Adhyaya 121
अध्याय १२१ — ज्योतिःशास्त्रम् (Jyotiḥśāstra / Astral Science)
يفتتح الإله أغني «جيوتيḥشاسترا» بوصفه علماً تمييزياً للحكم على النتائج الميمونة وغير الميمونة، ويقدّمه خلاصةً مكثّفة للمعرفة الشاملة. ثم يعمل هذا الفصل كدليلٍ إلزامي لاختيار «المُهورتا» (الوقت المناسب): فينظّم توافق الزواج عبر علاقات المنازل القمرية/النَّكشَترا، مع تجنّب ṣaṭkāṣṭaka، ويحذّر من الزيجات الواقعة تحت تبادلات كوكبية معيّنة وحالات الاحتراق، ولا سيما شروط المشتري–الزهرة، ويحدّد نوافذ المنع أثناء رجوع المشتري أو سرعته المفرطة. كما يوسّع قواعد التوقيت لتشمل السَّمْسكارا مثل puṃsavana وannaprāśana وcūḍā/karṇavedha والطقوس المتصلة بـ upanayana، وكذلك الطبّ، والاغتسال لرفع العِلّة، والتجارة (الشراء مقابل البيع بحسب نكشَترا محددة). وتضيف طبقةٌ ثانية تقنيات المانترا وتطبيقات شبيهة باليانترَا (Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa؛ stambhana؛ mṛtyu-nivāraṇa) ضمن إطار التوقيت. ويعرض الفصل أيضاً تشخيصاتٍ فلكية: نتائج البيوت، وتصنيفات navatārā-bala/tārā-bala، وتراكيب Tripuṣkara، وفأل السَّنكرانتي عبر karaṇa، وتعليم فضل الكسوف، وأخيراً مدد الدَّشا الكوكبية. وفي مجمله يبيّن أغني أن اختيار الوقت أداةٌ من أدوات الدارما تضبط فاعلية الشعائر، واستقرار المجتمع، والرخاء، والحماية.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
It codifies electional rules (muhūrta) using tithi–vāra–nakṣatra–rāśi and planetary conditions (e.g., ṣaṭkāṣṭaka incompatibility; Jupiter’s vakra/aticāra bans; combust Jupiter–Venus cautions), and it systematizes tārā-bala (Janma through Paramamitra) for judging suitability.
By treating timing, purity, and corrective rites as dharma-governed disciplines, it makes worldly actions (marriage, saṃskāras, building, trade, warfare-preparation) instruments of right order; correct performance generates merit and steadiness of mind, supporting the broader puruṣārtha trajectory toward mokṣa.
Vivāha (marriage), karṇavedha (ear-piercing), puṃsavana (prenatal rite), annaprāśana (first feeding), cūḍākaraṇa (tonsure), makhalā-bandhana (girdle rite), and samāvartana (graduation/return-from-studentship) are each assigned favorable and avoidable tithis, weekdays, and nakṣatras.
Yes—procedures using Śrīṃ–Hrīṃ sampuṭa on an eight-petalled diagram, stambhana (immobilization) rites with “oṃ hūṃ saḥ,” and mṛtyu-nivāraṇa (warding off death) charms written on bhūrja/cloth with specified substances are integrated into the timing framework.