Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तेऽन्योन्यतोऽसुरा: पात्रं हरन्तस्त्यक्तसौहृदा: । क्षिपन्तो दस्युधर्माण आयान्तीं दद‍ृशु: स्त्रियम् ॥ १ ॥

قال شوكadeva جوسوامي: بعد ذلك، أصبح الشياطين أعداء لبعضهم البعض. وبينما كانوا يتخاطفون وعاء الرحيق مثل اللصوص، رأوا امرأة تقترب منهم.

Verse 2

अहो रूपमहो धाम अहो अस्या नवं वय: । इति ते तामभिद्रुत्य पप्रच्छुर्जातहृच्छया: ॥ २ ॥

عند رؤية المرأة الجميلة، قال الشياطين: "يا للروعة، كم هو رائع جمالها، وكم هو رائع بريق جسدها، وكم هو رائع شبابها!" متحدثين بهذه الطريقة، اقتربوا منها بسرعة، ممتلئين بالشهوة، وبدأوا في سؤالها.

Verse 3

का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कुतो वा किं चिकीर्षसि । कस्यासि वद वामोरु मथ्नतीव मनांसि न: ॥ ३ ॥

أيتها الفتاة البديعة ذات العينين كبتلات اللوتس، من أنتِ؟ ومن أين أتيتِ؟ وما غرض مجيئكِ إلى هنا، ولمن أنتِ؟ أيتها ذات الفخذين البالغين في الجمال، إن مجرد رؤيتكِ يهيّج عقولنا.

Verse 4

न वयं त्वामरैर्दैत्यै: सिद्धगन्धर्वचारणै: । नास्पृष्टपूर्वां जानीमो लोकेशैश्च कुतो नृभि: ॥ ४ ॥

فما بالك بالبشر؟ حتى أنصاف الآلهة والشياطين والسِدّهة والگندهرفا والچارَنة، وكذلك مدبّرو الكون والبراجاپتي، لم يمسّوكِ من قبل قط. ومع ذلك فليس الأمر أننا نجهل هويتكِ.

Verse 5

नूनं त्वं विधिना सुभ्रू: प्रेषितासि शरीरिणाम् । सर्वेन्द्रियमन:प्रीतिं विधातुं सघृणेन किम् ॥ ५ ॥

أيتها الحسناء ذات الحاجبين الجميلين، لا ريب أن العناية الإلهية، برحمتها التي لا سبب لها، قد أرسلتكِ لتُسعد حواسّنا وعقولنا نحن ذوي الأجساد جميعًا. أليس هذا حقًّا؟

Verse 6

सा त्वं न: स्पर्धमानानामेकवस्तुनि मानिनि । ज्ञातीनां बद्धवैराणां शं विधत्स्व सुमध्यमे ॥ ६ ॥

أيتها السيدة الموقّرة، بسبب أمر واحد—إناء الرحيق—صرنا نتنافس ونعقد العداوة بيننا. ومع أننا من ذوي القربى في أسرة واحدة، تزداد الخصومة. أيتها الرشيقة الخصر، تفضّلي علينا بالسلام واحكمي في هذا النزاع.

Verse 7

वयं कश्यपदायादा भ्रातर: कृतपौरुषा: । विभजस्व यथान्यायं नैव भेदो यथा भवेत् ॥ ७ ॥

نحن جميعًا—الآلهة وأنصاف الشياطين—من ذرية كشيَپ، فنحن إخوة. لكننا الآن نظهر بأسنا في الخصام. لذا اقسمي الرحيق بالعدل، لكيلا يقع بيننا انقسام.

Verse 8

इत्युपामन्त्रितो दैत्यैर्मायायोषिद्वपुर्हरि: । प्रहस्य रुचिरापाङ्गैर्निरीक्षन्निदमब्रवीत् ॥ ८ ॥

فلما استدعاه الشياطين على هذا النحو، ابتسم الربّ هري، وقد اتخذ هيئة امرأة فاتنة. ونظر إليهم بنظراتٍ ساحرة ثم قال ما يلي.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच कथं कश्यपदायादा: पुंश्चल्यां मयि सङ्गता: । विश्वासं पण्डितो जातु कामिनीषु न याति हि ॥ ९ ॥

قال الربّ: «يا ذرية كَشْيَپَة! إنما أنا امرأةٌ بَغِيّ؛ فكيف تثقون بي كلَّ هذا؟ إن العاقل لا يضع ثقته قطّ في النساء المُغريات».

Verse 10

सालावृकाणां स्त्रीणां च स्वैरिणीनां सुरद्विष: । सख्यान्याहुरनित्यानि नूत्नं नूत्नं विचिन्वताम् ॥ १० ॥

يا معشر الشياطين! كما أن القِرَدةَ وابنَ آوى والكلابَ لا تثبت في علاقاتها الشهوانية وتلتمس كلَّ يومٍ رفيقًا جديدًا، كذلك النساءُ المتفلّتات يطلبن أصدقاء جدُدًا يومًا بعد يوم. فالصداقة مع مثل هذه لا تدوم—وهذا رأي الحكماء.

Verse 11

श्रीशुक उवाच इति ते क्ष्वेलितैस्तस्या आश्वस्तमनसोऽसुरा: । जहसुर्भावगम्भीरं ददुश्चामृतभाजनम् ॥ ११ ॥

وتابع شري شوكاديفا غوسوامي: لما سمع الأَسُورَةُ كلمات موهيني-مورتي التي بدت كالمزاح، اطمأنت قلوبهم. فضحكوا بوقار، ثم سلّموا في النهاية إناءَ الرحيق إلى يديها.

Verse 12

ततो गृहीत्वामृतभाजनं हरि- र्बभाष ईषत्स्मितशोभया गिरा । यद्यभ्युपेतं क्‍व च साध्वसाधु वा कृतं मया वो विभजे सुधामिमाम् ॥ १२ ॥

ثم إن الربّ هري، بعدما استولى على إناء الرحيق، ابتسم ابتسامة خفيفة وتكلّم بكلماتٍ جذّابة قائلاً: «يا معشر الدَیَتّیوں! إن كنتم تقبلون ما سأفعله—سواء كان عدلاً أم غير عدل—فسأتولى مسؤولية تقسيم هذه السُّدْها بينكم».

Verse 13

इत्यभिव्याहृतं तस्या आकर्ण्यासुरपुङ्गवा: । अप्रमाणविदस्तस्यास्तत् तथेत्यन्वमंसत ॥ १३ ॥

لما سمع زعماءُ الأسورا كلماتِ موهيني-مورتي العذبة، وهم غيرُ بارعين في الحُكم، وافقوا من فورهم وقالوا: «نعم، ما قلتِه هو الصواب».

Verse 14

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

ثم صامَتِ الآلهةُ والأسورا، واغتسلوا، وأوقدوا النارَ وقدّموا السمنَ والقرابين فيها، وتصدّقوا على الأبقار والبراهمة وسائر الطبقات بما يليق. وبإرشادِ ذوي الولادتين أُقيمت طقوسُ السَّوَستيَين المباركة. ثم لبسوا ثيابًا جديدةً على هواهم، وتزيّنوا بالحُليّ، وجلسوا متجهين إلى الشرق على مقاعد من عشب الكوشا.

Verse 15

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

ثم صامَتِ الآلهةُ والأسورا، واغتسلوا، وأوقدوا النارَ وقدّموا السمنَ والقرابين فيها، وتصدّقوا على الأبقار والبراهمة وسائر الطبقات بما يليق. وبإرشادِ ذوي الولادتين أُقيمت طقوسُ السَّوَستيَين المباركة. ثم لبسوا ثيابًا جديدةً على هواهم، وتزيّنوا بالحُليّ، وجلسوا متجهين إلى الشرق على مقاعد من عشب الكوشا.

Verse 16

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

يا أيها الملك، بينما كان الديفا والدِّتيجا جالسين متجهين إلى الشرق في ساحةٍ معطّرة بدخان البخور ومزيّنة بالأكاليل والمصابيح، دخلت تلك المرأة. كانت ترتدي ساريًا بالغ الجمال، وتمشي ببطءٍ بسبب وركيها المنخفضين الثقيلين، وعيناها مضطربتان بسُكر الشباب. ومع رنين خلاخيلها الذهبية جاءت كأنها تُغَرِّد؛ ثدياها كالجِرار، وفخذاها كخراطيم الفيلة، وفي يدها إناء ماء.

Verse 17

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

يا أيها الملك، بينما كان الديفا والدِّتيجا جالسين متجهين إلى الشرق في ساحةٍ معطّرة بدخان البخور ومزيّنة بالأكاليل والمصابيح، دخلت تلك المرأة. كانت ترتدي ساريًا بالغ الجمال، وتمشي ببطءٍ بسبب وركيها المنخفضين الثقيلين، وعيناها مضطربتان بسُكر الشباب. ومع رنين خلاخيلها الذهبية جاءت كأنها تُغَرِّد؛ ثدياها كالجِرار، وفخذاها كخراطيم الفيلة، وفي يدها إناء ماء.

Verse 18

तां श्रीसखीं कनककुण्डलचारुकर्ण- नासाकपोलवदनां परदेवताख्याम् । संवीक्ष्य सम्मुमुहुरुत्स्मितवीक्षणेन देवासुरा विगलितस्तनपट्टिकान्ताम् ॥ १८ ॥

كانت أذناها مزينتين بأقراط من ذهب، وأنفها وخدّاها في غاية الحسن، فازداد وجه موهيني-مورتي، الموصوفة كإلهةٍ عليا، بهاءً وجمالاً. ولمّا ألقت نظراتٍ مع ابتسامةٍ لطيفة، وتحرك طرف الساري على صدرها قليلاً، افتتن الديوات والأسورا جميعاً افتتاناً تامّاً.

Verse 19

असुराणां सुधादानं सर्पाणामिव दुर्नयम् । मत्वा जातिनृशंसानां न तां व्यभजदच्युत: ॥ १९ ॥

إنّ الأسورا بطبعهم ملتَوون كالأفاعي؛ لذا فإن إعطاءهم نصيبًا من الأمريتة يشبه خطر سقي الحليب للحيّة. وإذ اعتبر الرب أچيوتا قسوتهم الفطرية، لم يمنحهم حصةً من رحيق الخلود.

Verse 20

कल्पयित्वा पृथक् पङ्क्तीरुभयेषां जगत्पति: । तांश्चोपवेशयामास स्वेषु स्वेषु च पङ्क्तिषु ॥ २० ॥

رتّب ربّ العالمين، في هيئة موهيني-مورتي، صفوفًا منفصلة للجلوس لكلٍّ من الديوات والأسورا، ثم أجلسهم كلًّا في صفّه بحسب موضعه.

Verse 21

दैत्यान्गृहीतकलसो वञ्चयन्नुपसञ्चरै: । दूरस्थान् पाययामास जरामृत्युहरां सुधाम् ॥ २१ ॥

حملت إناء الأمريتة بيديها، فتقدّمت أولًا إلى الديتيا، وأرضتهم بكلماتٍ عذبة فخدعتهم وسلبتهم نصيبهم. ثم سقت الديوات الجالسين بعيدًا ذلك الرحيق الذي يزيل العجز والشيخوخة والموت.

Verse 22

ते पालयन्त: समयमसुरा: स्वकृतं नृप । तूष्णीमासन्कृतस्‍नेहा: स्त्रीविवादजुगुप्सया ॥ २२ ॥

أيها الملك، لما كان الأسورا قد تعهّدوا أن يقبلوا ما تفعله تلك المرأة، عدلًا كان أو جورًا، فقد لزموا الصمت وفاءً بعهدهم، ولأنهم استقذروا الخصام مع امرأة.

Verse 23

तस्यां कृतातिप्रणया: प्रणयापायकातरा: । बहुमानेन चाबद्धा नोचु: किञ्चन विप्रियम् ॥ २३ ॥

لقد طور الشياطين مودة تجاه موهيني مورتي وكانوا يخشون إفساد علاقتهم بها. لذلك، أظهروا احترامًا كبيرًا ولم يقولوا أي شيء قد يزعجها.

Verse 24

देवलिङ्गप्रतिच्छन्न: स्वर्भानुर्देवसंसदि । प्रविष्ट: सोममपिबच्चन्द्रार्काभ्यां च सूचित: ॥ २४ ॥

تنكر راهو في زي إله ودخل مجلس الآلهة وشرب الرحيق. ومع ذلك، اكتشف الشمس والقمر أمره وأشارا إليه.

Verse 25

चक्रेण क्षुरधारेण जहार पिबत: शिर: । हरिस्तस्य कबन्धस्तु सुधयाप्लावितोऽपतत् ॥ २५ ॥

قطع اللورد هاري رأس راهو بقرصه الحاد كالموسى. وسقط جسده، الذي لم يمسه الرحيق، ميتًا.

Verse 26

शिरस्त्वमरतां नीतमजो ग्रहमचीक्लृपत् । यस्तु पर्वणि चन्द्रार्कावभिधावति वैरधी: ॥ २६ ॥

أصبح رأس راهو خالدًا، فقبله براهما كأحد الكواكب. وبسبب العداوة، يهاجم الشمس والقمر في ليالي البدر والمحاق.

Verse 27

पीतप्रायेऽमृते देवैर्भगवान् लोकभावन: । पश्यतामसुरेन्द्राणां स्वं रूपं जगृहे हरि: ॥ २७ ॥

عندما انتهى الآلهة تقريبًا من شرب الرحيق، كشف اللورد هاري، حامي العوالم، عن هيئته الأصلية أمام الشياطين.

Verse 28

एवं सुरासुरगणा: समदेशकाल- हेत्वर्थकर्ममतयोऽपि फले विकल्पा: । तत्रामृतं सुरगणा: फलमञ्जसापु- र्यत्पादपङ्कजरज:श्रयणान्न दैत्या: ॥ २८ ॥

وهكذا، مع أنّ الآلهة والآسورا كانوا سواءً في المكان والزمان والسبب والغاية والعمل والنية، اختلفت الثمرة. فبسبب لجوء الديفات إلى غبار قدمي الربّ اللوتسيتين شربوا الرحيق بسهولة؛ أمّا الدايتيَة إذ لم يتخذوا ملجأً عند قدميه فلم ينالوا ما اشتهوا.

Verse 29

यद् युज्यतेऽसुवसुकर्ममनोवचोभि- र्देहात्मजादिषु नृभिस्तदसत् पृथक्त्वात् । तैरेव सद् भवति यत् क्रियतेऽपृथक्त्वात् सर्वस्य तद् भवति मूलनिषेचनं यत् ॥ २९ ॥

في مجتمع البشر تُؤدَّى أعمال شتّى بالفكر والقول والفعل لحفظ الحياة والمال، متعلّقة بالجسد والولد ونحو ذلك، لكنها تُحبط لأنها منفصلة عن خدمة البهاكتي. أمّا إذا أُنجزت الأعمال نفسها لإرضاء الربّ صارت حقًّا نافعة وتوزّع ثمرتها على الجميع، كما أن سقي جذر الشجرة يصل إلى الشجرة كلّها.