Adhyaya 253

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे व्यवहारो नाम द्विपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः व्यवहारकथनं अग्निर् उवाच गृहीतार्थः क्रमाद्दाप्यो धनिनामधमर्णिकः दत्वा तु ब्राह्मणायादौ नृपतेस्तदनन्तरम्

وهكذا ينتهي في «أغني مهابورانا» الفصل الثاني بعد المئتين والخمسين، المسمّى «ڤيَڤاهارا (إجراءات التقاضي)». والآن يبدأ الفصل الثالث بعد المئتين والخمسين، «بيان الڤيَڤاهارا». قال أغني: إنّ المدين الذي قبض مال غيره يجب أن يردّ للدائنين على الترتيب—فيؤدّي أولًا ما عليه للبراهمن، ثم بعد ذلك ما عليه للملك.

Verse 2

राज्ञाधमर्णिको दाप्यः साधिताद्दशकं स्मृतम् पञ्चकन्तु शतं दाप्यः प्राप्तार्थो ह्य् उत्तमर्णकः

بأمر الملك يُلزَم المدين بالدفع؛ وقد ورد أنّه عند استيفاء الدين يُؤخذ العُشر. أمّا في المئة فيُؤدَّى خمسة (أي خمسة في المئة)، لأنّ الدائن قد نال حقّه حقًّا.

Verse 3

हीनजातिं परिक्षीणमृणार्थं कर्म कारयेत् ब्राह्मणस्तु परिक्षीणः शनैर् दाप्यो यथोदयम्

من كان من طبقة أدنى وافتقر بسبب دينٍ، جاز أن يُكلَّف بالعمل لسداد الدين. أمّا إن افتقر براهمن، فلا يُلزَم إلا بالسداد تدريجًا وعلى أقساط، بحسب ما يطرأ له من دخل.

Verse 4

दीयमानं न गृह्णाति प्रयुक्तं यः स्वकन्धनम् मध्यस्थस्थापितं तत्स्याद्वर्धते न ततः परं

مَن لا يقبل ما يُعطى له على وجهٍ صحيح، ولا يُحسن توظيف ماله، فإن ماله كأنه وُضع في يدِ قيّمٍ محايد؛ فلا يزداد بعد ذلك.

Verse 5

ऋक्थग्राह ऋणं दाप्यो योषिद्ग्राहस्तथैव च पुत्रो ऽनन्याश्रितद्रव्यः पुत्रहीनस्य ऋक्थिनः

مَن أخذ الميراث أُلزم بسداد الدَّين؛ وكذلك مَن أخذ الزوجة (في زواج الأرملة أو في ولاية كفالتها) يُلزم بالسداد. أمّا ابنُ من لا وارث له، فإن كان ماله غيرَ معتمدٍ على غيره ولا مستمدًّا منه، فهو وحده الوارثُ الحقّ.

Verse 6

अविभुक्तैः कुटुम्बार्थं यदृणन्तु कृतम्भवेत् दद्युस्तदृक्थिनः प्रेते प्रोषिते वा कुटुम्बिनि

إذا استدانَت الأسرةُ المشتركة غيرُ المقسَّمة لأجل مصلحة البيت، فعلى الورثة أن يقضوا ذلك الدَّين إذا مات ربُّ الأسرة أو غاب غيابًا طويلًا.

Verse 7

न योषित् पतिपुत्राभ्यां न पुत्रेण कृतं पिता दद्यादृते कुटुम्बार्थान्न पतिः स्त्रीकृतं तथा

لا ينبغي للزوجة أن تُعطي ما اكتسبه الزوج أو الابن، وكذلك لا ينبغي للأب أن يُعطي ما اكتسبه الابن—إلا لحاجة البيت. وعلى المنوال نفسه لا ينبغي للزوج أن يُعطي ما اكتسبته الزوجة.

Verse 8

गोपशौण्डिकशैनूषरजकव्याधयोषितां ऋणं दद्यात्पतिस्त्वासां यस्माद्वृत्तिस्तदाश्रया

على الزوج أن يقضي دَين نساءٍ مثل زوجة راعي البقر، وزوجة بائع الخمر، وزوجة خادم المعسكر (العسكري)، وزوجة الغسّال، وزوجة الصيّاد؛ لأن معيشتهنّ قائمة عليه بوصفه سندًا لهنّ.

Verse 9

प्रतिपन्नं स्त्रिया देयं पत्या वा सह यत् कृतं स्वयं कृतं वा यदृणं नान्यस्त्री दातुमर्हति

الدَّيْنُ الذي أُبرِمَ على وجهٍ صحيح يجب أن تُؤدّيه المرأة—سواء أكان قد عُقِدَ مع زوجها معًا أم تحمّلته بنفسها. ولا يَحِقّ لامرأةٍ أخرى أن تؤدّيه (ولا تُلزَم به).

Verse 10

पितरि प्रोषिते प्रेते व्यसाभिप्लुते ऽथ वा पुत्रपौत्रैर् ऋणन्देयं निह्नवे साक्षिभावितम्

إذا كان الأب غائبًا، أو قد مات، أو غمرته نازلةٌ عظيمة، وجب أن يُؤدَّى الدَّيْنُ من الابن والحفيد؛ وإذا وقع إنكارٌ أُثبِتَ ذلك بشهادة الشهود.

Verse 11

सुराकामद्यूतकृतन्दण्डशुल्कावशिष्टकम् वृथा दानं तथैवेह पुत्रो दद्यान्न पैतृकम्

العطيةُ التي تُخرَجُ مما تبقّى من مالٍ اكتُسِبَ بالخمر، والانغماس في الشهوة، والقمار، والغرامات، والمكوس/الرسوم—هي عطيةٌ باطلةٌ في هذا العالم (لا تُورِثُ ثوابًا). وكذلك لا ينبغي للابن أن يهبَ مالَ أبيه الموروث.

Verse 12

भ्रातॄणामथ दम्पत्योः पितुः पुत्रस्य चैव हि व्यसनाभिप्लुतेपि वेति ख , घ , ञ च प्रतिभाव्यमृणं ग्राह्यमविभक्तेन च स्मृतम्

في شأن الإخوة، والزوجين، وكذلك الأب والابن—ولو أصابت أحدَهم نازلةٌ—فإن الدَّيْنَ الموثَّقَ بكفالةٍ (pratibhā) يُطالَبُ باستيفائه. وقد ذُكِرَ أيضًا أن الشريكَ في المال غيرَ المقسوم (المشارك في الإرث) يكون مسؤولًا عن هذا الاستيفاء.

Verse 13

दर्शने प्रत्यये दाने प्रतिभाव्यं विधीयते आधौ तु वितथे दाप्या वितथस्य सुता अपि

في أمور الحضور (أمام المحكمة)، وإقامة البيّنة، والإعطاء/النقل، تُشرَعُ إقامةُ كفيلٍ. ولكن إن تبيّن من البدء أن الكفيل كاذبٌ أو مُخِلٌّ (فشل في الوفاء)، فحتى ابنةُ ذلك الكفيل الكاذب تُلزَمُ بالدفع (أي تلزم عائلته بالتبعة).

Verse 14

दर्शनप्रतिभूर्यत्र मृतः प्रात्ययिको ऽपि वा न तत्पुत्रा धनं दद्युर्दद्युर्दानाय ये स्थिताः

إذا مات الكفيل بالحضور (أو بالإحضار) في قضيةٍ ما—أو حتى الكفيل الضامن للسداد—فلا ينبغي إلزام أبنائه بدفع ذلك المال؛ بل إن المعيَّنين لتصريفه في وجوه البرّ عليهم أن يقدّموه صدقةً (دانا).

Verse 15

बहवः स्युर्यदि स्वांशैर् दद्युः प्रतिभुवो धनम् एकच्छायाश्रितेष्वेषु धनिकस्य यथा रुचि

إن كان الكفلاء كثيرين ودفعوا المال بحسب أنصبتهم، فحينئذٍ—فيمن هم تحت حمايةٍ واحدة ويُعَدّون جماعةً واحدة—يجوز للدائن أن يمضي وفق ما يراه ويختاره.

Verse 16

प्रतिभूर्दापितो यत्र प्रकाशं धनिने धनम् द्विगुणं प्रतिदातव्यमृणिकैस्तस्य तद्भवेत्

حيث أُكره الكفيل (pratibhū) على دفع الدَّين للدائن على وجهٍ ظاهرٍ مُعلَنٍ ومُثبَت، وجب على المدين أن يردّ ذلك المقدار للكفيل مضاعفًا؛ فتقع هذه التبعة على المدين.

Verse 17

स्वसन्ततिस्त्रीपशव्यं धान्यं द्विगुणमेव च वस्त्रं चतुर्गुणं प्रोक्तं रसश्चाष्टगुणस् तथा

فيما يتعلّق بالذرية الخاصة، والنساء، والماشية: يُقضى للحبوب بالضعف؛ ويُذكر أن الثياب تُحسب أربعة أضعاف؛ وأما الجواهر السائلة (كالسمن المصفّى ghee ونحوه) فثمانية أضعاف كذلك.

Verse 18

आधिः प्रणश्येत् द्विगुणे धने यदि न मोक्ष्यते काले कालकृतं नश्येत् फलभोग्यो न नश्यति

الرهن (ādhi) يُصادَر إذا صار الدَّينُ ضعفًا؛ فإن لم يُفكّ في الأجل المعيَّن هلك بسقوطه بمرور الزمان. أمّا الرهن الممسوك للانتفاع بثمرته (phalabhogya) فلا يُصادَر.

Verse 19

गोप्याधिभोग्यो नावृद्धिः सोपकारे ऽथ भाविते नष्टो देयो विनष्टश् च दैवराजकृतादृते

الرهْن أو الوديعة التي يجب كتمانها ولا يجوز الانتفاع بها لا تُثمر زيادةً (ربحًا/فائدة). أمّا إن استُعملت لطلب الكسب، فلو ضاعت وجب تعويضها، ولو تلفت وجب ضمانها؛ إلا إذا وقع الفقد بفعلٍ إلهيّ (كارثة) أو بفعل الملك (إجراء الدولة).

Verse 20

आधेः स्वीकरणात्सिद्धौरक्षमाणोप्यसारताम् यातश्चेदन्य आधेयो धनभाग् वा धनी भवेत्

إذا قُبل الرهن على وجهه وثبت، ثم تدهورت قيمة العين المرهونة مع كونها محفوظة، جاز أخذ عينٍ أخرى رهناً؛ أو استحقّ الدائن نصيبًا من مال المدين، أو صار مالكًا بقدر ذلك النصيب.

Verse 21

चरित्रं बन्धककृतं सवृद्धं दापयेद्वनं सत्यङ्कारकृतं द्रव्यं द्विगुणं प्रतिदापयेत्

يُجبر على سداد دَين الرهن مع زيادته المتراكمة (الفائدة). أمّا المال الذي أُخذ بوساطة «تثبيتٍ باليمين» على وجه الخداع فيُلزم بردّه مضاعفًا.

Verse 22

उपस्थितस्य मोक्तव्य आधिर्दण्डो ऽन्यथा भवेत् प्रयोजके सति धनं कुलेन्यस्याधिमाप्नुयात्

إذا حضر الراهن (ومعه المقدار المستحق) وجب إطلاق الرهن وردّه، وإلا لزمَت العقوبة. وإن تعذّر حضور الراهن لكن حضر وكيلٌ مفوَّض تفويضًا صحيحًا، جاز له أن يفكّ الرهن نيابةً عن الأسرة ويستردّ المال/العين.

Verse 23

तत्कालकृतमूल्यो वा तत्र तिष्ठेदवृद्धिकः प्रतिभाव्यमृणं साक्ष्यमविभक्तेन तत् स्मृतमिति ख , ग , घ , छ , ज , ट च विना धारणकाद्वापि विक्रीणीते ससाक्षिकम्

أو يُقدَّر الثمن بحسب قيمة ذلك الوقت، ويُقام بلا استيفاء فائدة. وهكذا تُذكر القاعدة: الدَّين الموثَّق بكفيل، وشهادة من ليس شريكًا في القِسمة (فإن الشريك غير المقسوم لا يُعدّ شاهدًا مستقلًّا). وفي بعض القراءات (kha, ga, gha, cha, ja, ṭa) ذُكر أيضًا: حتى من غير صكّ مكتوب يجوز إتمام البيع إذا كان بحضور الشهود.

Verse 24

यदा तु द्विगुणीभूतमृणमाधौ तदा खलु मोच्यश्चाधिस्तदुत्पाद्य प्रविष्टे द्विगुणे धने

ولكن إذا صار الدَّين في حالة الرهن/الضمان مُضاعَفًا، فحينئذٍ يجب حقًّا إطلاقُ العين المرهونة؛ فإذا استوفى المرتهِن غلّتَها وعائدَها عُدَّ مُكتفيًا متى بلغ ما قبضه قيمةَ ضعفِ الأصل (أي حين ينال ما يعادل ضعفي الدَّين).

Verse 25

व्यसनस्थमनाख्याय हस्ते ऽन्यस्य यदर्पयेत् द्रव्यं तदौपनिधिकं प्रतिदेयं तथैव तत्

إذا أودعَ شخصٌ في ضيقٍ مالًا في يدِ غيره من غير أن يصرّح بتفاصيله، عُدَّ ذلك المال «أوپَنِذِيكَ» (وديعةً مختومة/غير مُعلَنة)، ويجب ردُّه على حاله عينِها تمامًا.

Verse 26

न दाप्यो ऽपहृतं तत्तु राजदैवकतस्करैः प्रेषश्चेन्मार्गिते दत्ते दाप्यो दण्डश् च तत्समम्

لا يُلزَم الحافظ/الوكيل بضمان المال المسروق إذا حُمِلَ عنه على يدِ عُمّال الملك، أو بسبب قضاءٍ قدريٍّ (كارثةٍ إلهية)، أو على يدِ اللصوص؛ ولكن إنْ سُلِّمَ بعد المطالبة والتفتيش على يدِ خادمٍ/وكيل، وجب عليه غُرمٌ (غرامة) يساوي قيمة ذلك المال.

Verse 27

आजीवन् स्वेच्छया दण्ड्यो दाप्यस्तच्चापि सोदयं याचितावाहितन्यासे निक्षेपेष्वप्ययं विधिः

من استولى في حياته طوعًا (من غير إكراه) على وديعةٍ أو تصرّف فيها بغير حق، عوقِب بغرامة، ولزمه ردُّ ذلك المال مع زيادته (ربحًا/فائدة). وهذا الحكم بعينه يجري في الوديعة المطلوبة (yācita-nyāsa) والوديعة الموكولة (āvahita-nyāsa)، وكذلك في الودائع عمومًا (nikṣepa).