Adhyaya 245

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आयुधलक्षणादिर्नाम चतुश् चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः रत्नपरीक्षा अग्निर् उवाच रत्नानां लक्षणं वक्ष्ये रत्नं धार्यमिदं नृपैः वज्रं मरकतं रत्नं पद्मरागञ्च मौक्तिकं

وهكذا ينتهي في «أغني مهابورانا» الفصلُ الرابعُ والأربعون بعد المئتين المسمّى «سماتُ الأسلحة وما يتصل بها». ويبدأ الآن الفصلُ الخامسُ والأربعون بعد المئتين: «فحصُ الجواهر». قال أغني: «سأبيّن علاماتِ الجواهر—وهي مما يليق بالملوك أن يلبسوه: الألماس، والزمرد، والياقوت الأحمر، واللؤلؤ».

Verse 2

इन्द्रनीलं महानीलं वैदूर्यं गन्धशस्यकं चन्द्रकान्तं सूर्यकान्तं स्फटिकं पुलकं तथा

ويُعَدّ منها: إندرنِيلا (الياقوت الأزرق/السافير)، ومهانيلا (سافير أزرق داكن)، وفيدوريا (حجر عين القط)، وغندهاشاسيَكا (حجر ذو لون العشب وعطر)، وتشندراكانتا (حجر القمر)، وسورياكانتا (حجر الشمس)، وسفَتيكا (بلّور الصخر)، وكذلك بولَكا (حجر منقّط أو خشن الملمس).

Verse 3

कर्केतनं पुष्परागं तथा ज्योतीरसं द्विज स्पटिकं राजपट्टञ्च तथा राजमयं शुभं

يا ذا المولدَين (الدِّوِجَ)، ومن ذلك أيضًا: كركيتانا (جوهرة حمراء)، وبُشْبَراجا (التوباز)، وكذلك جيوتيراسا؛ وكذا البلّور (سفَتيكا)، وراجاپطّا، وراجمايا المبارك.

Verse 4

सौगन्धिकं तथा गञ्जं शङ्खब्रह्ममयं तथा गोमेदं रुधिराक्षञ्च तथा भल्लातकं द्विज

«ويُنظر كذلك في السَوْغَنْدِهِيكا، ومعه الغَنْجَ؛ وكذا المواد المتولّدة من الصَّدَفة (śaṅkha) وما يُسمّى “برهمَمايا”؛ وكذلك الغوميدا (هيسونيت)، والرودهيراكشا (خرزة ذات بذرة حمراء)، والبَهَلّاتَكا (جوزة الوسم)، يا ذا المولدَين.»

Verse 5

धूलीं मरकतञ्चैव तुथकं सीसमेव च पीलुं प्रवालकञ्चैव गिरिवज्रं द्विजोत्तम

يا أفضلَ ذوي المولدَين، يُعرَف كذلك: الدُّهولي (غبارٌ ناعم/مسحوق)، والزمرد، والتُثَكَة (الزاج الأزرق)، والرصاص، وبيـلو، والمرجان (برافالا)، والجِرِيفَجْرَ (مادة معدنية صلبة تُسمّى «ألماس الجبل»).

Verse 6

भुजङ्गममणिञ्चैव तथा वज्रमणिं शुभं टिट्टिभञ्च तथा पिण्डं भ्रामरञ्च तथोत्पलं

ويُسمَّى أيضًا «جوهرة الأفعى»، وكذلك «جوهرة الفَجْرَة (فَجْرَ/فَجْرَة)» المباركة؛ ثم تُذكر (الجواهر/التمائم) المسماة Ṭiṭṭibha وPiṇḍa وBhrāmara وكذلك Utpala.

Verse 7

सुवर्णप्रतिबद्धानि रत्नानि श्रीजयादिके अन्तःप्रभत्वं वैमल्यं सुसंस्थानत्वमेव च

والجواهر المُثبَّتة في الذهب—كأنواع Śrī وJaya وما يتصل بها—ينبغي أن تتصف بإشراقٍ باطني، وصفاءٍ وخلوٍّ من العيوب، وبحُسن التكوين وتناسق المقادير.

Verse 8

सुधार्या नैव धार्यास्तु निष्प्रभा मलिनास् तथा खण्डाः सशर्करा ये च प्रशस्तं वज्रधरणम्

وأما الألماس الذي لا يكون إلا قابلاً للترميم فلا يُلبَس؛ وكذلك ما كان عديم اللمعان، مُدنَّسًا، مُتصدِّعًا، أو خشنًا لاحتوائه على حبيبات رملية. إنما يُستحسن لبس ألماسة واحدة محمودة خالية من العيب.

Verse 9

अम्भस्तरति यद्वज्रमभेद्यं विमलं च यत् षट्कोणं शक्रचापाभं लघु चार्कनिभं शुभम्

وتُسمّى تلك الهيئة المقدّسة «فَجْرَة/فَجْرَ (Vajra)»: فهي «تعبر المياه»، لا تُثقب وهي طاهرة؛ سداسية الأضلاع، تشبه قوس شَكْرَ/إندرا (قوس قزح)، خفيفة، متلألئة كالشمس، وميمونة.

Verse 10

शुकपक्षनिभः स्निग्धः कान्तिमान्विमलस् तथा स्वर्णचूर्णनिभैः सूक्ष्मैर् मरकतश् च विन्दुभिः

ينبغي أن يشبه جناح الببغاء، أملسَ لامعًا، ذا بهاءٍ وخالياً من العيب؛ وأن تكون فيه نُقَط دقيقة كغبار الذهب، مع نقاطٍ تشبه الزمرد.

Verse 11

स्फटिकजाः पद्मरागाः स्यू रागवन्तो ऽतिनिर्मलाः जातवङ्गा भवन्तीह कुरुविन्दसमुद्भवाः

إنَّ جواهرَ بادماراغا (Padmarāga) الناشئةَ من السْفَتيكا (البلّور) غنيةُ اللون شديدةُ الصفاء؛ وأمّا ما تولّد من كوروفيندا (kuruvinda) فيُعرَف هنا باسم جاتافَنْغا (jātavaṅga).

Verse 12

सौगन्धिकोत्था काषाया मुक्ताफलास्तु शुक्तिजाः विमलास्तेभ्य उत्कृष्टा ये च शङ्खोद्भवा मुने

اللآلئ (muktāphala) الناشئة من مصدر ساوغاندهِكا (saugandhika) تميل إلى البنيّ المصفرّ؛ غير أنّ اللؤلؤ يُستخرج أيضًا من الشُّكتي (محار اللؤلؤ). والشفّاف منها أرفع من سواه؛ ويا أيها المُني، فإنّ الأجود يُقال إنه يخرج من الشَّنْخا (صدفة البوق/الكونش).

Verse 13

नागदन्तभवाश्चाग्र्याः कुम्भशूकरमत्स्यजाः वेणुनागभवाः श्रेष्ठा मौक्तिकं मेघजं वरं

اللؤلؤُ الناشئ من ناب الفيل (nāgadanta) هو الأوّل منزلةً؛ وتُعرَف أيضًا الأنواعُ المتولّدة من سمك الكومبها (kumbha-fish)، ومن الخنزير البري، ومن السمك. وما كان من أصل فينُوناغا (veṇunāga) فهو الأفضل؛ ولؤلؤُ السحاب ممتازٌ كذلك.

Verse 14

वृत्तत्वं शुक्रता स्वाच्छ्यंमहत्त्वं मौक्तिके गुणाः इन्द्रनीलं शुभं क्षीरे राजते भ्राजते ऽधिकं

الاستدارةُ واللمعانُ والصفاءُ والعِظَمُ—هذه فضائلُ اللؤلؤ. والياقوتُ الأزرقُ إندرانيلا (indranīla) إذا كان حسنًا فهو مبارك؛ وإذا وُضع في اللبن ازداد بريقًا وتألقًا.

Verse 15

रञ्जयेत् स्वप्रभावेण तममूल्यं विनिर्दिशेत् नीलरक्तन्तु वैदूर्यं श्रेष्ठं हारादिकं भजेत्

ينبغي تقديرُ قيمةِ الجوهرة بحسب ما تُظهره من لمعانٍ ولونٍ بقوةِ إشراقها الذاتي، وبذلك يُحدَّد ثمنُها. ومن بين أحجار الفيدوريا (vaidūrya، حجر عين القط) تُعَدُّ الأنواعُ الزرقاءُ والمائلةُ إلى الحمرة أرفعَها، وتُستعمل في القلائد وما شابهها من الحُليّ.