Adhyaya 12

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: إنّ هري، الشخصية الإلهية العُليا، اتّخذ هيئة امرأة فافتتنَتْ به الدانَفَة، وبذلك أتاح للديڤات أن يشربوا الرحيق. ولمّا سمع ربّ شِڤا، صاحب راية الثور، بهذه اللّيلا، ركب ثوره، محاطًا بجماعات البهوت، وذهب مع الإلهة أُما إلى الموضع الذي يقيم فيه مدهوسودن، ليرى تلك الهيئة الأنثوية.

Verse 2

श्रीबादरायणिरुवाच वृषध्वजो निशम्येदं योषिद्रूपेण दानवान् । मोहयित्वा सुरगणान्हरि: सोममपाययत् ॥ १ ॥ वृषमारुह्य गिरिश: सर्वभूतगणैर्वृत: । सह देव्या ययौ द्रष्टुं यत्रास्ते मधुसूदन: ॥ २ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: إنّ هري اتّخذ هيئة امرأة فافتتنَتْ به الدانَفَة، وبذلك شربت الديڤات الرحيق. فلمّا سمع شِڤا، وِرشَدهوج، وهو محاط بجماعات البهوت، ذهب مع الإلهة أُما إلى حيث يقيم مدهوسودن ليرى تلك الهيئة الأنثوية.

Verse 3

सभाजितो भगवता सादरं सोमया भव: । सूपविष्ट उवाचेदं प्रतिपूज्य स्मयन्हरिम् ॥ ३ ॥

استقبلتِ الشخصيةُ الإلهيةُ العُليا «بهاڤا» (شِڤا) و«سومَيا» (أُما) بكل توقير. وبعد أن جلس مطمئنًّا، قدّم شِڤا العبادة اللائقة، ثم ابتسم إلى هري وقال ما يلي.

Verse 4

श्रीमहादेव उवाच देवदेव जगद्वय‍ापिञ्जगदीश जगन्मय । सर्वेषामपि भावानां त्वमात्मा हेतुरीश्वर: ॥ ४ ॥

قال شري مهاديڤا: يا إله الآلهة، يا ربًّا شاملاً لكل شيء، يا سيد الكون! بقدرتك (شاكتي) تتجلّى في صورة الخلق؛ أنت آتمان جميع الكائنات، والسبب الجذري، وباراميشڤارا المتحكّم الأعلى.

Verse 5

आद्यन्तावस्य यन्मध्यमिदमन्यदहं बहि: । यतोऽव्ययस्य नैतानि तत् सत्यं ब्रह्म चिद्‌भवान् ॥ ५ ॥

بداية الكون ونهايته ووسطه، الظاهر وغير الظاهر، والأهَنْكارا، وكل اتساع الوجود صادر منك؛ لكنك الحقيقة غير الزائلة، البرهمن الأعلى ذو طبيعة الوعي (چِت)، لذا لا ولادة ولا موت فيك.

Verse 6

तवैव चरणाम्भोजं श्रेयस्कामा निराशिष: । विसृज्योभयत: सङ्गं मुनय: समुपासते ॥ ६ ॥

المتعبّدون الأطهار من الحكماء، الراغبون في الشرياس الأعلى بلا مطامع، يتركون كل تعلّق دنيوي أو سماوي، ويلازمون عبادة قدميك اللوتسيتين في خدمةٍ تعبدية دائمة.

Verse 7

त्वं ब्रह्म पूर्णममृतं विगुणं विशोक- मानन्दमात्रमविकारमनन्यदन्यत् । विश्वस्य हेतुरुदयस्थितिसंयमाना- मात्मेश्वरश्च तदपेक्षतयानपेक्ष: ॥ ७ ॥

يا ربّي، أنت البرهمن الأعلى: كامل، خالد، متعالٍ عن الغونات، بلا حزن، بهجة محضة، غير متغيّر. أنت علة الخلق والبقاء والفناء، والإيشڤارا الساكن في قلوب الجميع؛ الكل يعتمد عليك لثمرات أعماله، وأنت دائمًا مستقلٌّ بذاتك.

Verse 8

एकस्त्वमेव सदसद्‌द्वयमद्वयं च स्वर्णं कृताकृतमिवेह न वस्तुभेद: । अज्ञानतस्त्वयि जनैर्विहितो विकल्पो यस्माद् गुणव्यतिकरो निरुपाधिकस्य ॥ ८ ॥

يا ربّي الحبيب، أنت وحدك السبب والنتيجة؛ وإن بدا الأمر ثنائيًا—سَت وأَسَت—فأنت الواحد غير الثنائي (أدڤايا). كما أن ذهب الحُلي وذهب المنجم لا يختلفان، كذلك لا اختلاف بين العلة والمعلول. وبسبب الجهل يتوهّم الناس الفروق فيك؛ أنت طاهر بلا قيود ولا شروط، والكون أثرٌ لصفاتك المتعالية.

Verse 9

त्वां ब्रह्म केचिदवयन्त्युत धर्ममेकेएके परं सदसतो: पुरुषं परेशम् । अन्येऽवयन्ति नवशक्तियुतं परं त्वांकेचिन्महापुरुषमव्ययमात्मतन्त्रम् ॥ ९ ॥

يا ربّ، إنّ بعض أتباع الفيدانتا يرونك البراهمان غير الشخصي؛ وأهل الميمامسا يرونك عينَ الدَّرما. وأهل السانكيا يعرفونك الشخصَ المتعالي، المتجاوزَ للبركرتي والبوروشا، والسيّدَ حتى على الدِّيفات. وأتباع البانچارात्र يعبدونك بوصفك الإلهَ الأعلى الموهوبَ بتسع قوى، وأتباع باتنجلي يرونك شخصيةَ الله العليا، المستقلّةَ الخالدةَ التي لا ندَّ لها ولا فوقَها أحد.

Verse 10

नाहं परायुर्ऋषयो न मरीचिमुख्याजानन्ति यद्विरचितं खलु सत्त्वसर्गा: । यन्मायया मुषितचेतस ईश दैत्य-मर्त्यादय: किमुत शश्वदभद्रवृत्ता: ॥ १० ॥

يا إيشا، إنني أنا إندرا، ومعي براهما والريشي العظام وعلى رأسهم مريچي—مع أننا مولودون من صفة السَّتْوَة—لا ندرك ما رتّبته في هذا الخلق. لقد سلبت ماياك عقولنا وأوقعتنا في الحيرة؛ فكيف إذن سيعرفك الشياطين والبشر وغيرهم، وهم قائمون في الرَّجَس والتَّمَس، ذوو سلوكٍ سيّئ على الدوام؟

Verse 11

स त्वं समीहितमद: स्थितिजन्मनाशंभूतेहितं च जगतो भवबन्धमोक्षौ । वायुर्यथा विशति खं च चराचराख्यंसर्वं तदात्मकतयावगमोऽवरुन्‍त्से ॥ ११ ॥

يا ربّي، أنتَ المعرفةُ العليا متجسِّدة؛ تعلمُ بدءَ الخلق وبقاءَه وفناءَه، وتعلمُ مساعيَ الأرواح كلّها التي بها تُقيَّد في السَّمسارا أو تُعتَق إلى الموكشا. وكما يدخل الهواءُ الفضاءَ الواسع ويدخل أجسادَ كلّ متحرّكٍ وساكن، كذلك أنتَ حاضرٌ في كلّ مكان، ولذا فأنتَ العالِمُ بكلّ شيء.

Verse 12

अवतारा मया द‍ृष्टा रममाणस्य ते गुणै: । सोऽहं तद्‌द्रष्टुमिच्छामि यत् ते योषिद्वपुर्धृतम् ॥ १२ ॥

يا ربّي، لقد رأيتُ شتّى التجسّدات (الأفاتارا) التي أظهرتَها وأنت تتجلّى بصفاتك المتعالية. والآن وقد اتّخذتَ جسدَ امرأة، فإني أرغب أن أرى تلك الهيئة من حضرتك.

Verse 13

येन सम्मोहिता दैत्या: पायिताश्चामृतं सुरा: । तद् दिद‍ृक्षव आयाता: परं कौतूहलं हि न: ॥ १३ ॥

يا ربّي، لقد جئنا نرغب في رؤية تلك الهيئة التي بها سحرتَ الشياطين سحرًا تامًّا، وبذلك تمكّن الدِّيفات من شرب الأَمْرِتَة. إنّ في قلوبنا شوقًا وفضولًا عظيمين؛ وأنا متلهّف جدًّا لرؤية تلك الصورة.

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवमभ्यर्थितो विष्णुर्भगवान् शूलपाणिना । प्रहस्य भावगम्भीरं गिरिशं प्रत्यभाषत ॥ १४ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: لما سأل شيفا حامل الرمح الثلاثي ربَّنا فيشنو هكذا، ابتسم بوقارٍ عميق وأجاب جيريشا (شيفا).

Verse 15

श्रीभगवानुवाच कौतूहलाय दैत्यानां योषिद्वेषो मया धृत: । पश्यता सुरकार्याणि गते पीयूषभाजने ॥ १५ ॥

قال الربّ الأعلى: لما استولى الأَسُورَة على جرّة الرحيق، ولأجل مصلحة الدِّيفات، اتخذتُ هيئة امرأة فاتنة لأُضلِّلهم وأخدعهم.

Verse 16

तत्तेऽहं दर्शयिष्यामि दिद‍ृक्षो: सुरसत्तम । कामिनां बहु मन्तव्यं सङ्कल्पप्रभवोदयम् ॥ १६ ॥

يا أفضلَ السُّورَة! بما أنك ترغب في الرؤية فسأُريك هيئتي التي يعجب بها أهلُ الشهوة كثيرًا؛ فإن اندفاعَ الرغبة ينشأ من تصوّر القلب وعزمه.

Verse 17

श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणो भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । सर्वतश्चारयंश्चक्षुर्भव आस्ते सहोमया ॥ १७ ॥

وتابع شري شوكاديفا: بعد أن قال ذلك، اختفى الربّ فيشنو في الحال من هناك. وبقي شيفا مع أُوما يلتفت بعينيه في كل الجهات باحثًا عنه.

Verse 18

ततो ददर्शोपवने वरस्त्रियंविचित्रपुष्पारुणपल्ल‍वद्रुमे । विक्रीडतीं कन्दुकलीलया लसद्-दुकूलपर्यस्तनितम्बमेखलाम् ॥ १८ ॥

ثم في غابةٍ جميلة قريبة، تزدحم بأشجارٍ ذات براعم محمرة وبأزهارٍ شتى، رأى شيفا امرأةً فائقة الجمال تلعب بالكرة؛ وكان ساريها اللامع ينسدل على وركيها وتزين خصرها حِزامٌ بديع.

Verse 19

आवर्तनोद्वर्तनकम्पितस्तन-प्रकृष्टहारोरुभरै: पदे पदे । प्रभज्यमानामिव मध्यतश्चलत्-पदप्रवालं नयतीं ततस्तत: ॥ १९ ॥

لأن الكرة كانت تهوي ثم ترتدّ صاعدة، ارتجف ثدياها وهي تلعب؛ وبثقل ثدييها وبثقل أكاليل الزهر الغليظة بدا خصرها كأنه يكاد ينكسر عند كل خطوة. وكانت قدماها الرقيقتان المحمرّتان كالشَّعَب المرجانية تتحركان هنا وهناك.

Verse 20

दिक्षु भ्रमत्कन्दुकचापलैर्भृशंप्रोद्विग्नतारायतलोललोचनाम् । स्वकर्णविभ्राजितकुण्डलोल्ल‍सत्-कपोलनीलालकमण्डिताननाम् ॥ २० ॥

وبسبب خِفّة الكرة وهي تتقافز في الجهات، كانت عيناها الواسعتان الجميلتان شديدتي الاضطراب تتبعانها. وكانت الأقراط اللامعة في أذنيها تزيّن وجنتيها المتألقتين، والشَّعر الداكن المتناثر على وجهها يزيدها بهاءً.

Verse 21

श्लथद् दुकूलं कबरीं च विच्युतांसन्नह्यतीं वामकरेण वल्गुना । विनिघ्नतीमन्यकरेण कन्दुकंविमोहयन्तीं जगदात्ममायया ॥ २१ ॥

وأثناء لعبها بالكرة ارتخى ثوبها وتبعثرت ضفيرتها. كانت تحاول بيدها اليسرى الجميلة أن تجمع شعرها، وفي الوقت نفسه تضرب الكرة بيدها اليمنى. وهكذا، بقدرته الداخلية (مايا)، سحر الربّ، روح العالم، الجميع.

Verse 22

तां वीक्ष्य देव इति कन्दुकलीलयेषद्-व्रीडास्फुटस्मितविसृष्टकटाक्षमुष्ट: । स्त्रीप्रेक्षणप्रतिसमीक्षणविह्वलात्मानात्मानमन्तिक उमां स्वगणांश्च वेद ॥ २२ ॥

وبينما كان الربّ شِيفا يراقب المرأة الجميلة وهي تلعب بالكرة، كانت أحيانًا تلقي عليه نظرة خاطفة وتبتسم ابتسامة خفيفة حياءً. ومع تبادل النظر اضطرب قلب شِيفا، فنسِي نفسه ونسِي أُمَا زوجته الحبيبة، بل ونسِي أتباعه القريبين.

Verse 23

तस्या: कराग्रात् स तु कन्दुको यदागतो विदूरं तमनुव्रजत्स्त्रिया: । वास: ससूत्रं लघु मारुतोऽहरद्भवस्य देवस्य किलानुपश्यत: ॥ २३ ॥

ولما قفزت الكرة من أطراف يدها وسقطت بعيدًا، تبعتها المرأة. غير أنّ نسيمًا خفيفًا، أمام نظر الإله بهافا (شِيفا)، خطف فجأة ثوبها الرقيق وحزام خصرها.

Verse 24

एवं तां रुचिरापाङ्गीं दर्शनीयां मनोरमाम् । द‍ृष्ट्वा तस्यां मनश्चक्रे विषज्जन्त्यां भव: किल ॥ २४ ॥

وهكذا رأى الربّ شِيفا تلك المرأة ذات اللحظات الفاتنة، الحسناء البهيّة الآسرة؛ ونظرت هي أيضًا إليه. فظنّ أنها منجذبة إليه، فاشتدّ انجذاب قلب شِيفا إليها.

Verse 25

तयापहृतविज्ञानस्तत्कृतस्मरविह्वल: । भवान्या अपि पश्यन्त्या गतह्रीस्तत्पदं ययौ ॥ २५ ॥

بسبب تلك المرأة سُلب تمييز شِيفا، واضطرب بشدة من شهوةٍ أثارتها فيه. وحتى وبهافاني تنظر، طرح الحياء جانبًا وتقدّم نحوها.

Verse 26

सा तमायान्तमालोक्य विवस्त्रा व्रीडिता भृशम् । निलीयमाना वृक्षेषु हसन्ती नान्वतिष्ठत ॥ २६ ॥

كانت المرأة الحسناء عاريةً من قبل، فلما رأت شِيفا مقبلًا نحوها استحيت حياءً شديدًا. وظلّت تبتسم وهي تختبئ بين الأشجار، ولا تثبت في مكان واحد.

Verse 27

तामन्वगच्छद् भगवान् भव: प्रमुषितेन्द्रिय: । कामस्य च वशं नीत: करेणुमिव यूथप: ॥ २७ ॥

وقد اضطربت حواسّه، فصار الربّ بَهَوا (شِيفا) تحت سلطان الشهوة، وأخذ يتبعها كما يتبع الفيلُ الهائج أنثاه.

Verse 28

सोऽनुव्रज्यातिवेगेन गृहीत्वानिच्छतीं स्त्रियम् । केशबन्ध उपानीय बाहुभ्यां परिषस्वजे ॥ २८ ॥

فلما لحق بها بسرعة شديدة أمسك بالمرأة غير الراغبة من ضفيرة شعرها وجذبها إليه، ثم عانقها بذراعيه.

Verse 29

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

كما يعانق الفيلُ الذكرُ أنثاه، كذلك احتضن الربّ شِيفا تلك المرأة؛ وشَعرُها مبعثرٌ وهي تتلوّى هنا وهناك كالأفعى الأنثى.

Verse 30

सोपगूढा भगवता करिणा करिणी यथा । इतस्तत: प्रसर्पन्ती विप्रकीर्णशिरोरुहा ॥ २९ ॥ आत्मानं मोचयित्वाङ्ग सुरर्षभभुजान्तरात् । प्राद्रवत्सा पृथुश्रोणी माया देवविनिर्मिता ॥ ३० ॥

أيها الملك، تلك المرأة ذات الوركين العريضين المرتفعين كانت يوغا-مايا التي أظهرها الربّ الأعلى. وقد خلّصت نفسها على أيّ نحوٍ من عناق شِيفا الحنون ثم ولّت هاربةً مسرعةً.

Verse 31

तस्यासौ पदवीं रुद्रो विष्णोरद्भ‍ुतकर्मण: । प्रत्यपद्यत कामेन वैरिणेव विनिर्जित: ॥ ३१ ॥

وكأنّ عدوًّا في صورة الشهوة قد غلبه، اتّبع رُدرَ أثرَ فيشنو صاحب الأفعال العجيبة، الذي اتخذ هيئة موهيني.

Verse 32

तस्यानुधावतो रेतश्चस्कन्दामोघरेतस: । शुष्मिणो यूथपस्येव वासितामनुधावत: ॥ ३२ ॥

كما يتبع الفيلُ الذكرُ الهائجُ أنثى الفيل القادرة على الحمل، كذلك لحق شِيفا القويّ بتلك المرأة الجميلة، فانسكب ماؤه—وهو الذي لا يذهب سُدىً.

Verse 33

यत्र यत्रापतन्मह्यां रेतस्तस्य महात्मन: । तानि रूप्यस्य हेम्नश्च क्षेत्राण्यासन्महीपते ॥ ३३ ॥

أيها الملك، حيثما سقطت على وجه الأرض منيُّ ذلك العظيم شِيفا، ظهرت هناك لاحقًا مناجم الذهب والفضة.

Verse 34

सरित्सर:सु शैलेषु वनेषूपवनेषु च । यत्र क्‍व चासन्नृषयस्तत्र सन्निहितो हर: ॥ ३४ ॥

تتبّعَ الإله شِيفا موهيني فمضى في كل مكان—إلى ضفاف الأنهار والبحيرات، وإلى قرب الجبال، وفي الغابات والبساتين؛ وحيثما كان يقيم الرِّشيّون العظام كان هَرَ (شِيفا) حاضرًا هناك.

Verse 35

स्कन्ने रेतसि सोऽपश्यदात्मानं देवमायया । जडीकृतं नृपश्रेष्ठ सन्न्यवर्तत कश्मलात् ॥ ३५ ॥

يا مهاراجا باريكشِت، لما أفرغَ شِيفا مَنِيَّهُ تمامًا رأى أنَّه كان ضحية «الديفا-مايا»، الوهم الذي أظهرته الشخصية الإلهية العُليا. فاستعاد ضبطه لنفسه وكفَّ عن اتباع المايا بعد ذلك.

Verse 36

अथावगतमाहात्म्य आत्मनो जगदात्मन: । अपरिज्ञेयवीर्यस्य न मेने तदुहाद्भ‍ुतम् ॥ ३६ ॥

عندئذٍ أدرك شِيفا مقامه ومقام الشخصية الإلهية العُليا، روحَ العالم، صاحبَ القوى غير المحدودة. وبعد هذا الإدراك لم يَعُدْ يتعجّب قط من الطريقة العجيبة التي تصرّف بها الرب فيشنو معه.

Verse 37

तमविक्लवमव्रीडमालक्ष्य मधुसूदन: । उवाच परमप्रीतो बिभ्रत्स्वां पौरुषीं तनुम् ॥ ३७ ॥

ولمّا رأى مدهوسودن (فيشنو) شِيفا ثابتًا غير مضطرب ولا خجل، سُرَّ سرورًا عظيمًا. ثم عاد إلى هيئته الأصلية وتكلّم بما يلي.

Verse 38

श्रीभगवानुवाच दिष्टय‍ा त्वं विबुधश्रेष्ठ स्वां निष्ठामात्मना स्थित: । यन्मे स्त्रीरूपया स्वैरं मोहितोऽप्यङ्ग मायया ॥ ३८ ॥

قالت الشخصية الإلهية العُليا: يا أفضلَ الآلهة، لَحَسَنُ الطالعِ أنك—مع أنّك أُرهِقتَ بقدرتي حين اتخذتُ هيئةَ امرأة—قد ثبتَّ في عزمك بمساندة نفسك. فلتكن عليك كلُّ البركات والخير.

Verse 39

को नु मेऽतितरेन्मायां विषक्तस्त्वद‍ृते पुमान् । तांस्तान्विसृजतीं भावान्दुस्तरामकृतात्मभि: ॥ ३९ ॥

يا ربَّ شَمبهو! في هذا العالم المادّي، من غيرك يستطيع أن يتجاوز ماياي؟ إن الناس غالبًا متعلّقون بلذّات الحواس فيُقهَرون بتأثيرها؛ وإن سلطان الطبيعة المادّية عسيرٌ جدًّا على غير المنضبطين أن يتخطّوه.

Verse 40

सेयं गुणमयी माया न त्वामभिभविष्यति । मया समेता कालेन कालरूपेण भागश: ॥ ४० ॥

هذه المايا المؤلَّفة من الصفات الثلاث، المتعاونة معي في الخلق، والمتجلّية على أقسام في صورة الزمان، لن تقدر بعد الآن أن تُلبِس عليك أو تُضلّلك.

Verse 41

श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् श्रीवत्साङ्केन सत्कृत: । आमन्‍त्र्य तं परिक्रम्य सगण: स्वालयं ययौ ॥ ४१ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: أيها الملك، لما مُدِح وأُكرِم هكذا من قِبَل الربّ الأعلى ذي علامة شريفاتسا على صدره، طافَ الربّ شِيفا حوله بخشوع. ثم استأذن وعاد إلى مقامه كايلاسا مع أتباعه.

Verse 42

आत्मांशभूतां तां मायां भवानीं भगवान्भव: । सम्मतामृषिमुख्यानां प्रीत्याचष्टाथ भारत ॥ ४२ ॥

يا سليلَ بهاراتا، عندئذٍ خاطبَ الربّ بَهَفا (شِيفا) زوجتَه بهافاني بفرحٍ ومحبة، وهي التي تقرّ بها صفوةُ الرِّشي على أنها شَكتي الربّ ڤِشنو، أي ماياه.

Verse 43

अयि व्यपश्यस्त्वमजस्य मायांपरस्य पुंस: परदेवताया: । अहं कलानामृषभोऽपि मुह्येययावशोऽन्ये किमुतास्वतन्त्रा: ॥ ४३ ॥

قال شِيفا: أيتها الإلهة، لقد رأيتِ الآن مايا الشخص الإلهي الأعلى، غير المولود، سيّد الجميع، وإله الآلهة. مع أنني من أبرز تجلّياته، فقد أُصبتُ بالحيرة تحت سلطان طاقته؛ فماذا يُقال إذن عن الآخرين، وهم خاضعون للمايا خضوعًا تامًّا؟

Verse 44

यं मामपृच्छस्त्वमुपेत्य योगात्समासहस्रान्त उपारतं वै । स एष साक्षात् पुरुष: पुराणोन यत्र कालो विशते न वेद: ॥ ४४ ॥

لما أتممتُ رياضة اليوغا الصوفية ألفَ سنة، دنوتَ تسألني: على مَن كنتُ أتأمّل؟ فها هو ذا بعينه: ذلك «البوروشا» الأزليّ الأعلى، الذي لا ينفذ إليه الزمان، ولا تُحيط به الفيدات علماً كاملاً.

Verse 45

श्रीशुक उवाच इति तेऽभिहितस्तात विक्रम: शार्ङ्गधन्वन: । सिन्धोर्निर्मथने येन धृत: पृष्ठे महाचल: ॥ ४५ ॥

قال شُكاديفا غوسوامي: يا أيها الملك العزيز، إن ذلك الإله الأعلى نفسه، المعروف باسم «شارنغا-دهنفا»، هو الذي حمل الجبل العظيم على ظهره عند خضّ محيط اللبن. وقد وصفتُ لك بأسه وقدرته.

Verse 46

एतन्मुहु: कीर्तयतोऽनुश‍ृण्वतो न रिष्यते जातु समुद्यम: क्‍वचित् । यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनं समस्तसंसारपरिश्रमापहम् ॥ ४६ ॥

إن سعيَ من يداوم على سماع هذه الرواية أو تلاوتها لا يكون عبثاً قط. حقّاً، إن إنشاد أمجاد «أُتَّمَشلوكا»؛ شخصية الإله العليا، هو السبيل لاقتلاع كل آلام هذا العالم الماديّ ومشقّاته.

Verse 47

असदविषयमङ्‍‍घ्रिं भावगम्यं प्रपन्ना- नमृतममरवर्यानाशयत् सिन्धुमथ्यम् । कपटयुवतिवेषो मोहयन्य: सुरारीं- स्तमहमुपसृतानां कामपूरं नतोऽस्मि ॥ ४७ ॥

اتخذتِ الشخصية الإلهية العليا هيئةَ فتاةٍ شابّة فحيّرتِ الأَسُرَة، ثم وزّعت الرحيقَ (الأمرت) المتولّد من خضّ محيط اللبن على الدِّيفات، عبّادها. لذلك أسجدُ بخشوعٍ لتلك الشخصية السامية: قدماها متعالية عن موضوعات الزيف، تُنال بصفاء المحبة، وهي مُتمِّمة رغبات من يلجأ إليها.