Adhyaya 169

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महापातकादिकथनं नामाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः मार्जारस्यैव मारणमिति ङ अथैकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच एतत्प्रभृतिपापानां प्रायश्चित्तं वदामि ते ब्रह्महा द्वादशाब्दानि कुटीङ्कृत्वा वने वसेत्

وهكذا، في «أغني مهاپورانا»، يَختتم الفصل التاسع والستون بعد المئة، المسمّى «ذكرُ الكبائر» (متضمّنًا موضوع «قتل القط»). والآن يبدأ الفصل السبعون بعد المئة في «الكفّارات (prāyaścitta)». قال پُشْكَرَ (Puṣkara): «سأبيّن لك كفّارات الذنوب ابتداءً من هذه. ومن قتلَ برهمنًا فعليه أن يبني كوخًا ويسكن الغابة اثنتي عشرة سنة»۔

Verse 2

भिक्षेतात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजं प्रास्येदात्मानमग्नौ वा समिद्धे त्रिरवाक्शिराः

لأجل تطهير الذات، ينبغي أن يعتاش بالاستجداء؛ فإذا صنع رايةً تعلوها رأسُ جثةٍ، فليلقِ بنفسه في نارٍ موقدةٍ جيدًا—ثلاث مرات، ورأسه منكّس إلى أسفل.

Verse 3

यजेत वाश्वमेधेन स्वर्जिता गोसवेन वा जपन्वान्यतमं वेदं योजनानां शतं ब्रजेत्

ينبغي أن يُقيم القربان بطقس الأشفاميدها (Aśvamedha)؛ أو، طلبًا للفردوس، بطقس الغوسافا (Gosava)؛ أو، وهو يتلو أيًّا من الفيدات، أن يقطع مسافة مئة يوجانا.

Verse 4

सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणायोपपादयेत् व्रतैर् एतैर् व्यपोहन्ति महापातकिनो मलं

أو لِيَهَبْ كلَّ ثروته لبرهمنٍ عارفٍ بالڤيدا. فبهذه النذور تُزال الدَّنَسَة حتى عمّن اقترفوا الكبائر العظمى.

Verse 5

उपपातकसंयुक्तो गोघ्नो मासं यवान् पिवेत् कृतवापो वसेद्गोष्ठे चर्मणा तेन संवृतः

قاتلُ البقرة، إن كان مُقترنًا أيضًا بإثمٍ صغير (upapātaka)، فليقتات شهرًا بماء الشعير؛ وبعد حلق رأسه فليسكن حظيرةَ البقر، متغطّيًا بتلك الجِلدة.

Verse 6

चतुर्थकालमश्रीयादक्षारलवणं मितं गोमूत्रेण चरेत् स्नानं द्वौ मासौ नियतेन्द्रियः

وليأكلْ فقط عند الوجبة الرابعة، متناولًا القِلْيَ والملح بقدرٍ محدود؛ وليغتسلْ ببول البقر شهرين، وهو كابحٌ لحواسّه.

Verse 7

दिवानुगच्छेद्गाश् चैव तिष्ठन्नूर्ध्वं रजः पिवेत् वृषभैकादशा गास्तु दद्याद्विचारितव्रतः

من يلتزم بالنذر بعد تدبّرٍ لائقٍ يتبع الأبقار نهارًا؛ ثم يقف فيشرب الغبارَ المتصاعد إلى أعلى. وبعد ذلك يهبُ ناذرُ النذر صدقةً إحدى عشرة بقرةً مع ثورٍ واحد.

Verse 8

अविद्यमाने सर्वस्वं वेदविद्भ्यो निवेदयेत् पादमेकञ्चरेद्रोधे द्वौ पादौ बन्धने चरेत्

إذا لم يوجد (سبيلٌ آخر للتعويض)، فعلى المرء أن يسلّم جميع ممتلكاته لعارفي الفيدا. ولِفعلِ عرقلةِ حركةِ الغير أو نشاطه تكون العقوبة ربعًا؛ وللاحتجاز/السجن تكون العقوبة ربعين (أي نصفًا).

Verse 9

दद्यात् सुचरितव्रत इति ङ योजने पादहीनं स्याच्चरेत् सर्वं निपातने कान्तारेष्वथ दुर्गेषु विषमेषु भयेषु च

في التركيب (yojana) «dadyāt sucaritavrata» تؤدي زيادة اللاحقة ṅa إلى نقصٍ في الـpāda (عجزٍ وزنيّ في البحر). أمّا في مواضع nipātana (الاستعمال الشاذ/الاستثنائي المقبول) فيُجاز جميع تلك الصيغ—كما في التعابير: «في القفار، وفي المواضع الوعرة، وفي الأراضي غير المستوية، وفي المخاوف والأخطار»، حيث تُقبل الصيغ الثابتة والاستثنائية.

Verse 10

यदि तत्र विपत्तिः स्यादेकपादो विधीयते घण्टाभरणदोषेण तथैवर्धं विनिर्दिशत्

إذا وقع في تلك الحالة حادثٌ أو عطب، فالمقرر كفّارةً هو مقدار «pāda» واحد (جزء واحد). وكذلك في عيبِ حُليةِ الجرس، فقد نصّ على أن العقوبة نصفٌ.

Verse 11

दमने दमने रोधे शकटस्य नियोजने स्तम्भशृङ्खलपाशेषु मृते पादोनमाचरेत्

في أحوال الترويض والإخضاع، وفي الحبس، وفي إلزام العربة بالخدمة، وفي العقوبات بالعمود أو السلاسل أو الحبل/العقدة—إذا ترتّب على ذلك موتٌ، فلتُفرض عقوبةٌ منقوصةٌ بربعٍ.

Verse 12

शृङ्गभङ्गे ऽस्थिभङ्गे च लाङ्गूलच्छेदने तथा यावकन्तु पिवेत्तावद्यावत् सुस्था तु गौर्भवेत्

في حال كسر القرن، أو انكسار العظم، وكذلك عند قطع الذيل، تُسقى البقرة عصيدة «يافاكا» بقدر ما يلزم، حتى تعود البقرة إلى العافية.

Verse 13

गोमतीञ्च जपेद्विद्यां गोस्तुतिं गोमतीं स्मरेत् एका चेद्बहुभिर्दैवाद् यत्र व्यापादिता भवेत्

ينبغي تلاوة «غوماتي-فيديا» على هيئة جَپَا، واستحضار (أو إنشاد) «غوماتي-ستوتي» وهو نشيد مدحٍ للبقرة. فإذا قُتلت بقرة واحدة في موضعٍ ما على أيدي كثيرين بحكم القدر، فهذه التلاوة مقرّرة ككفّارة.

Verse 14

पादं पादन्तु हत्यायाश् चरेयुस्ते पृथक् पृथक् उपकारे क्रियमाणे विपत्तौ नास्ति पातकं

ينبغي لهم أن يؤدّي كلّ واحدٍ منهم، على حدة، ربعَ الكفّارة المقرّرة لجريمة القتل. وإذا فُعل الفعل على وجه المعونة والتدارك في زمن الكارثة فلا إثم فيه.

Verse 15

एतदेव व्रतं कुर्युरुपपातकिनस् तथा अवकीर्णवर्जं शुद्ध्यर्थञ्चान्द्रायणमथापि वा

ومن اقترفوا صغائر الذنوب فعليهم أن يؤدّوا هذا النذر بعينه؛ ولأجل التطهير يجوز لهم أيضًا أن يلتزموا برياضة «تشاندرايانا»، باستثناء حالة المذنب المسمّى «أفاكيرنا».

Verse 16

अवकीर्णी तु कालेन गर्धभेन चतुष्पथे पाकयज्ञविधानेन यजेत निरृतिं निशि

وأمّا «أفاكيرṇī» (المرأة التي انتهكت العفّة) فعليها، في الوقت المعيّن، عند مفترق الطرق، ليلًا، أن تقدّم قربانًا إلى «نيرṛتي» وفق إجراء «باكايَجْنْيا»، مع استعمال حمار بوصفه الحيوان/الوسيلة الطقسية.

Verse 17

कृत्वाग्निं विधिवद्धीमानन्ततस्तु समित्तृचा चन्द्रेन्द्रगुरुवह्नीनां जुहुयात् सर्पिषाहुतिं

بعد أن يُعِدَّ النار المقدّسة (أغني) على الوجه الشرعي وفق القاعدة، ينبغي للحكيم أن يواصل—بتلاوة ترنيمة الحطب المُوقِد (samit-ṛcā)—فيُقدِّم قرابين السمن (ghee) في النار مُوجَّهةً إلى القمر، وإندرا، والـغورو (بريهاسبتي)، وأغني.

Verse 18

अथवा गार्धभञ्चर्म वसित्वाब्दञ्चरेन्महीं हत्वा गर्भमविज्ञातं ब्रह्महत्याव्रतं चरेत्

أو كذلك: يلبس جلد حمار سنةً كاملة ويطوف في الأرض؛ فإن كان قد أتلف حملاً غير مُتعرَّف عليه، فعليه أن يلتزم بالنذر المقرّر لكفّارة «برهمهَتيا» (قتل البرهمن).

Verse 19

जुहुयात्सर्पिषाहुतीरिति ख , ङ , ज च सरां पीत्वा द्विजो मोहादग्निवर्णां सुरां पिवेत् गोमूत्रमग्निवर्णं वा पिवेदुदकमेव वा

ليُقدِّم قرابين السمن (ghee) في النار وهو يتلو المقاطع «kha» و«ṅa» و«ja». فإن كان الدِّوِجا (ثنائيّ الميلاد) قد شرب سارا (sarā، شراباً مُخمَّراً) عن غفلة، فليشرب خمراً بلون النار؛ أو ليشرب بول بقرة بلون النار؛ أو ليشرب الماء وحده.

Verse 20

सुवर्णस्तेयकृद्विप्रो राजानमभिगम्य तु स्वकर्म ख्यापयन् व्रूयान्मां भवाननुशास्त्विति

على البرهمن الذي ارتكب سرقة الذهب أن يقصد الملك، ويُفصح عن فعله، قائلاً: «ليتَك تُؤدِّبني وتُعلِّمني (أي تُعاقبني وتُقوِّمني)».

Verse 21

गृहीत्वा मुशलं राजा सकृद्धन्यात् स्वयङ्गतं बधेन शुद्ध्यते स्तेयो ब्राह्मणस्तपसैव वा

يأخذ الملك مُشَلاً (هراوة/مدقّاً) بيده، فيضرب مرةً واحدة اللصّ الذي جاء من تلقاء نفسه؛ وبهذا العقاب البدني يتطهّر اللصّ. أمّا البرهمن (المذنب بالسرقة) فلا يتطهّر إلا بالتقشّف (tapas)، أي بالكفّارة وحدها.

Verse 22

गुरुतल्पो निकृत्यैव शिश्नञ्च वृषणं स्वयं निधाय चाञ्चलौ गच्छेदानिपाताच्च नैरृतिं

مَن انتهك فراش المعلّم (أي زنى بزوجة الغورو)، فليقطع بنفسه قضيبه وخصيتيه ويضعهما في يديه، ثم ليمضِ نحو الجنوب الغربي، جهة نِرِرتي (Nirṛti)، حتى يسقط (ميّتًا).

Verse 23

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यसेन्नियतेन्द्रियः जातिभ्रंशकरं कर्म कृत्वान्यतममिच्छया

أو، مع كفّ الحواس وضبطها، عليه أن يمارس كفّارات «تشاندرايانا» (Cāndrāyaṇa) مدة ثلاثة أشهر، إن كان قد ارتكب عن قصدٍ أيَّ فعلٍ يوجب سقوط منزلة الطبقة (الجاتي/الكاست).

Verse 24

चरेच्छान्तपनं कृच्छ्रं प्राजापत्यमनिच्छया सङ्करीपात्रकृत्यासु मासं शोधनमैन्दवं

إن كان قد ارتكب بغير قصدٍ أفعالًا تتعلّق بـ«سانكري-باترا» (saṅkarī-pātra: إناء مختلط/غير طاهر) وما يتصل بها من معاملاتٍ محرّمة، فعليه أن يؤدي كفّارة «شانتابانا كريتشرا» (Śāntapana Kṛcchra) و«براجاباتيّا» (Prājāpatya)؛ والتطهير المقرر هو تطهير «أيندافا» (Aindava) لمدة شهر.

Verse 25

मलिनीकरणीयेषु तप्तं स्याद्यावकं त्र्यहं तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतः

في الحالات التي تُحدث تدنيسًا (mālinīkaraṇa)، يُشرب حساء اليافاكا (yāvaka) مُسخّنًا ثلاثة أيام؛ وقد ذُكر أن هذا هو التكفير من الدرجة الرابعة (turīya) ضمن كفّارة brahmahatyā عند قتل كشتريا (Kṣatriya).

Verse 26

वैश्ये ऽष्टमांशे वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः मार्जरनकुलौ हत्वा चासं मण्डूकमेव च

بالنسبة للفيشيا (Vaiśya) تُفهم الكفّارة بأنها ثُمن (1/8) المقدار المعياري؛ وبالنسبة للشودرَة (Śūdra) فلتُعلم أنها سُدس عشر (1/16) — وذلك في حال قتل قطٍّ ونَكولا (nakula: ابن عرس/النمس)، وكذلك ضفدع.

Verse 27

श्वगोधोलूककाकांश् च शूद्रहत्याव्रतं चरेत् चतुर्णामपि वर्णानां नारीं हत्वानवस्थितां

من قتل كلبًا أو سحليةً (godhā) أو بومةً (ulūka) أو غرابًا (kāka)، فعليه أن يلتزم بنذر الكفّارة المقرّر لقتل الشودرَة (Śūdra-hatyā-vrata). وكذلك من قتل امرأةً من أيٍّ من الفَرْنات الأربع وهي غيرُ محروسةٍ بلا وليّ (anavasthitā)، فعليه أن يؤدي الكفّارة اللائقة.

Verse 28

अमत्यैव प्रमाप्य स्त्रीं शूद्रहत्याव्रतं चरेत् सर्पादीनां बधे नक्तमनस्थ्नां वायुसंयमः

إن تسبّب المرء في موت امرأةٍ من غير قصد، فعليه أن يلتزم بنذر الكفّارة المقرّر لقتل الشودرَة. ولمن قتل الأفاعي وما شابهها فليأكل ليلًا فقط؛ ولمن قتل المخلوقات التي لا عظام لها فليمارس ضبط النَّفَس (prāṇāyāma).

Verse 29

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः चरेच्छान्तपनं कृच्छं व्रतं निर्वाप्य सिद्ध्यति

من سرق أشياء قليلة القيمة من بيت غيره، فعليه أن يؤدي نذر الكفّارة المعروف بـ«شانتَبَنَه كْرِتشْرا» (Śāntapana Kṛcchra). فإذا أتمّ هذه الممارسة على وجهها صار طاهرًا وتمّت الكفّارة.

Verse 30

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

في أخذ (سرقة/استيلاء) الطعام المأكول والطعام المطبوخ، وكذلك المركوب، والفراش، والمقعد، وأيضًا الزهور والجذور والثمار—تكون الطهارة بـ«بانتشاغافيا» (pañcagavya).

Verse 31

तृणकाष्ठद्रुमाणान्तु शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणान्तु त्रिरात्रं स्यादभोजनं

فيما يتعلّق بما يخصّ العشب والعِصيّ والأشجار، وكذلك الطعام اليابس والسُّكّر الخام (jaggery)، وكذا الثياب والجلد واللحم—فالكفّارة المقرّرة هي الامتناع عن الطعام ثلاث ليالٍ.

Verse 32

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयःकांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

لِمَا يَلْحَقُ مِن دَنَسٍ بسبب تناول الجواهر واللؤلؤ والمرجان والنحاس والفضة—وكذلك الحديد و«الكامسيا» (معدن الأجراس) والحجارة—يُؤدَّى كفّارة اثني عشر يومًا، مع الاكتفاء بـ kaṇānna (غذاءٍ بسيطٍ من الحبوب).

Verse 33

कार्पासकीटजीर्णानां द्विशफैकशफस्य च पक्षिगन्धौषधीनान्तु रज्वा चैव त्र्यहम्पयः

لِمَن ابتُلِيَ بعللٍ ناشئةٍ عن دودة القطن (أو ابتلاعها)، وللأسقام المتصلة بذوات الظلفين وذوات الظلف الواحد، وكذلك بما ينشأ من الطيور ومن العقاقير الكريهة الرائحة—يُوصَف شربُ اللبن الذي يُحفَظ (ويُنقَع) مع حبلٍ مدة ثلاثة أيام.

Verse 34

गुरुतल्पव्रतं कुर्याद्रेतः सिक्त्वा स्वयोनिषु सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु कुमारोष्वन्त्यजासु च

مَن أراق المنيَّ في نساءٍ من قرابته المحرَّمة عليه، أو في زوجات صديقٍ أو ابنٍ له، أو في فتياتٍ غير متزوِّجات، أو في نساءٍ من أدنى الجماعات/المنبوذين، فعليه أن يتعهد بالكفّارة المعروفة باسم gurutalpa-vrata.

Verse 35

पितृस्वस्रेयीं भगिनीं स्वस्रीयां मातुरेव च मातुश् च भ्रातुराप्तस्य गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

إن جامع المرءُ (أي واقع واقعًا محرّمًا) ابنةَ عمةٍ من جهة الأب، أو أختَه، أو ابنةَ خالةٍ من جهة الأم، أو أمَّه، أو زوجةَ أخيه، فعليه أن يؤدي نذر الكفّارة المعروف بـ Cāndrāyaṇa (النذر القمري).

Verse 36

अमानुषीषु पुरुष उदक्यायामयोनिषु रेतः सिक्त्वा जले चैव कृच्छ्रं शान्तपनञ्चरेत्

إذا أراق الرجلُ المنيَّ في إناثٍ غير بشرية، أو في امرأةٍ حائض، أو في رحمٍ غير جائز/محرَّم، وكذلك إن فعل ذلك في الماء، فعليه أن يتعهد بكفّارة Kṛcchra وبالتطهير المسمّى Śāntapana.

Verse 37

मैथुनन्तु समासेव्य पुंसि योषिति वा द्विजः गोयाने ऽप्सु दिवा चैव सवासाः स्नानमाचरेत्

بعد الجماع—سواء كان مع رجل أو مع امرأة—يجب على «ذو الميلادين» (دڤيجا) أن يغتسل غُسلاً طقسيًّا نهارًا في الماء وهو لابسٌ ثيابه، (واقفًا) في موضعٍ متصلٍ بالبقر كالحظيرة أو المربط، على وفق المقرر.

Verse 38

चण्डालान्त्यस्त्रियो गत्वा भुक्त्वा च प्रतिगृह्य च पतत्यज्ञानतो विप्रो ज्ञानात् साम्यन्तु गच्छति

إذا قصدَ البراهمنُ نساءَ الشاندالا وسائر طوائف المنبوذين، وأكل عندهم وقَبِلَ عطاياهم/طعامهم، فإنه إن فعل ذلك عن جهلٍ سقطت منزلته؛ أمّا إن فعله عن علمٍ وتعمدٍ فإنه يبلغ حالهم نفسها (ويصير مساوياً لهم في المرتبة).

Verse 39

विप्रदुष्टां स्त्रियं भर्ता निरुन्ध्यादेकवेश्मनि यत् पुंसः परदारेषु तदेनाञ्चारयेद्व्रतं

على الزوج أن يحبس في مسكنٍ واحد المرأةَ التي أفسدها براهمن، وأن يُلزمها بنذر الكفّارة (ڤراتا) نفسه المقرر للرجل الذي يواقع زوجةَ غيره.

Verse 40

साचेत्पुनः प्रदुष्येत सदृशेनोपमन्त्रिता कृच्छ्रञ्चाद्रायणञ्चैव तदस्याः पावनं स्मृतं

فإن عادت فتدنّست ثانيةً—إذ استمالها أو راودها رجلٌ مماثلٌ لها في المنزلة—فإن كفّارة «كْرِتشْرا» وممارسة «تشاندرايانا» تُعدّان وسيلة تطهيرها، كما ورد.

Verse 41

वेणुचर्मामिषाणाञ्चेति झ यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः तद्भैक्ष्यभुक् जपेन्नित्यं त्रिभिर्वषैर् व्यपोहति

ما يرتكبه ذو الميلادين في ليلةٍ واحدةٍ من ذنبٍ بسبب معاشرة امرأةٍ شُودرا—وهو ذنبٌ يُشبَّه بالتعامل في الخيزران والجلود واللحم—يمحوه بأن يقتات على الصدقات وبالمداومة على الجَپا (التلاوة) يوميًا؛ وخلال ثلاث سنين يُكفَّر عنه.