Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

وهكذا، في «أغني مهابورانا»، يختتم الفصل الثاني والسبعون بعد المئة، المسمّى «ترنيمة مُبيدة للذنب»، ضمن قسم الكفّارات عن جميع الآثام. والآن يبدأ الفصل الثالث والسبعون بعد المئة في الكفّارة (برَايَشِتّا). قال أغني: «سأبيّن الكفّارة التي أعلنها براهما، وهي مما يُسكّن الذنب. والفعل الذي تكون ثمرته مفارقة نَفَس الحياة (البرانا)، أي الموت، يُذكر في الشريعة باسم “القتل” (هَنَنَة).»

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

من تسبّب في قتل برهمن—بدافع الشهوة (rāga) أو البغضاء (dveṣa) أو الغفلة—سواء بيده أو بواسطة غيره، صار «قاتلَ برهمن» (brahma-ghātaka).

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

إذا اشترك رجالٌ كثيرون حاملون للسلاح في عملٍ واحدٍ مشترك، فإن صار واحدٌ منهم قاتلاً هناك، عُدّوا جميعاً قتلةً.

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

ولو كان المرء قد شُتم أو ضُرب أو قُهر بسطوة المال، فإنْ كان بسبب تلك الأفعال (كما في البنود ka وkha وga وgha وcha المتقدمة) قد ألقى بنفسه إلى الهلاك، فبالنظر إلى من أُوقِعَت وفاتُه على هذا النحو يُعلَن المتسبّب «قاتلَ برهمن» (brahma-ghātaka).

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

إذا فُعل الفعل على وجه المعونة النافعة، كإعطاء الدواء ونحوه، فلا إثم فيه وإن ترتّب عليه موت. وكذلك في تأديب الابن أو التلميذ أو الزوجة، فلا جناح إن وقع الموت بغير قصد أثناء ذلك التأديب.

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

بعد التأمّل بعناية في المكان والزمان وقدرة المرء وطبيعة الإثم، ينبغي أن يُقرَّر كفّارةٌ (prāyaścitta) مناسبة؛ أي عينُ ما ورد في التعاليم بوصفه التحرّر الصحيح من تلك الزلّة.

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

من أجل بقرة، أو من أجل براهمن، ينبغي للمرء أن يترك حياته فورًا؛ أو أن يلقي بنفسه في النار—فبمثل هذا الإيثار يُعتَق من إثم قتل البراهمن (brahmahatyā).

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

على قاتل البراهمن أن يحمل جمجمةً علامةً للكفّارة، ويرفع رايةً، ويعيش على الصدقات، ويُعلن فعلته جهارًا؛ ومع الاقتصار على طعامٍ مقدّر اثنتي عشرة سنة ينال التطهّر.

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

من قتل براهمنًا يطهر في ستّ سنين إن لزم السلوك الطاهر. وما شُرع إذا فُعل بلا شهوة—فإن فُعل بدافع الشهوة—ذُكر أنه يحتاج إلى توبةٍ مضاعفة.

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

من أقدم على القتل فالكفّارة المقرّرة له رياضةٌ لثلاث سنين؛ فإن كان القتيل براهمنًا ضوعفت؛ وإن كان كشتريا ضوعفت كذلك؛ وأما في قتل الفيشيا والشودرَة فتُضاعَف على ثلاث درجات، أي تُكثَّر بحسب التدرّج المذكور.

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

في سائر الأحوال تُقرَّر كفّارة/عقوبةٌ كاملة للبراهمن؛ وتُعدّ للكشاتريا أقلَّ بربع؛ وللفيشيا تُخفَّض إلى النصف؛ وأمّا للشودر—وكذلك للشيخ الكبير والمرأة والطفل والمريض—فينبغي تلطيفها وتخفيفها بحسب الحال.

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

في قتل الكشاتريا يُذكر الإثم على أنه ربعُ إثمِ قتلِ البراهمن؛ وفي قتل الفيشيا فهو ثُمن؛ وأمّا في شأن الشودر الذي يعيش على معيشته اللائقة بواجب طبقته فيُفهم أنه سُدس عشر.

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

من قتل امرأةً غير مُدنَّسة (بريئة) فليؤدِّ نذرَ الكفّارة المقرَّر لقتل الشودر. وأمّا قاتلُ البقرة فعليه أن يشرب «بانتشاغافيا» (pañcagavya)، وأن يمكث شهرًا في توبةٍ مع ضبط النفس.

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

من نام في حظيرة البقر، أو تبِع البقرة (أو تطفّل عليها)، يطهر بإهداء بقرة. أمّا في الأمور المتعلّقة بالملك ونحوه، فالكفّارة هي «كريتشرا» (Kṛcchra) أو «أتيكريتشرا» (Atikṛcchra)، ومع ذلك يقع نقصانُ المنزلة/المرتبة (pāda-hrāsa).

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

في شأن من بلغ غاية الكِبَر، أو غاية الهزال، أو كان صغيرًا جدًا، أو مريضًا، يُقال إنه لا تُقام له سَمْسْكارا (saṃskāra) كاملة. ولكن إن قتل رجلٌ من «ذوي الولادتين» (dvija) مثلَ هذا الشخص، فعليه—بحسب الحكم المتقدّم—أن يؤدي «نذرًا نصفًا» (ardha-vrata) ككفّارة.

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

بحسب الاستطاعة ينبغي إطعام البراهمة؛ وينبغي التصدّق بالذهب والسمسم ونحو ذلك—ككفّارةٍ عن الأذى الناشئ عن لكمةٍ أو صفعةٍ أو مسمار/وتد، وكذلك عن كسر القرون وما شابهها.

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

هناك (في مقام القضاء) يُعَدُّ الضرب بالعصا ونحوها بمنزلة «قتل البقرة»؛ وكذلك يجري الحكم نفسه في غرامةٍ تُسمّى dama، وفي فعل ربط (البقرة)، وفي إقرانها بعربةٍ ونحوها.

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

إن مات (كائن حي) بسبب عمودٍ أو سلسلةٍ أو حبلِ خنقٍ، فلتُؤدَّ كفّارةٌ مُخفَّضةٌ بربعها. وإن كان (الموت) بسبب قطعة خشب، فلتُؤدَّ توبة Śāntapana؛ أمّا إن كان بسبب loṣṭa (كتلة تراب/كسرة طوب)، فلتُؤدَّ توبة Prājāpatya.

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

في قتل القطّ، وgodhā (ورل/إغوانا)، وnakula (نمس)، والضفدع، والكلب، أو الطائر: تُؤدَّى توبة Tapta-kṛcchra إذا كان القتل بالحجر، وتوبة Ati-kṛcchra إذا كان القتل بسلاح.

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

إذا قتل (إنسانًا) فليشرب اللبن ثلاثة أيام؛ وليقم بتوبة Kṛcchra وبنسك Cāndrāyaṇa—وهو نذرُ تكفيرٍ يطهّر الزلات الخفية في الخفاء، ويطهّر كذلك ما ظهر منها علنًا بين الناس.

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

ينبغي أن يُؤدَّى مئةُ مرةٍ من ضبطِ النَّفَس المنظَّم (prāṇāyāma) لإزالةِ جميعِ الآثام. ثم يُشربُ شرابٌ حلو (pānaka) مُعَدٌّ من العنب وmadhūka والتمر وثمرِ التالا (tāla) وعصيرِ قصبِ السكر.

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

مَدهڤِيكا (madhvīka) وṭaṅka-mādhvīka وmaireya وما صُنِع من جوز الهند—هذه وسائر الأشربة المُسكِرة هي حقًّا خمر. غير أنّ السُّرَا (surā) الرئيسة تُعَدّ خمرًا حُبُوبيّة الأساس (paiṣṭī).

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

إذا شرب أحدُ أبناءِ الطبقات الثلاث من ذوي الولادتين (trai-varṇa) ما هو محرَّم، فإنّه—بعد أن يشرب ماءً مُسخَّنًا—يَطهُر. أو يأكل الحبوب وحدها سنةً كاملة، أو يتناول كُسْبَ الزيت (oil-cake) مرةً واحدةً ليلًا.

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

لإزالة إثم شرب الخمر، ينبغي أن يُؤدَّى نذرُ الكفّارة على هيئة ناسكٍ كقلبِ طفل، مع الالتزام بالجهة اليسرى (vāma)، وبشَعرٍ مُلبَّدٍ على هيئة جَطَا (jaṭā) وحملِ راية. ويجري ذلك حتى إن كان المرء، عن جهل، قد تناول غائطًا أو بولًا لامس الخمر.

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

إنّ أبناءَ الطبقات الثلاث من ذوي الولادتين أهلٌ لأن يُعاد لهم طقسُ إعادة التقديس (saṃskāra). فإذا شرب المرء ماءً كان فيه māṇḍa—وهو ثُفْلُ الخمر أو خُميرتُه—فعليه أن يلتزم نذرًا (vrata) سبعةَ أيام.

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

من شرب ماء الشرب العائد لتشاندالا (Caṇḍāla) فعليه أن يلتزم بنذرٍ ستة أيام. وإن شرب ماءً من بئر تشاندالا أو من أوانٍ استعملها تشاندالا فعليه أن يؤدي كفّارة «شانتپانا» (Śāntapana).

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

الـدڤيجا (المولود مرتين)، إذا شرب «بانتشاغافيا» (pañcagavya) ثلاث مرات في نهاية المدة المقررة، وشرب أيضًا ماءً مرتبطًا بـ antyaja، فإنه يكفّر عن ذنب تناول/ملامسة عظام السمك، والحلزونات، والصدف (conch)، وأصداف المحار، وأصداف الكاوري.

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

من شرب ماءً جديدًا (navodaka) تطهّر بتناول «بانتشاغافيا» (pañcagavya). ومن شرب ماء بئرٍ تلوث بجثة تطهّر تطهّرًا تامًّا بعد ثلاث ليالٍ.

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

من أكل طعام من يُعدّون antyāvasāyin (خارج النظام الاجتماعي المستقر) فعليه أن يؤدي كفّارة «تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa). أمّا في زمن الشدة والاضطرار، فإذا أكل في بيت شُودرا (Śūdra) تطهّر بمجرد الندم القلبي.

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

البراهمن (vipra) الذي أكل من إناء شُودرا (Śūdra) عليه أن يصوم معتمِدًا على «بانتشاغافيا» (pañcagavya). ومن الطعام المباح له: الدرنات المطبوخة بالماء، والطعام المطبوخ بالسمن (ghee)، والسمن نفسه، وعصيدة الشعير الممزوجة باللبن الرائب (curd).

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

لا يُعاب قبولُ هذه الأشياء من الشُّودرا (Śūdra): السُّكّر غير المُكرَّر (jaggery)، واللَّبن، وعصيرُ الفاكهة ونحوُ ذلك. ومن أكلَ دون اغتسالٍ فعليه صومٌ (upavāsa)، وفي آخرِ النهار يتطهَّرُ بتلاوةِ الجَپا (japa).

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

من أكلَ بعد التبوّل دون أن يتطهّر، فإنه يطهر بعد ثلاث ليالٍ. وكذلك تُشرَع الطهارةُ للطعام الذي تلوّث بالشَّعر أو بالحشرات، وللطعام الذي مُسَّ عمدًا بالقدم.

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

الطعامُ (أو القُربان المُعَدّ) الذي وقع عليه نظرُ قاتلِ الجنين، أو لامسته امرأةٌ حائض، أو لحسته الغربانُ ونحوُها، أو حتى اتصل به كلبٌ—فكلُّ ذلك يُعَدُّ مُدنَّسًا.

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

من أكل طعامًا شمّته الأبقارُ ونحوُها فعليه صومُ ثلاثةِ أيام. أمّا من تناول المنيَّ أو الغائطَ أو البولَ فعليه أن يُجري كفّارة «برَاجاپَتْيَ» (Prājāpatya).

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

فيما يتعلّق بالذنب المتصل بالشِّرادها ذات التسعة (nava-śrāddha)، تُعَدّ كفّارتُه نذرَ «تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa). وأمّا الذنب المتصل بالشعيرة الشهرية فالمقرَّر له «باراكا» (Parāka). فإن استمرّ التقصير ثلاثَ فتراتٍ نصفَ شهرية، كانت كفّارتُه «أتيكرتشرا» (Atikṛcchra)؛ وإن استمرّ ستةَ أشهر، فتكفي «كرتشرا» (Kṛcchra) وحدها.

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

في شرادها السنوية (ābdika) تُشرَع كفّارة «نصف-كṛcchra»؛ وفي الإعادة السنوية (punar-ābdika) تُشرَع ملاحظة/صوم ليوم واحد (ekāha). وفي اليوم السابق يُؤدَّى شرادها السنوي (vārṣika)، وفي اليوم التالي تُؤدَّى ثانيةً شرادها (punar-)ābdika.

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

من أكل ما هو منهيٌّ عنه فتكفيره الصوم. ومن أكل ترابًا أو عشبًا أو ثومًا فعليه أن يمارس كفّارة الكṛcchra على هيئة «Śiśuka».

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

من أكل الثوم أو البصل فعليه أن يلتزم «Śiśu-kṛcchra» (تقشّفًا يسيرًا). أمّا إن أكل طعامًا محرّم الأكل، أو أكل بقايا طعام امرأة أو من طبقة الشودرَة (Śūdra)، أو أكل لحمًا غير مباح، فعليه أن يكتفي بشرب اللبن وحده سبع ليالٍ.

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

من أكل العسل واللحم، أو أكل في زمن النجاسة الناشئة عن وفاة (śāva) أو عن ولادة (sūtaka)، فعليه أن يؤدي كفّارة «Prājāpatya kṛcchra»؛ بأن يعيش عيشة البراهماچارِي (عفّة وسِلبات)، كناسكٍ زاهد، محافظًا على النذور.

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

إن أخذ مال الغير بغير حقّ يُسمّى سرقة. وسارق الذهب إذا قتله الملك بهراوة/مِدَقّ (musala) تطهّر من ذلك الإثم.

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

من نام على الأرض العارية، وحمل الجَطَا (الشَّعر المُلبَّد)، واقتات بالأوراق والجذور والثمار، ولم يأكل إلا مرةً واحدةً في اليوم بقدرٍ مضبوط—فبهذه الرياضة يتطهّر في اثنتي عشرة سنة.

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

سارقُ الذهب، وشاربُ المُسكِر، وقاتلُ البراهمن، ومن انتهك فراشَ المعلّم—إذا ارتكب السرقة وشرب الخمر، فعليه أن يلتزم بكفّارة «كṛتشرا» (Kṛcchra) مدةَ سنةٍ كاملة.

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

في كفّارة ما يتعلّق بالجواهر واللؤلؤ والمرجان والنحاس والفضة والحديد ومعدن الأجراس والحجارة—يُقتصر اثني عشر يومًا على kaṇānna، أي طعامٍ بسيطٍ من الحبوب.

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

في سرقة الناس أو اختطافهم، وسرقة النساء، والحقل أو البيت، وكذلك الآبار والآبار المدرّجة (stepwells) والبرك/الخزانات—فإن التطهير المقرّر يُذكر أنه كفّارة «تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa).

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

إذا أُخذت الأطعمة المأكولة والأطعمة المطبوخة (أو لُوِّثت)، وكذلك إذا أصاب ذلك مركبةً أو فراشًا أو مقعدًا، وأيضًا في شأن الزهور والجذور والثمار—فإن التطهير يكون بوساطة pañcagavya، أي منتجات البقرة الخمسة.

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

إذا تناول المرء أو تلوّث بالعشب والخشب والأشجار وما شابهها من الأشياء غير الطاهرة أو غير اللائقة، وكذلك بالطعام اليابس وبالسكر الخام (غودا)، وأيضًا بالثوب والجلد واللحم، فعليه أن يلتزم ترك الطعام (صومًا) ثلاث ليالٍ.

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

من جامع زوجة أبيه، أو أخته، أو ابنة المعلّم، أو زوجة المعلّم، أو ابنته هو، أو أمّه هو، يُسمّى «منتهك فراش الغورو» (gurutalpaga).

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

في إثم انتهاك فراش المعلّم، يُجعل يُحرق (كالمطبوخ) على حديدٍ محمّى احمرارًا؛ وبأن يعانق تمثالًا من حديدٍ متّقدًا (على هيئة امرأة) يتطهّر بالموت.

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

أو إنّ من أذنب بانتهاك فراش الغورو، إذا مارس نذور تشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) ثلاث مرات خلال ثلاثة أشهر، فعليه أن يتّبع عين هذا الإجراء الكفّاري المقرّر—حتى في شأن النساء اللواتي سقطن عن السلوك القويم.

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

وأيّ كفّارة تُشرَع للرجل في حال معاشرة زوجة رجلٍ آخر، فليُؤمَرَت هي أيضًا بذلك النذر نفسه، حين تكون قد تسبّبت في إيداع المنيّ في العذارى، وفي نساء التشاندالا (Caṇḍāla)، وفي بناتها هي.

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

أمّا من واقع امرأةً من ذوات القرابة السَّپِنْدَة (sapinda)، أو زوجةَ ابنه، أو كنّتَه، فإنّ الكفّارة المقرّرة هي بذلُ النفس وتركُ الحياة؛ لأنّ الدِّوِجَ (dvija) إذا خالطَ فِرْصَلِيّةً (vṛṣalī) ولو لليلةٍ واحدةٍ استجلبَ إثماً في مثل هذه الشدّة.

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

بالعيش على الصدقات وبمداومة جَپَا (ترديد المانترا) كلَّ يوم، يزول الإثم خلال ثلاث سنين—وذلك الإثم الناشئ عن مقاربة زوجة العمّ من جهة الأب، وكذلك عن مقاربة زوجة الأخ.

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

سواء كانت امرأةً من الشاندالِي (Caṇḍālī) أو من البُكّاسِي (Pukkasī)، أو كانت كنّةً، أو أختاً، أو صديقةً، أو أختَ الأم أو أختَ الأب—فكلُّ امرأةٍ طُرِدت ثم جاءت طالبةً الملجأ (śaraṇāgata) ينبغي استقبالها وحمايتها.

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

من واقع زوجةَ الخال، أو أخته، أو امرأةً أخرى من نفس الغوترَة (gotra)، أو زوجةَ التلميذ، أو زوجةَ الغورو (guru)، فعليه أن يؤدي نسك الكفّارة المعروف بـ«تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa).