Adhyaya 11

Verse 1

श्रीशुक उवाच भगवानात्मनात्मानं राम उत्तमकल्पकै: । सर्वदेवमयं देवमीजेऽथाचार्यवान् मखै: ॥ १ ॥

قال شوكاديفا غوسوامي: ثم إنّ بهاگوان، الربّ رامَتشاندرا، اتّخذ آچاريا وأقام يَجْناتٍ بآلاتٍ فاخرة. ولأنه الإله الأعلى لجميع الديفات، فقد عبدَ نفسَه بنفسه.

Verse 2

होत्रेऽददाद् दिशं प्राचीं ब्रह्मणे दक्षिणां प्रभु: । अध्वर्यवे प्रतीचीं वा उत्तरां सामगाय स: ॥ २ ॥

أعطى الربّ رامَتشاندرا الكاهنَ الهوتا جهةَ الشرق كلّها، وللكاهن البرهما جهةَ الجنوب، وللأدڤريو جهةَ الغرب، وللأُدغاتَا مُرتّل السامافيدا جهةَ الشمال. وهكذا تصدّق بمملكته.

Verse 3

आचार्याय ददौ शेषां यावती भूस्तदन्तरा । मन्यमान इदं कृत्‍स्‍नं ब्राह्मणोऽर्हति नि:स्पृह: ॥ ३ ॥

ثم إذ رأى أن البراهمة الزاهدين الذين لا رغبة لهم في الدنيا هم الأَولى بامتلاك العالم كله، سلّم الربّ رامَتشاندرا للأچاريا ما تبقّى من الأرض بين الشرق والغرب والشمال والجنوب.

Verse 4

इत्ययं तदलङ्कारवासोभ्यामवशेषित: । तथा राज्ञ्यपि वैदेही सौमङ्गल्यावशेषिता ॥ ४ ॥

وبعد أن وهب كلَّ شيءٍ صدقةً للبراهمة، لم يُبقِ الربّ رامَتشاندرا إلا ثيابه وحُليَّه الشخصية. وكذلك لم تبقَ الملكة فايدِهي سيتا إلا على علامة السعادة الزوجية—حُلية الأنف—ولا غير.

Verse 5

ते तु ब्राह्मणदेवस्य वात्सल्यं वीक्ष्य संस्तुतम् । प्रीता: क्लिन्नधियस्तस्मै प्रत्यर्प्येदं बभाषिरे ॥ ५ ॥

إنّ جميع البراهمة المنهمكين في أعمال القربان، لما رأوا حنانَ شري رامَتشندرا الممدوح، وهو شديد المودّة والرضا عن البراهمة، امتلأت قلوبهم سرورًا. فبقلوبٍ ذائبة أعادوا إليه ما أخذوه من مالٍ وقالوا هكذا.

Verse 6

अप्रत्तं नस्त्वया किं नु भगवन् भुवनेश्वर । यन्नोऽन्तर्हृदयं विश्य तमो हंसि स्वरोचिषा ॥ ६ ॥

يا بَغَوان، يا سيّد الكون! ماذا لم تُعْطِنا؟ لقد دخلتَ إلى أعماق قلوبنا وبددتَ ظلمة الجهل بضيائك—وهذا هو العطاء الأسمى؛ فلا حاجة لنا بصدقةٍ مادية.

Verse 7

नमो ब्रह्मण्यदेवाय रामायाकुण्ठमेधसे । उत्तमश्लोकधुर्याय न्यस्तदण्डार्पिताङ्‌घ्रये ॥ ७ ॥

نُقَدِّمُ السجودَ لِراما، برهمنيا-ديفا، الذي لا تُضطربُ حكمتُه بقلقٍ قطّ. أنتَ سيّدُ الممجَّدين بالأناشيد السامية؛ والحكماءُ المتجاوزون لسلطان العقاب يضعون عصيَّهم ويعبدون قدميكَ اللوتسيتين. لكَ نُقَدِّمُ التحية.

Verse 8

कदाचिल्लोकजिज्ञासुर्गूढो रात्र्यामलक्षित: । चरन्वाचोऽश‍ृणोद् रामो भार्यामुद्दिश्य कस्यचित् ॥ ८ ॥

وتابع شُكاديفا غوسوامي: ذات مرة، رغبةً في معرفة رأي الناس، سارَ الربّ راما ليلًا متخفّيًا في زيٍّ لا يُعرَف به. فسمع رجلًا يتكلم بكلامٍ غير مُستحسن عن زوجته سيتا ديفي.

Verse 9

नाहं बिभर्मि त्वां दुष्टामसतीं परवेश्मगाम् । स्त्रैणो हि बिभृयात् सीतां रामो नाहं भजे पुन: ॥ ९ ॥

[قال الرجل لزوجته غير العفيفة] إنك تذهبين إلى بيت رجلٍ آخر، فلذلك أنتِ غير عفيفةٍ ومدنّسة؛ لن أعولك بعد اليوم. إنما الزوجُ المقهورُ بزوجته هو الذي يقبل زوجةً مثل سيتا—وقد قبلها راما؛ أما أنا فلستُ مثله، لذلك لن أقبلك ثانيةً.

Verse 10

इति लोकाद् बहुमुखाद् दुराराध्यादसंविद: । पत्या भीतेन सा त्यक्ता प्राप्ता प्राचेतसाश्रमम् ॥ १० ॥

قال شوكاديفا غوسوامي: إنّ ذوي العلم القليل والخلق الخبيث يهذون بكلامٍ لا معنى له من أفواهٍ كثيرة. وخوفًا من أمثال هؤلاء الأشرار تركَ الربّ رامَتشندرا سيتا ديفي وهي حامل؛ فمضت سيتا إلى آشرم الحكيم فالمِيكي (براچيتس).

Verse 11

अन्तर्वत्‍न्यागते काले यमौ सा सुषुवे सुतौ । कुशो लव इति ख्यातौ तयोश्चक्रे क्रिया मुनि: ॥ ११ ॥

فلما حان الأوان ولدت سيتا ديفي، وهي حامل، توأمين من البنين، اشتهرا لاحقًا باسم لافا وكوشا. وقد أقام الحكيم فالمِيكي طقوس الميلاد وسائر المراسيم لهما.

Verse 12

अङ्गदश्चित्रकेतुश्च लक्ष्मणस्यात्मजौ स्मृतौ । तक्ष: पुष्कल इत्यास्तां भरतस्य महीपते ॥ १२ ॥

يا مهاراجا باريكشِت، كان للاكشمانا ابنان يُذكران: أنغادا وتشترَكيتو. وكذلك أيها الملك، كان لبهاراتا ابنان: تكشا وبوشكلا.

Verse 13

सुबाहु: श्रुतसेनश्च शत्रुघ्नस्य बभूवतु: । गन्धर्वान् कोटिशो जघ्ने भरतो विजये दिशाम् ॥ १३ ॥ तदीयं धनमानीय सर्वं राज्ञे न्यवेदयत् । शत्रुघ्नश्च मधो: पुत्रं लवणं नाम राक्षसम् । हत्वा मधुवने चक्रे मथुरां नाम वै पुरीम् ॥ १४ ॥

كان لشترُغنا ابنان: سوباهو وشرُتسينا. وفي فتوح الجهات قتل بهاراتا ملايين الغندرفا، ثم حمل أموالهم وقدمها كلها للملك رامَتشندرا. وكذلك قتل شترُغنا راكشسًا يُدعى لافَنا، ابنَ مَدھو، فأسس في غابة مَدھوڤَنا مدينة تُسمّى ماثورا.

Verse 14

सुबाहु: श्रुतसेनश्च शत्रुघ्नस्य बभूवतु: । गन्धर्वान् कोटिशो जघ्ने भरतो विजये दिशाम् ॥ १३ ॥ तदीयं धनमानीय सर्वं राज्ञे न्यवेदयत् । शत्रुघ्नश्च मधो: पुत्रं लवणं नाम राक्षसम् । हत्वा मधुवने चक्रे मथुरां नाम वै पुरीम् ॥ १४ ॥

كان لشترُغنا ابنان: سوباهو وشرُتسينا. وفي فتوح الجهات قتل بهاراتا ملايين الغندرفا، ثم حمل أموالهم وقدمها كلها للملك رامَتشندرا. وكذلك قتل شترُغنا راكشسًا يُدعى لافَنا، ابنَ مَدھو، فأسس في غابة مَدھوڤَنا مدينة تُسمّى ماثورا.

Verse 15

मुनौ निक्षिप्य तनयौ सीता भर्त्रा विवासिता । ध्यायन्ती रामचरणौ विवरं प्रविवेश ह ॥ १५ ॥

لما نُبِذَت سيتا ديفي من زوجها، أودعت ابنيها عند الموني فالمِيكي. ثم وهي تتأمل قدمي شري رامَتشاندرا اللوتسيتين دخلت في جوف الأرض.

Verse 16

तच्छ्रुत्वा भगवान् रामो रुन्धन्नपि धिया शुच: । स्मरंस्तस्या गुणांस्तांस्तान्नाशक्नोद् रोद्धुमीश्वर: ॥ १६ ॥

لما سمع الربّ شري رام خبر دخول الأم سيتا في الأرض اعتراه الحزن. ومع أنه الشخصية الإلهية العليا، فإن تذكّره لفضائل سيتا السامية جعله لا يستطيع كبح أسى المحبة المتعالية.

Verse 17

स्त्रीपुंप्रसङ्ग एताद‍ृक्सर्वत्र त्रासमावह: । अपीश्वराणां किमुत ग्राम्यस्य गृहचेतस: ॥ १७ ॥

إن التعلّق بين الرجل والمرأة موجود في كل مكان ويجلب الخوف. وهو سبب رهبة حتى للمسيطرين كبرهما وشيفا؛ فكيف بمن تعلّق قلبه بحياة البيت الدنيوية؟

Verse 18

तत ऊर्ध्वं ब्रह्मचर्यं धार्यन्नजुहोत् प्रभु: । त्रयोदशाब्दसाहस्रमग्निहोत्रमखण्डितम् ॥ १८ ॥

بعد ذلك التزم الربّ رامَتشاندرا بالعزوبة التامة (برهمتشريا)، وأقام قربان الأَغْنِيهوترا دون انقطاع مدة ثلاثة عشر ألف سنة.

Verse 19

स्मरतां हृदि विन्यस्य विद्धं दण्डककण्टकै: । स्वपादपल्लवं राम आत्मज्योतिरगात् तत: ॥ १९ ॥

بعد إتمام القربان، وضع الربّ رامَتشاندرا قدميه اللوتسيتين—اللتين وخزتهما الأشواك أحيانًا في دندكارانيا—في قلوب من يذكرونه دائمًا. ثم دخل مقامه الخاص، فايكونثا، الكائن وراء البراهمجيوتي.

Verse 20

नेदं यशो रघुपते: सुरयाच्ञयात्त- लीलातनोरधिकसाम्यविमुक्तधाम्न: । रक्षोवधो जलधिबन्धनमस्त्रपूगै: किं तस्य शत्रुहनने कपय: सहाया: ॥ २० ॥

إن قتلَ رافَنا بوابلٍ من السهام استجابةً لطلبِ أنصافِ الآلهة، وبناءَ جسرٍ فوقَ المحيط، ليس هو المجدَ الحقيقيَّ لِرَغُهُپَتي راماچندرا، ذي الجسدِ الروحانيِّ المنغمسِ أبداً في اللِّيلَا. إذ لا نظيرَ له ولا أعلى منه، فكيف يحتاج في قهرِ العدوّ إلى عونِ القِرَدة؟

Verse 21

यस्यामलं नृपसद:सु यशोऽधुनापि गायन्त्यघघ्नमृषयो दिगिभेन्द्रपट्टम् । तं नाकपालवसुपालकिरीटजुष्ट- पादाम्बुजं रघुपतिं शरणं प्रपद्ये ॥ २१ ॥

إن اسمَه وشهرتَه الطاهرين، اللذين يمحوان آثارَ الخطيئة، ما زالا يُنشَدان في كل الجهات كزينةِ فيلٍ ظافرٍ بالاتجاهات. حكماءُ قديسون مثل ماركنڈَیَہ رِشي يسبّحون صفاته في مجالس الملوك، وكذلك شِوَ وبرهما وسائرُ الديوات والملوكُ الأتقياء يحنون تيجانهم عند لوتس قدمي رَغُهُپَتي. إليه ألجأ وأعتصم.

Verse 22

स यै: स्पृष्टोऽभिद‍ृष्टो वा संविष्टोऽनुगतोऽपि वा । कोसलास्ते ययु: स्थानं यत्र गच्छन्ति योगिन: ॥ २२ ॥

أهلُ كوسَلا الذين لمسوا الربّ، أو رأوه، أو جلسوا أو اضطجعوا معه، أو حتى اكتفوا باتّباعه—كلّهم مضَوا إلى المقام الذي يُرقّى إليه أهلُ البھكتي-يوغا، لأن شري راماچندرا عاد إلى دَھامه الأعلى.

Verse 23

पुरुषो रामचरितं श्रवणैरुपधारयन् । आनृशंस्यपरो राजन् कर्मबन्धैर्विमुच्यते ॥ २३ ॥

يا أيها الملك بَريڪشِت، من يتلقّى بسماعِه ويُثبّت في قلبه رواياتِ لِيلَا الربّ راما، يتحرّر في النهاية من داء الحسد، ويُفكّ من قيود الكَرما.

Verse 24

श्रीराजोवाच कथं स भगवान् रामो भ्रातृन् वा स्वयमात्मन: । तस्मिन् वा तेऽन्ववर्तन्त प्रजा: पौराश्च ईश्वरे ॥ २४ ॥

سألَ الملكُ بَريڪشِت: كيف كان سلوكُ الربّ شري راما، وكيف عاملَ إخوته الذين هم امتداداتٌ لذاته؟ وكيف عاملَه إخوته وسكانُ أيوڌيا من الرعية وأهلِ المدينة، ذلك الإيشڤرا؟

Verse 25

श्रीबादरायणिरुवाच अथादिशद् दिग्विजये भ्रातृंस्त्रिभुवनेश्वर: । आत्मानं दर्शयन् स्वानां पुरीमैक्षत सानुग: ॥ २५ ॥

قال شري شوكاديفا: لما قبلَ الربّ راماچندرا، سيّد العوالم الثلاثة، العرشَ استجابةً لطلب بهاراتا الملحّ، أمرَ إخوته الأصغر أن يخرجوا لفتح الجهات كلّها؛ وبقي هو في العاصمة مع أعوانه، يمنح الرعيّة الدَّرشن ويشرف على شؤون الحكم.

Verse 26

आसिक्तमार्गां गन्धोदै: करिणां मदशीकरै: । स्वामिनं प्राप्तमालोक्य मत्तां वा सुतरामिव ॥ २६ ॥

في عهد الربّ رامچندرا كانت شوارع أيودھيا تُرشّ بمياهٍ معطّرة، وتبتلّ أيضًا بقطراتٍ عطرة من شرابٍ تُناثرها الفيلة من خراطيمها. وحين رأى الناسُ السيّد يشرف بنفسه على شؤون المدينة في هذا البهاء، عظّموا ذلك الثراء تعظيمًا شديدًا.

Verse 27

प्रासादगोपुरसभाचैत्यदेवगृहादिषु । विन्यस्तहेमकलशै: पताकाभिश्च मण्डिताम् ॥ २७ ॥

كانت القصور، وبوابات القصر، وقاعات الاجتماع، والمنصّات، والمعابد وسائر المواضع مزدانة بجرارٍ من ذهب، ومزيّنة بأنواعٍ شتّى من الرايات.

Verse 28

पूगै: सवृन्तै रम्भाभि: पट्टिकाभि: सुवाससाम् । आदर्शैरंशुकै: स्रग्भि: कृतकौतुकतोरणाम् ॥ २८ ॥

حيثما زار الربّ رامچندرا أُقيمت أقواسُ استقبالٍ مباركة، مزدانة بأشجار الموز وأشجار الفوفل بعذوقها، غنيةً بالزهور والثمار. وزُيّنت الأقواس براياتٍ من أقمشة ملوّنة، وستائر، ومرايا، وأكاليل.

Verse 29

तमुपेयुस्तत्र तत्र पौरा अर्हणपाणय: । आशिषो युयुजुर्देव पाहीमां प्राक्त्वयोद्‍धृताम् ॥ २९ ॥

حيثما حلّ الربّ رامچندرا أقبل أهلُ المدينة بأدوات العبادة في أيديهم يلتمسون البركات، قائلين: «يا ديفا، احفظنا! كما أنك في تجسّدك وِرَاهَة رفعتَ الأرض من قاع البحر وأنقذتها، فهكذا الآن صُنْها وادعمها، وامنحنا بركتك».

Verse 30

तत: प्रजा वीक्ष्य पतिं चिरागतं दिद‍ृक्षयोत्सृष्टगृहा: स्त्रियो नरा: । आरुह्य हर्म्याण्यरविन्दलोचन- मतृप्तनेत्रा: कुसुमैरवाकिरन् ॥ ३० ॥

ثم إنّ الرعية، رجالًا ونساءً، وقد طال عليهم فراق سيّدهم، اشتاقوا إلى الدَّرشن فتركوا بيوتهم وصعدوا إلى سطوح القصور. ولمّا لم تكتفِ عيونهم من رؤية وجه شري رامَچندرا ذي العينين كاللوتس، أمطروه بالزهور نثرًا وتعبّدًا.

Verse 31

अथ प्रविष्ट: स्वगृहं जुष्टं स्वै: पूर्वराजभि: । अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥ विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: । स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥ चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: । मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥ धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: । स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥

ثم دخل شري رامَچندرا قصر آبائه الذي خدمه الملوك السابقون. وكان القصر غنياً بخزائن لا تُحصى وممتلئاً بمتاعٍ نفيسٍ فخمٍ لا يُقدَّر بثمن.

Verse 32

अथ प्रविष्ट: स्वगृहं जुष्टं स्वै: पूर्वराजभि: । अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥ विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: । स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥ चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: । मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥ धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: । स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥

وعلى جانبي الباب كانت مواضع الجلوس من المرجان، وكانت الساحات محاطة بصفوف من أعمدة الڤيدوريا-ماني، والأرضية من زمردٍ مصقول صافٍ، والجدران تتلألأ كالكريستال اللامع.

Verse 33

अथ प्रविष्ट: स्वगृहं जुष्टं स्वै: पूर्वराजभि: । अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥ विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: । स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥ चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: । मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥ धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: । स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥

وكان القصر مزدانًا بأكاليل زاهية وأشرطة ورايات، وبأثواب منسوجة مرصّعة بالجواهر. وزادته اللآلئ البهيجة والأمتعة الحسنة المرغوبة بهاءً وتألقًا.

Verse 34

अथ प्रविष्ट: स्वगृहं जुष्टं स्वै: पूर्वराजभि: । अनन्ताखिलकोषाढ्यमनर्घ्योरुपरिच्छदम् ॥ ३१ ॥ विद्रुमोदुम्बरद्वारैर्वैदूर्यस्तम्भपङ्क्तिभि: । स्थलैर्मारकतै: स्वच्छैर्भ्राजत्स्फटिकभित्तिभि: ॥ ३२ ॥ चित्रस्रग्भि: पट्टिकाभिर्वासोमणिगणांशुकै: । मुक्ताफलैश्चिदुल्लासै: कान्तकामोपपत्तिभि: ॥ ३३ ॥ धूपदीपै: सुरभिभिर्मण्डितं पुष्पमण्डनै: । स्त्रीपुम्भि: सुरसङ्काशैर्जुष्टं भूषणभूषणै: ॥ ३४ ॥

وكان القصر مزدانًا ببخورٍ عطِرٍ ومصابيحَ مضيئة وزينةٍ من الأزهار. وفي داخله رجالٌ ونساءٌ كأنهم من الدِّيوات، متحلّون بشتى الحُليّ، وقد بدا الحُليّ أجمل إذ استقرّ على أجسادهم.

Verse 35

तस्मिन्स भगवान् राम: स्‍निग्धया प्रिययेष्टया । रेमे स्वारामधीराणामृषभ: सीतया किल ॥ ३५ ॥

في ذلك القصر أقام الربّ بهَغَفان شري رامَچندرا، سيّد العلماء، مع شري سيتا، طاقته المحبوبة، وتمتّع بسلامٍ كامل.

Verse 36

बुभुजे च यथाकालं कामान् धर्ममपीडयन् । वर्षपूगान् बहून् नृणामभिध्याताङ्‌घ्रिपल्लव: ॥ ३६ ॥

من غير أن يتجاوز الدَّرما، تمتع الربّ شري رامَچندرا—الذي تُعبَد قدماه اللوتسيتان في التأمل من قبل البھكتا—بكل لوازم اللذة الروحية في أوانها عبر سنين كثيرة.