Adhyaya 236
Adhyaya 236 — श्रीस्तोत्रम् (Śrī-stotra) / Hymn to Śrī (Lakṣmī) for Royal Stability and Victory
يفتتح هذا الفصل بانتقال يذكر وجود صيغٍ مختلفة للخاتمة (colophon) للوحدة السابقة (Kṣā)، ثم يقدّم تطبيقًا للـرّاجا-دهرما عبر التعبّد: يعلّم بوشكارا أن الملك، طلبًا لثبات رَاجْيَا-لَكْشْمِي (حظّ المملكة ونعمتها) ولتحقيق النصر، ينبغي أن يواظب على الترتيل الذي مدح به إندرا الإلهة Śrī قديمًا. وفي ستوترا إندرا تُعرَّف لكشمي بوصفها الأمّ الكونية، والشاكتي التي لا تنفصل عن فيشنو، ومصدر البركة والرخاء والقدرات التي تُقيم الحضارة. وهي ممدوحة لا كالثروة فحسب، بل كتجسيدٍ للمعارف وأركان الحكم: Ānvīkṣikī (التحقيق العقلي)، Trayī (وحي الفيدا)، Vārtā (الاقتصاد والمعاش)، وDaṇḍanīti (سياسة الدولة وتدبير السلطان)، في ربطٍ صريح للنظام السياسي بالقوة الإلهية. ويعلّم النشيد سببيةً أخلاقية-سياسية: إذا انصرفت Śrī تدهورت العوالم وانهارت الفضائل؛ وإذا ألقت نظرة رضا نال حتى غير المؤهَّل الغُنا (guṇa) والشرف والنسب والنجاح. ويختم بأن تلاوة Śrī-stotra وسماعها يمنحان bhukti (التمتع والازدهار) وmukti (التحرر)، ويروي بوشكارا أن ربّ Śrī منح إندرا نعمةَ مُلكٍ ثابتٍ ونصرًا في ساحة القتال.
Shlokas
Verse 1
क्षा नाम पञ्चत्रिंअशधिकद्विशततमो ऽध्यायः धर्मनिष्ठो जयो नित्य इति ख , छ च देवान् विप्रान् गुरून् यजेदिति घ , ज , ञ च अथ षट्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः श्रीस्तोत्रं पुष्कर उवाच राज्यलक्ष्मीस्थिरत्वाय यथेन्द्रेण पुरा श्रियः स्तुतिः कृता तथा राजा जयार्थं स्तुतिमाचरेत्
(خاتمة/ملاحظة انتقال:) «هكذا ينتهي الفصل الخامس والثلاثون بعد المئتين، المسمّى “كṣā” — (مُعلِّمًا أن) “النصر مضمون دائمًا لمن استقام على الدَّرما”، و(أن) “ينبغي عبادة الآلهة والبراهمة والگورو”» (بحسب بعض الروايات النصّية). والآن يبدأ الفصل السادس والثلاثون بعد المئتين: “ترنيمة شْرِي”. قال بوشكرا: «لثبات حظّ المُلك (rājya-lakṣmī)، كما أن إندرا قديمًا أنشأ مديحًا لشْرِي، كذلك ينبغي للملك أن يداوم على هذه الترنيمة طلبًا للنصر».
Verse 2
इन्द्र उवाच नमस्ये सर्वलोकानां जननीमब्धिसम्भवां श्रियमुन्निन्द्रपद्माक्षीं विष्णुवक्षःस्थलस्थितां
قال إندرا: أنحني ساجدًا لشْرِي (لاكشمي)—أمِّ جميع العوالم، المولودة من المحيط—ذاتِ العينين كزهرة اللوتس بل أبهى من اللوتس، والمقيمة على صدر فيشنو.
Verse 3
त्वं सिद्धिस्त्वं स्वधा स्वाहा सुधा त्वं लोकपावनि सन्धया रात्रिः प्रभा भूतिर्मेधा श्रद्धा सरस्वती
أنتِ السِّدهي (الإنجاز)؛ وأنتِ سفَدها (Svadhā)؛ وأنتِ سفاهَا (Svāhā)؛ وأنتِ الأمْرِتَا، رحيق الخلود. أنتِ مطهِّرة العوالم. أنتِ السَّندهيَا (Sandhyā) صلاةُ مفاصل الأوقات، وأنتِ الليل، وأنتِ الضياء؛ وأنتِ البهوتي (Bhūti) رخاءً، والمِدهَا (Medhā) فطنةً، والشَّرَدها (Śraddhā) إيمانًا، وأنتِ ساراسفتي.
Verse 4
यज्ञविद्या महाविद्या गुह्यविद्या च शोभने आत्मविद्या च देवि त्वं विमुक्तिफलदायिनी
أيتها الإلهة المباركة، أنتِ علمُ اليَجْنَة (التضحية الطقسية)، وأنتِ المعرفةُ العظمى، والمعرفةُ السرّية، ومعرفةُ الذات (آتمن)؛ يا ديفي، يا مانحةَ ثمرةِ الموكشا، أي التحرّر.
Verse 5
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्त्वमेव च सौम्या सौम्यैर् जगद्रूपैस्त्वयैतद्देवि पूरितं
أيتها الإلهة اللطيفة، أنتِ وحدكِ Ānvīkṣikī (التحقيق العقلي)، وTrayī (الفيدات الثلاث)، وVārtā (علم المعاش)، وDaṇḍanīti (سياسة الحكم). وبكِ—من خلال صوركِ المباركة بوصفها هيئةَ العالم—يُغمر هذا الكون كلّه ويُملأ.
Verse 6
का त्वन्या त्वामृते देवि सर्वयज्ञमयं वपुः अध्यास्ते देव देवस्य योगिचिन्त्यं गदाभृतः
أيتها الإلهة، من غيركِ مَن يستطيع أن يكون جسدًا مؤلَّفًا من جميع اليَجْنَات، قائمًا في الإله الأسمى إلهِ الآلهة، متأمَّلًا لدى اليوغيين، وحاملًا للـ«غَدَا» (الهراوة)؟
Verse 7
त्वया देवि परित्यक्तं सकलं भुवनत्रयं विनष्टप्रायमभवत् त्वयेदानीं समेधितं
أيتها الإلهة، حين انصرفتِ تَكَادُ العوالمُ الثلاثةُ أن تهلك؛ ولكن بكِ الآن قد أُعيد لها الازدهار من جديد.
Verse 8
दाराः पुत्रास् तथागारं सुहृद्धान्यधनादिकं भवत्येतन्महाभागे नित्यं त्वद्वीक्षणान् नृणां
الزوجاتُ والأبناءُ والدارُ والأصدقاءُ الصالحون والحبوبُ والثروةُ وما شابه ذلك—يا عظيمةَ الحظ (mahābhāgā)—إنما تُنال للناس على الدوام بفضل نظرتكِ الرحيمة.
Verse 9
सर्वभूतानामिति घ , ज , ञ च जवनीमम्बुसम्भवामिति ज शरीरारोग्यमैश्वर्यमरिपक्षक्षयः सुखं देवि त्वद्दृष्टिदृष्टानां पुरुषाणां न दुर्लभं
«(أنتِ) لجميع الكائنات…»—هكذا تقرأ المخطوطات (gha, ja, ña)؛ و«قوة الحجاب، المولودة من المياه»—هكذا يقرأ (ja). أيتها الإلهة، إن من وقع عليهم نظركِ ينالون صحة الجسد، والسلطان/الثراء، وفناء فئة الأعداء، والسعادة، وليس ذلك بعسير.
Verse 10
त्वमम्बा सर्वभूतानां देवदेवो हरिः पिता त्वयैतद्वोइष्णुना चाम्ब जगद्व्याप्तं चराचरं
أيتها الأم، أنتِ أمُّ جميع الكائنات؛ وهري (فيشنو)، إلهُ الآلهة، هو الأب. أيتها الأم، بكِ—وبذلك فيشنو الشامل لكل شيء—يُستوعَب هذا الكون كله، المتحرك والساكن، ويُغمر حضوره.
Verse 11
मानं कोषं तथा कोष्ठं मा गृहं मा परिच्छदं मा शरीरं कलत्रञ्च त्यजेथाः सर्वपावनि
يا مُطهِّرةَ الكلّ، لا تتركي الشرفَ ولا المالَ ولا المخازنَ ولا البيتَ ولا المتاعَ ولا الجسدَ ولا حتى الزوجة.
Verse 12
मा पुत्रान्मासुहृद्वर्गान्मा पशून्मा विभूषणं त्यजेथा मम देवस्य विष्णोर्वक्षःस्थलालये
لا تترك أبناءك، ولا تترك زمرة أصدقائك، ولا تترك ماشيتك، ولا تترك حُلِيَّك—فإني أقيم على صدر سيدي فيشنو، مسكنًا له.
Verse 13
सत्त्वेन सत्यशौचाभ्यां तथा शीलादिभिर्गुणैः त्यजन्ते ते नरा सद्यः सन्त्यक्ता ये त्वयामले
إن الرجال الذين هجرتِهم، أيتها الطاهرة التي لا دنس فيها، تُهجَرهم فورًا فضائلُهم هم—من ساتفا (sattva: صفاء الكينونة)، والصدق والطهارة، وحسن السيرة وما شابهها من الخصال.
Verse 14
त्वयावलोकिताः सद्यः शीलाद्यैर् अखिलैर् गुणैः कुलैश्वर्यैश् च युज्यन्ते पुरुषा निर्गुणा अपि
حتى الرجال الخالون من الفضائل، إذا وقع عليهم نظركِ، يُمنحون في الحال جميع الخصال بدءًا بحسن السيرة، ويُقرنون أيضًا بشرف النسب والثراء والازدهار.
Verse 15
स श्लाघ्यः स गुणी धन्यः स कुलीनः स बुद्धिमान् स शूरः स च विक्रान्तो यस्त्वया देवि वीक्षितः
من نظرتِ إليه يا إلهة بعين الرضا فهو جدير بالثناء؛ ذو فضيلة وميمون الحظ؛ شريف النسب وذو عقل؛ شجاع وهو أيضًا باسل مقدام.
Verse 16
सद्यो वैगुण्यमायान्ति शीलाद्याः सकला गुणाः पराङ्मुखी जगद्धात्री यस्य त्वं विष्णुवल्लभे
يا حبيبة فيṣṇu، من أعرضتِ عنه أنتِ—Jagaddhātrī حاملةَ العالم—فإن جميع الفضائل كحسن السيرة تصير في الحال معيبة وتذبل وتضمحل.
Verse 17
न ते वर्णयितुं शक्ता गुणान् जिह्वापि वेधसः प्रसीद देवि पद्माक्षि नास्मांस्त्याक्षीः कदाचन
حتى لسان الخالق (براهما) لا يقدر على وصف صفاتك. تفضّلي علينا برحمتكِ يا إلهة ذات العينين كاللوتس، ولا تتركينا أبدًا في أي وقت.
Verse 18
पुष्कर उवाच एवं स्तुता ददौ श्रीश् च वरमिन्द्राय चेप्सितं सुस्थिरत्वं च राज्यस्य सङ्ग्रामविजयादिकं
قال بُشْكَرَة: لما مُدِحَ على هذا النحو، منح Śrīśa، ربَّ Śrī، لإندرا العطيةَ المنشودة: ثباتًا راسخًا لملكه، مع النصر في المعارك وما شابه ذلك.
Verse 19
क्षयः स्वयमिति ख , ग , घ , झ च क्षयः शुभमिति छ देवदेवस्येति ट वक्षःस्थलाश्रये इति ख , ग , घ , ञ च स्वस्तोत्रपाठश्रवणकर्तॄणां भुक्तिमुक्तिदं श्रीस्तोत्रं सततं तस्मात् पठेच्च शृणुयान्नरः
لذلك ينبغي للإنسان أن يداوم على تلاوة هذا «شري-ستوترا» وأن يصغي إليه أيضًا؛ فهو يمنح من يقوم بتلاوته وسماعه كِلَا التمتّع الدنيوي (bhukti) والتحرّر/الخلاص (mukti). (وتوجد في المخطوطات قراءات مختلفة مثل: “kṣayaḥ svayam…”, “kṣayaḥ śubham…”, “devadevasya…”, و“vakṣaḥsthalāśraye…”.)
Frequently Asked Questions
It is prescribed for stabilizing rājya-lakṣmī (royal prosperity/legitimacy) and securing victory (jaya), presenting devotion to Śrī as a dharmic support for governance.
Ānvīkṣikī, Trayī, Vārtā, and Daṇḍanīti; this frames rational inquiry, revelation, economy, and statecraft as emanations of divine śakti, sacralizing political order and administrative competence.