنا خائف من الأحوال المادية، زاهدٌ فيها وطالبٌ للتحرر؛ لذلك احتميتُ بقدميك اللوتسيتين.

Verse 3

भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत् । भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो ॥ ३ ॥

يا ربّي المعبود، لأن بذرة الشهوة، وهي أصل الوجود المادّي، كامنة في عُقَد القلب، فقد أرسلتني إلى هذا العالم لأُظهر سمات العابد الخالص.

Verse 4

नान्यथा तेऽखिलगुरो घटेत करुणात्मन: । यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्य: स वै वणिक् ॥ ४ ॥

يا معلّم العالم كلّه، يا ربّ الرحمة! لا يمكن أن تحثّ عبدك على ما يضرّه. ومن يعبد طمعًا في منفعة دنيوية ليس عابدًا خالصًا؛ بل هو كالتاجر يطلب الربح.

Verse 5

आशासानो न वै भृत्य: स्वामिन्याशिष आत्मन: । न स्वामी भृत्यत: स्वाम्यमिच्छन्यो राति चाशिष: ॥ ५ ॥

الخادم الذي يطمع في مكاسب دنيوية من سيده ليس خادمًا مؤهّلًا. وكذلك السيد الذي يمنح النِّعَم رغبةً في تثبيت هيبة «السيادة» ليس سيدًا خالصًا.

Verse 6

अहं त्वकामस्त्वद्भ‍क्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रय: । नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव ॥ ६ ॥

يا ربّ، أنا عبدك وبهاكتك بلا غرض، وأنت سيدي الأزلي. لا حاجة بيننا لغير علاقة السيد والخادم، كعلاقة الملك بخادمه.

Verse 7

यदि दास्यसि मे कामान्वरांस्त्वं वरदर्षभ । कामानां हृद्यसंरोहं भवतस्तु वृणे वरम् ॥ ७ ॥

يا خيرَ مانحي البركات، إن أردتَ أن تمنحني نعمةً مرغوبة، فإني أختار هذه النعمة: ألّا ينبت في أعماق قلبي برعمُ الرغبات المادّية.

Verse 8

इन्द्रियाणि मन: प्राण आत्मा धर्मो धृतिर्मति: । ह्री: श्रीस्तेज: स्मृति: सत्यं यस्य नश्यन्ति जन्मना ॥ ८ ॥

يا ربّي، منذ بدء الولادة وبسبب شهوات الرغبة تُقهر وظائف الحواسّ والعقل والنَّفَس والحياة والجسد والدِّين والصبر والذكاء والحياء والثراء والقوّة والذاكرة والصدق۔

Verse 9

विमुञ्चति यदा कामान्मानवो मनसि स्थितान् । तर्ह्येव पुण्डरीकाक्ष भगवत्त्वाय कल्पते ॥ ९ ॥

يا ذا العينين كاللوتس (پُنڈریکاکش)، حين يترك الإنسان كل الرغبات المادية القائمة في ذهنه، عندئذٍ فقط يصير أهلاً لنعمةٍ وجلالٍ إلهيّين مثل جلالك۔

Verse 10

ॐ नमो भगवते तुभ्यं पुरुषाय महात्मने । हरयेऽद्भ‍ुतसिंहाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ १० ॥

أوم، أقدّم سجودي لك يا بهغافان، أيها الشخص الأسمى ذو العظمة؛ يا هري مُزيل الآلام، يا نرسِمها العجيب؛ يا برهمن ويا برماتما، تقبّل مني التحية الخاشعة۔

Verse 11

श्रीभगवानुवाच नैकान्तिनो मे मयि जात्विहाशिष आशासतेऽमुत्र च ये भवद्विधा: । तथापि मन्वन्तरमेतदत्र दैत्येश्वराणामनुभुङ्‌क्ष्व भोगान् ॥ ११ ॥

قالت الشخصية الإلهية العليا: يا برهلادا العزيز، إن العابد المخلص مثلك لا يطلب قطّ أيَّ رفاهٍ مادي، لا في هذه الحياة ولا في الآخرة. ومع ذلك آمرك أن تتمتّع في هذا العالم بمتاع الديتيا وتملك عليهم ملكًا إلى نهاية هذا المَنونتر.

Verse 12

कथा मदीया जुषमाण: प्रियास्त्व- मावेश्य मामात्मनि सन्तमेकम् । सर्वेषु भूतेष्वधियज्ञमीशं यजस्व योगेन च कर्म हिन्वन् ॥ १२ ॥

لا يضرّ كونك في العالم المادي؛ فداوم على سماع كلماتي وقصصي المحبوبة، وأثبتني في قلبك بوصفِي البرماتما الواحد، وكن دائمًا غارقًا في ذكري. فأنا الإله «أدهي يَجْنَ» القائم في جميع الكائنات؛ لذا اعبدني باليوغا واترك الأعمال التي تُطلب لثمرتها.

Verse 13

भोगेन पुण्यं कुशलेन पापं कलेवरं कालजवेन हित्वा । कीर्तिं विशुद्धां सुरलोकगीतां विताय मामेष्यसि मुक्तबन्ध: ॥ १३ ॥

يا برهلادا، في هذا العالم ستستنفد آثار أعمالك الصالحة بتذوّق السعادة، وبالاستقامة تُطفئ آثار الإثم. وبقوة الزمان ستترك الجسد، غير أن مجدك الطاهر سيُنشَد في عوالم الملائكة، وحين تتحرر من كل قيد ستعود إلى مقامي الإلهي.

Verse 14

य एतत्कीर्तयेन्मह्यं त्वया गीतमिदं नर: । त्वां च मां च स्मरन्काले कर्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १४ ॥

من يُرتّل لأجلي هذا النشيد الذي أنشدته، ويذكر في حينه أعمالك وأعمالي، يتحرر مع مرور الزمن من قيود الكارما.

Verse 15

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

قال برهلادا: يا مَهَا-إيشڤارا، يا واهبَ النِّعَم، يا رحيمًا بالساقطين، لا أطلب إلا نعمةً واحدة. إن أبي، لجهله بجلالك وسيادتك، غضب عليك وافتَرى قائلاً: «أنت قاتلُ أخي»، فجدّف في حقك وارتكب إثمًا عظيمًا ضدي أنا عبدك المحبّ. فأسألك أن تعفو له عن تلك الآثام.

Verse 16

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

لم يعرفك بوصفك المعلّم الظاهر لكل العوالم، فأضمر الغضب، وبوهم «قاتل أخي» ارتكب الإثم حتى ضدي أنا عبدك. يا ربّ، اعفُ عن إساءته.

Verse 17

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

فلذلك، ليُطهَّر أبي تطهيرًا تامًّا من ذلك الإثم العسير الجسيم. يا رحيمًا بالبائسين، لقد طَهُر آنذاك بنظرة رحمتك الجانبية؛ ومع ذلك فلتكن طهارته كاملة.

Verse 18

श्रीभगवानुवाच त्रि:सप्तभि: पिता पूत: पितृभि: सह तेऽनघ । यत्साधोऽस्य कुले जातो भवान्वै कुलपावन: ॥ १८ ॥

قال الربّ الأعلى: «يا برهلادا، أيها القدّيس الطاهر بلا دنس! بولادتك في هذا النسب تطهّر السلالة كلّها؛ وقد تطهّر أبوك مع واحدٍ وعشرين من الأسلاف، لأنك مُطهِّرُ العشيرة».

Verse 19

यत्र यत्र च मद्भ‍क्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । साधव: समुदाचारास्ते पूयन्तेऽपि कीकटा: ॥ १९ ॥

حيثما وُجد عبادي المحبّون لي، الهادئون، المتساوون في النظر، أهل الصلاح وحسن السيرة، فإن ذلك الموضع وتلك السلالات فيه—وإن كانت مُدانة—تتطهّر.

Verse 20

सर्वात्मना न हिंसन्ति भूतग्रामेषु किञ्चन । उच्चावचेषु दैत्येन्द्र मद्भ‍ावविगतस्पृहा: ॥ २० ॥

يا برهلادا، يا ملك الديتيّات! لأن عبدي متعلّق بخدمة المحبة لي، فهو لا يؤذي أي كائن، ولا يفرّق بين وضيع ورفيع، ولا يحسد أحدًا قط.

Verse 21

भवन्ति पुरुषा लोके मद्भ‍क्तास्त्वामनुव्रता: । भवान्मे खलु भक्तानां सर्वेषां प्रतिरूपधृक् ॥ २१ ॥

الذين يتّبعون مثالك في العالم سيصيرون بطبيعتهم عبّادًا مخلصين لي. أنت حقًّا أتمّ مثال لعبدي؛ فعلى الآخرين أن يسيروا على خطاك.

Verse 22

कुरु त्वं प्रेतकृत्यानि पितु: पूतस्य सर्वश: । मदङ्गस्पर्शनेनाङ्ग लोकान्यास्यति सुप्रजा: ॥ २२ ॥

يا بُنيّ، أتمِمْ جميع شعائر ما بعد الوفاة لأبيك. فمع أنه قد تطهّر بلمس جسدي عند موته، إلا أن واجب الابن أن يقيم طقس الشرادّه (śrāddha) ليُرقّى إلى عوالم سامية ويصير مواطنًا صالحًا وعبدًا مُحبًّا.

Verse 23

पित्र्यं च स्थानमातिष्ठ यथोक्तं ब्रह्मवादिभि: । मय्यावेश्य मनस्तात कुरु कर्माणि मत्पर: ॥ २३ ॥

بحسب ما قاله البراهمة العارفون، تولَّ عرش مملكة أبيك. يا بُنيّ، ثبّت ذهنك فيَّ؛ ومن غير مخالفة لأحكام الفيدا، أدِّ واجباتك وأنت تجعلني الغاية العليا.

Verse 24

श्रीनारद उवाच प्रह्रादोऽपि तथा चक्रे पितुर्यत्साम्परायिकम् । यथाह भगवान् राजन्नभिषिक्तो द्विजातिभि: ॥ २४ ॥

قال شري نارَد مُني: يا ملك يُدھشٹھِر، وفقًا لأمر بهاگوان، أقام پرهلاد الطقوس الختامية لوالده؛ ثم بإرشاد ذوي الولادتين (البراهمة) مُسِحَ وتُوِّجَ على مملكة هِرنياكشيپو.

Verse 25

प्रसादसुमुखं द‍ृष्ट्वा ब्रह्मा नरहरिं हरिम् । स्तुत्वा वाग्भि: पवित्राभि: प्राह देवादिभिर्वृत: ॥ २५ ॥

لما رأى براهما هريَّ نرهري ذا الوجه المشرق لرضاه، وهو محاط بسائر الديفات، قدّم تسابيح بكلمات طاهرة متعالية، ثم تكلّم بالدعاء.

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच देवदेवाखिलाध्यक्ष भूतभावन पूर्वज । दिष्टय‍ा ते निहत: पापो लोकसन्तापनोऽसुर: ॥ २६ ॥

قال براهما: يا إله الآلهة، يا مُدبّر الكون كله، يا مُنعمًا على جميع الكائنات، يا الأدي-بوروشا! بفضل حظّنا السعيد قتلتَ ذلك الأسورا الآثم الذي كان يُؤذي العوالم كلها.

Verse 27

योऽसौ लब्धवरो मत्तो न वध्यो मम सृष्टिभि: । तपोयोगबलोन्नद्ध: समस्तनिगमानहन् ॥ २७ ॥

ذلك الأسورا، هِرنياكشيپو، نال مني نعمةً بألا يُقتل على يد أي كائن ضمن خَلقي. وباتكالِه على هذا الضمان، وبقوة التقشّف واليوغا، انتفخ كبرياءً وتجاوز جميع أحكام الفيدا.

Verse 28

दिष्टय‍ा तत्तनय: साधुर्महाभागवतोऽर्भक: । त्वया विमोचितो मृत्योर्दिष्टय‍ा त्वां समितोऽधुना ॥ २८ ॥

بفضلٍ عظيم، إنّ برهلادا مهاراجا ابن هيرانيكاشيبو، وإن كان طفلًا، فهو عابدٌ سامٍ، وقد أُطلق الآن من قبضة الموت. وهو اليوم في كنف حماية قدميك اللوتسيتين تمامًا.

Verse 29

एतद् वपुस्ते भगवन्ध्यायत: परमात्मन: । सर्वतो गोप्तृ सन्त्रासान्मृत्योरपि जिघांसत: ॥ २९ ॥

يا ربّي، يا شخصية الألوهة السامية، يا برماتما، أنت الحامي من كل جهة. من يتأمل جسدك المتعالي يُصان بطبيعته من كل أسباب الخوف، حتى من خطر الموت الداهم.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच मैवं विभोऽसुराणां ते प्रदेय: पद्मसम्भव । वर: क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३० ॥

أجابَتْ شخصيةُ الألوهةِ العُليا: يا براهما المولود من اللوتس، لا تمنح الأَسورا بركاتٍ؛ فإن إعطاء العطايا لمن طبعهم القسوة والحسد كإطعام الحيّة لبنًا، وهو أمرٌ خطِر. أحذّرك ألا تمنح أيَّ شيطانٍ مثل هذه النِّعَم مرةً أخرى.

Verse 31

श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वा भगवान् राजंस्ततश्चान्तर्दधे हरि: । अद‍ृश्य: सर्वभूतानां पूजित: परमेष्ठिना ॥ ३१ ॥

تابع نارادا موني: يا ملك يودهيشتيرا، بعدما تكلّم هري على هذا النحو مُعلِّمًا براهما، وقد عُبد من قِبل براهما (البرميشثي)، اختفى الربّ—غير المرئي للكائنات العادية—عن ذلك الموضع.

Verse 32

तत: सम्पूज्य शिरसा ववन्दे परमेष्ठिनम् । भवं प्रजापतीन्देवान्प्रह्रादो भगवत्कला: ॥ ३२ ॥

ثم إنّ برهلادا، وهو كَلاّ (جزء) من الربّ، قدّم العبادة بانحناء الرأس وسجد لبرهما (البرميشثي)، كما قدّم التحية لشفا، وللبراجاپتيين، ولسائر الديفات، لأنهم جميعًا أجزاءٌ من الربّ.

Verse 33

तत: काव्यादिभि: सार्धं मुनिभि: कमलासन: । दैत्यानां दानवानां च प्रह्रादमकरोत्पतिम् ॥ ३३ ॥

ثمّ، مع شُكراچاريا وسائر الحكماء، أقام براهما ذو المقعد اللوتسي برهلادا ملكًا على جميع الديتيا والدانافا.

Verse 34

प्रतिनन्द्य ततो देवा: प्रयुज्य परमाशिष: । स्वधामानि ययू राजन्ब्रह्माद्या: प्रतिपूजिता: ॥ ३४ ॥

يا أيها الملك، بعدما أكرم برهلادا عبادةَ الآلهة يتقدمهم براهما على الوجه اللائق، منحوه أسمى البركات ثم عادوا إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 35

एवं च पार्षदौ विष्णो: पुत्रत्वं प्रापितौ दिते: । हृदि स्थितेन हरिणा वैरभावेन तौ हतौ ॥ ३५ ॥

وهكذا فإنّ رفيقَي فيشنو اللذين صارا هيرانيياكشا وهيرانيياكاشيبو، ابني دِتي، قُتلا كلاهما؛ إذ توهّما أن هري الساكن في القلوب عدوٌّ لهما.

Verse 36

पुनश्च विप्रशापेन राक्षसौ तौ बभूवतु: । कुम्भकर्णदशग्रीवौ हतौ तौ रामविक्रमै: ॥ ३६ ॥

ثمّ، بسبب لعنة البراهمة، وُلد الاثنان من جديد كراكشاسين: كومبهكرنا ورافانا ذو الرؤوس العشرة؛ وقد قُتلا ببطولة شري راماشاندرا العجيبة.

Verse 37

शयानौ युधि निर्भिन्नहृदयौ रामशायकै: । तच्चित्तौ जहतुर्देहं यथा प्राक्तनजन्मनि ॥ ३७ ॥

وقد اخترقت سهام شري راماشاندرا قلبيهما في ساحة القتال، فاضطجعا على الأرض، ثم تركا الجسد وقلوبهما غارقة في ذكر الرب، كما كان في مولدهما السابق.

Verse 38

ताविहाथ पुनर्जातौ शिशुपालकरूषजौ । हरौ वैरानुबन्धेन पश्यतस्ते समीयतु: ॥ ३८ ॥

وُلِدَ الاثنان من جديد في مجتمع البشر باسم شِشوبالا ودَنتَفَكرا، واستمرّا مرتبطين بعداوةٍ لهري؛ وأمام عينيك في النهاية اندمجا في جسد الربّ.

Verse 39

एन: पूर्वकृतं यत् तद् राजान: कृष्णवैरिण: । जहुस्तेऽन्ते तदात्मान: कीट: पेशस्कृतो यथा ॥ ३९ ॥

ليس شِشوپالا ودَنتَفَكرا وحدهما؛ بل إن ملوكًا كثيرين كانوا أعداء لكريشنا نالوا الخلاص عند الموت، إذ لما انشغل فكرهم بالربّ نالوا أجسادًا روحانية على مثال هري، كما أن الديدان التي يقبض عليها الزُّنبور الأسود تكتسب هيئةً من جنسه.

Verse 40

यथा यथा भगवतो भक्त्या परमयाभिदा । नृपाश्चैद्यादय: सात्म्यं हरेस्तच्चिन्तया ययु: ॥ ४० ॥

بخدمةٍ تعبّديةٍ خالصة ينال العابدون الأطهار الذين يذكرون شخصيّة الله العليا بلا انقطاع أجسادًا شبيهة بجسده؛ وهذا يُسمّى «ساروبيا-موكتي». ومع أن شِشوپالا ودَنتَفَكرا وغيرهم من الملوك فكروا في كريشنا كعدوّ، فقد بلغوا النتيجة نفسها.

Verse 41

आख्यातं सर्वमेतत्ते यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । दमघोषसुतादीनां हरे: सात्म्यमपि द्विषाम् ॥ ४१ ॥

لقد بيّنتُ لك كلَّ ما سألتني عنه: كيف أن ابن دمغوشة وغيرَه من أهل العداوة نالوا أيضًا التشابه مع هري.

Verse 42

एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मन: । अवतारकथा पुण्या वधो यत्रादिदैत्ययो: ॥ ४२ ॥

هذه هي الحكاية الطاهرة عن تجلّيات كريشنا، الإله العظيم المُكرِّم للبراهمة (برهمنيا-ديفا)، وهو شخصيّة الله العليا؛ وفيها وُصفت توسّعات الربّ وتجسّداته المتعددة، كما وُصف أيضًا قتل الشيطانين الأوّلين هيرانيياكشا وهيرانيياكشيبو.

Verse 43

प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥

هنا تُروى سيرة برهلادا مهاراج، العابد العظيم: عبادته الثابتة (بهكتي)، ومعرفته الكاملة، وزهده عن دنس المادة، وبيان الحقيقة الأصيلة لشري هري.

Verse 44

प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥

كما يَصِفُ السردُ الربَّ الأعلى بأنه سبب الخلق والحفظ والفناء؛ ويُنشد صفاته وأفعاله المتعالية، ويبيّن أن مساكن الديفات والآسورات، مهما بلغت من الثراء، تُفنى بجريان الزمان بأمرٍ واحدٍ من الرب.

Verse 45

धर्मो भागवतानां च भगवान्येन गम्यते । आख्यानेऽस्मिन्समाम्नातमाध्यात्मिकमशेषत: ॥ ४५ ॥

المبادئ الدينية التي بها يُدرَك حقًّا شخصُ الإله الأعلى تُسمّى بهاگڤتا-دهرما؛ وفي هذا السرد وُصفت الحقيقة الروحية وصفًا تامًّا وعلى وجه الصواب.

Verse 46

य एतत्पुण्यमाख्यानं विष्णोर्वीर्योपबृंहितम् । कीर्तयेच्छ्रद्धया श्रुत्वा कर्मपाशैर्विमुच्यते ॥ ४६ ॥

من يسمعُ بإيمانٍ ويُرتّل هذا السردَ المبارك الذي يمجّد بأسَ فيشنو، يتحرّر يقينًا من قيود الكارما المادية.

Verse 47

एतद्य आदिपुरुषस्य मृगेन्द्रलीलां दैत्येन्द्रयूथपवधं प्रयत: पठेत । दैत्यात्मजस्य च सतां प्रवरस्य पुण्यं श्रुत्वानुभावमकुतोभयमेति लोकम् ॥ ४७ ॥

من يقرأ باجتهاد أو يسمع بتفانٍ هذا الخبر عن الآدي-بوروشا نرسِمها-ديفا—لِيلاته كملكِ السباع، وقتله لهيرانياكاشيبو سيدِ الآسورات، وفضائل برهلادا ابنِ الدَيتّيا وأفضلِ العابدين—يبلغ يقينًا فايكونثا، العالم الذي لا خوف فيه.

Verse 48

यूयं नृलोके बत भूरिभागा लोकं पुनाना मुनयोऽभियन्ति । येषां गृहानावसतीति साक्षाद् गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम् ॥ ४८ ॥

قال نارادا موني: يا مهاراج يودهيشتيرا، إنكم أنتم الباندافا ذوو حظ عظيم، لأن شري كريشنا، البرهمن الأعلى المستور، يقيم في قصركم في هيئة إنسان. والقديسون الذين يطهّرون العالم يعلمون ذلك حقًّا، ولذا يزورون هذا البيت على الدوام.

Verse 49

स वा अयं ब्रह्म महद्विमृग्य- कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूति: । प्रिय: सुहृद् व: खलु मातुलेय आत्मार्हणीयो विधिकृद्गुरुश्च ॥ ४९ ॥

إن كريشنا نفسه هو البرهمن، لأنه أصل البرهمن غير الشخصي أيضًا. ومنه تنبع سعادة الكيفاليا ونعيم النرفانا الذي ينشده العارفون العظام؛ ومع ذلك فإن ذلك الشخص الأسمى هو صديقكم الأحبّ، ووليّكم المحسن دائمًا، وقريبكم الحميم بصفته ابن خالكم من جهة الأم. إنه لكم كالجسد والروح، مستحق للعبادة، ومع هذا يتصرّف كخادم لكم وأحيانًا كمعلم روحي.

Verse 50

न यस्य साक्षाद्भ‍वपद्मजादिभी रूपं धिया वस्तुतयोपवर्णितम् । मौनेन भक्त्योपशमेन पूजित: प्रसीदतामेष स सात्वतां पति: ॥ ५० ॥

حتى شِيفا وبراهما ومن في مقامهما لم يقدروا أن يصفوا حقيقة صورة الرب وصفًا تامًّا. فليَرضَ عنا شري كريشنا، سيد الساتڤتة وحامي البهاكتا، الذي يعبده القديسون بنذر الصمت والتأمل وخدمة البهكتي والزهد.

Verse 51

स एष भगवान् राजन्व्यतनोद्विहतं यश: । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ ५१ ॥

يا أيها الملك يودهيشتيرا، في زمن سحيق قديم، أضرّ مايا دانافا ذو المكر اللامتناهي بسمعة الإله رودرا (شِيفا). عندئذٍ أنقذ هذا البهاغافان، شري كريشنا، شِيفا وأعاد نشر مجده الذي تضرّر.

Verse 52

राजोवाच कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहञ्जगदीशितु: । यथा चोपचिता कीर्ति: कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ ५२ ॥

قال مهاراج يودهيشتيرا: بأي عملٍ غلب مايا دانافا سمعة الإله رودرا (شِيفا)، ربّ العالم؟ وكيف أنقذ شري كريشنا شِيفا ووسّع مجده من جديد؟ تفضّلوا بسرد هذه الوقائع.

Verse 53

श्रीनारद उवाच निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितै: । मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययु: ॥ ५३ ॥

قال شري نارَد: لما قاتلت الآلهةُ، وقد قُوِّيت برحمة شري كريشنا، انهزم الأسورا؛ فالتجؤوا إلى مايا دانافا، أعظم معلّمٍ لأهل السحر والوهم.

Verse 54

स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥

صنع مايا دانافا ثلاث مدائن—من ذهب وفضة وحديد—يصعب إدراكها ومملوءة بأدوات عجيبة؛ وبسببها ظلّ قادةُ الأسورا خفيّين عن أنظار الآلهة.

Verse 55

स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥

يا أيها الملك، وبسبب تلك المساكن الثلاثة بقي قادةُ الأسورا غير مرئيين للآلهة؛ وإذ تذكّروا عداوتهم القديمة شرعوا في تدمير العوالم الثلاثة—العُلوي والوسطي والسُفلي—مع حكّامها.

Verse 56

ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नता: । त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयै: ॥ ५६ ॥

ثم إن حكّام العوالم الثلاثة أتوا إلى الرب شِيفا، فانحنوا له وقالوا: «أنقذنا يا ديفا؛ نحن أتباعك، وسكّان تريپورا يوشكون أن يفنونا».

Verse 57

अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभु: । शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत ॥ ५७ ॥

عندئذٍ تلطّف الرب شِيفا القادر وقال: «لا تخافوا». ثم ركّب السهم في قوسه وأطلق سلاحه نحو المساكن الثلاثة.

Verse 58

ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतु: सूर्यमण्डलात् । यथा मयूखसन्दोहा नाद‍ृश्यन्त पुरो यत: ॥ ५८ ॥

ثم انطلقت سهامٌ بلون النار من قرص الشمس كأنها حُزَمُ أشعةٍ، فغطّت مساكن تريبورا الثلاثة الطائرة حتى لم تعد تُرى.

Verse 59

तै: स्पृष्टा व्यसव: सर्वे निपेतु: स्म पुरौकस: । तानानीय महायोगी मय: कूपरसेऽक्षिपत् ॥ ५९ ॥

فلما مستهم تلك السهام هلك جميع سكان تريبورا من الشياطين وسقطوا. ثم جمعهم المهايوغي مايا داناف وألقاهم في بئر الرحيق الذي أنشأه.

Verse 60

सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजस: । उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नय: ॥ ६० ॥

فلما لامست أجسادهم رحيقَ الأَمِرتا المُنجَز صارت كالألماس الصاعق لا تُقهر، مفعمة بقوة عظيمة؛ فنهضوا كالبروق التي تشق السحاب.

Verse 61

विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम् । तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत् ॥ ६१ ॥

ولما رأى الربّ فيشنو شِيفا ذا راية الثور حزينًا منكسر العزم، تدبّر وسيلةً لوقف الإزعاج الذي أحدثه مايا دانافا.

Verse 62

वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौ: । प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ ॥ ६२ ॥

ثم صار براهما عِجلاً، وصار فيشنو نفسه بقرةً؛ وعند الظهيرة دخلا تريبورا وشربا كلَّ الأَمِرتا في بئر الرحيق.

Verse 63

तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिता: । तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ । स्मयन्विशोक: शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम् ॥ ६३ ॥

كان الأَسُورَة يرون العِجلَ والبقرة، ولكنهم لِوَهْمِ مَايَا الصادر عن الربّ الأعلى لم يقدروا أن يمنعوهم. فعلمَ اليوغيّ العظيم مايا دانافا أنّهما يشربان الرحيق، وأدرك أنّ ذلك من قوّة القضاء الإلهي الخفيّة؛ فخاطب الأَسُورَةَ الحزانى وهو مبتسمٌ لا حزنَ في قلبه.

Verse 64

देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन । आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयो: ॥ ६४ ॥

قال مايا دانافا: سواء كان المرءُ إلهًا أو أَسُورًا أو إنسانًا أو غير ذلك، فلا أحد في أي مكان يستطيع أن ينقض ما قدّره القضاء الإلهي—لنفسه أو لغيره أو لكليهما.

Verse 65

अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥

تابع نارَد مُني: ثم إنّ الربّ كِرِشنا، بقدراته الذاتية—الدَّرْم (الاستقامة)، والمعرفة، والزهد، والبهاء، والتقشّف، والعلم، والعمل—هيّأ لشمبهو (شِيفا) عُدّة القتال: مركبةً وسائقًا ورايةً ودوابّ، وقوسًا ودرعًا وسهامًا. فلمّا اكتمل تسليحه ركب شِيفا المركبة وأخذ القوس والسهام.

Verse 66

अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥

تابع نارَد مُني: ثم إنّ الربّ كِرِشنا، بقدراته الذاتية—الدَّرْم (الاستقامة)، والمعرفة، والزهد، والبهاء، والتقشّف، والعلم، والعمل—هيّأ لشمبهو (شِيفا) عُدّة القتال: مركبةً وسائقًا ورايةً ودوابّ، وقوسًا ودرعًا وسهامًا. فلمّا اكتمل تسليحه ركب شِيفا المركبة وأخذ القوس والسهام.

Verse 67

शरं धनुषि सन्धाय मुहूर्तेऽभिजितीश्वर: । ददाह तेन दुर्भेद्या हरोऽथ त्रिपुरो नृप ॥ ६७ ॥

يا أيها الملك يودهيشثيرا العزيز، إنّ الربّ شِيفا شديد القدرة شدّ السهم إلى قوسه في وقت أبهِجِت (عند الظهيرة)، وبه أحرق تريبورا الحصينة التي لا تُخترق، فدمّرها.

Verse 68

दिवि दुन्दुभयो नेदुर्विमानशतसङ्कुला: । देवर्षिपितृसिद्धेशा जयेति कुसुमोत्करै: । अवाकिरञ्जगुर्हृष्टा ननृतुश्चाप्सरोगणा: ॥ ६८ ॥

في السماء، جلس سكان العوالم العليا في مئات الـ«فيمانا» وضربوا طبول الدُندُبهي. وهتف الديفا والديورشي والپِتر والسِدّه وسائر العظماء: «جَيَ!» وأمطَروا رأس شِيفا بالزهور، وبدأت الأبسارا تُنشد وترقص بفرح عظيم.

Verse 69

एवं दग्ध्वा पुरस्तिस्रो भगवान्पुरहा नृप । ब्रह्मादिभि: स्तूयमान: स्वं धाम प्रत्यपद्यत ॥ ६९ ॥

أيها الملك، هكذا بعدما أحرق الرب شِيفا المدن الثلاث حتى صارت رمادًا عُرف باسم «تريبوراري»؛ مُهلك تريبورا. وإذ كان يُسبَّح ويُعبَد من قِبل الديفا وعلى رأسهم براهما، عاد شِيفا إلى مقامه الخاص.

Verse 70

एवं विधान्यस्य हरे: स्वमायया विडम्बमानस्य नृलोकमात्मन: । वीर्याणि गीतान्यृषिभिर्जगद्गुरो- र्लोकं पुनानान्यपरं वदामि किम् ॥ ७० ॥

هكذا إن الرب هَري، شري كريشنا، بقدرة يوغمَايَا الخاصة به، وإن بدا في عالم البشر كإنسان، قد أظهر ليلاتٍ وأعمالًا عجيبة نادرة. إن مآثر مُعلّم العالم قد أنشدها الرِّشيون وهي تُطهِّر الخلق؛ فماذا أزيد على ذلك؟ يكفي أن تُسمَع من مصدرٍ صحيح لينال السامع الطهارة.