Adhyaya 144

يُعرِّف الإله Īśvara نظام عبادة كوبجيكا Kubjikā بوصفه وسيلةً لنيل الظفر في مقاصد الإنسان puruṣārtha (الدارما، والأرثا، وغيرها)، ويُقرِّر أن السادهكا يمكنه أن يعبد بالمولا-مانترا وحدها أو مع الحاشية الإلهية كاملة. ثم يضع الفصل سلّماً إجرائياً: تلاوة مانترا كوبجيكا الموسَّعة، يتبعها كارا-نياسا وأَنْغا-نياسا، ثم أداء الساندهيات الثلاث وفق ترتيب أنماط فاما Vāmā، وجيِشثا Jyeṣṭhā، ورودري Raudrī. وتؤطِّر غاياتري على نهج الكاولا كوبجيكا بوصفها سيّدة الكولا-فاك kula-vāk وبصفتها مهاكالي Mahākālī؛ ويتسع الطقس إلى تبجيل البادوكَا pādukā عبر سلاسل أسماء منظَّمة (ومنها مجموعة تُذكر بأنها ستون اسماً وتنتهي بـ«نمو» namo). ويرسم النص مواضع ماندلية متعددة، وعبادة الجهات، وصيغ القُربان (بَلي) bali، وتعيين المقاطع البذرية (بيجا) bīja، ليبلغ ذروته بتأمل الإلهة ككلّية الحروف الاثنتين والثلاثين—داكنة كزهرة لوتس زرقاء، ذات ستة وجوه واثني عشر ذراعاً—مزدانة برموز الناغا وحاملةً أسلحةً وأدوات. كما يدمج الطقس ثلاثيات التطهير (فيديا–ديفي–غورو)، وتعدادات الموضع/المقعد، ومصفوفات الشاكتي (الماتريكا ومجموعات الداكيني)، مقدِّماً تقنيةً طقسية أغنيّة كاملة حيث تتلاقى المانترا، وتنصيبها في الجسد، وترتيب الكون في سادھانا منضبطة للغلبة والنصر.