Adhyaya 288

Verse 1

आयः गोर्जितास्ते ऽतिकीर्तिता इति ख यथाञ्चितमिति ञ मृगञ्जय इति ख , ञ च अथाष्टाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्वचिकित्सा शालिहोत्र उवाच अश्वानां लक्षणं वक्ष्ये चिकित्साञ्चैवसुश्रुतअप्_२८८००१अभीनदन्तो विदन्तश् चकराली कृष्णतालुकः

الآن يبدأ الفصل الثامن والثمانون بعد المئتين: طبّ الخيل. قال شاليهوترا: «يا سُشروتا، سأصف العلامات الفارقة للخيل، وكذلك علاجها: مثل الذي أسنانه غير مكسورة، وأسنانُه بارزة، وفكّاه شديدان مهيبان، وحنكُه أسود.»

Verse 2

कृष्णजिह्वश् च यमजोजातमुष्कश् च यस् तथा द्विशफश् च तथा शृङ्गी त्रिवर्णो व्याघ्रवर्णकः

وكذلك يُذكر ما يُسمّى «كريشناجيهفا» (أسود اللسان)، وكذلك «ياما-جو-جاتا-موشكا»، وأيضًا «دفيشافا»، وأيضًا «شرنغي»، وهو كذلك «تريفَرْنا» و«فياغرافَرْنَكا» (ذو لونٍ نمريّ).

Verse 3

खरवर्णो भस्मवर्णो जातवर्णश् च काकुदी श्वित्री च काकसादी च खरसारस्तथैव च

ويُعَدّ أيضًا: «خَرَوَرْنَة» (تغيّر لونٍ خشن/أدهم مائل للدُّكنة)، و«بَسْمَوَرْنَة» (لون الرماد)، و«جاتَوَرْنَة» (لونٌ خلقيّ)، و«كاكودي» (نوعٌ ذو تورّم كالسنام)، و«شِفِتري» (بقع بيضاء/بهاق)، و«كاكاسادي» (داكن كالغُراب)، وكذلك «خَرَسارا» (صلب خشن كثيف) — فهذه أيضًا تُحصى ضمن الأنواع المسمّاة.

Verse 4

वानराक्षः कृष्णशटः कृष्णगुह्यस्तथैव च कृष्णप्रोथश् च शूकश् च यश् च तित्तिरिसन्निभः

(ومن الغْرَهات/الكائنات المُؤذية:) فَانَرَاكْشَ، كْرِشْنَشَطَ، كْرِشْنَغُهْيَ، وكذلك كْرِشْنَپْرُوثَ؛ ثم (الغْرَهان المسمَّيان) شُوكَ ويَ—وأحدهما يشبه في هيئته طائر التِّتِّيري (الحجل).

Verse 5

विषमः श्वेतपादश् च ध्रुवावर्तविवर्जितः अशुभावर्तसंयुक्तो वर्जनीयस्तुरङ्गमः

يُجتَنَبُ الفرسُ غيرُ المتناسقِ البنية، ذو الأقدامِ البيضاء، الذي يفتقدُ الدُّوَّامةَ الثابتةَ (الميمونة) وتعلوه دوّاماتٌ مشؤومة.

Verse 6

रन्ध्रोपरन्ध्रयोर्द्वौ द्वौ द्वौ द्वौ मस्तकवक्षसोः प्रयाणे च ललाटे च कण्ठावर्ताः शुभा दश

في الفتحتين (اليافوخين) يكون لكلٍّ منهما دوّامتان محمودتان؛ وعلى الرأس والصدر كذلك دوّامتان دوّامتان؛ وفي قِمّة الرأس (prayāṇa) وعلى الجبهة—فهكذا تكون دوّامات العنق المباركة عشرًا.

Verse 7

मृक्कण्याञ्च ललाटे च कर्णमूले निगालके बाहुमूले गले श्रेष्ठा आवर्तास्त्वशुभाः परे

الدوّامات (العلامات الحلزونية في الشعر/الجلد) الواقعة عند جانب الخصر/الورك، وعلى الجبهة، وعند أصل الأذن، وفي غَوْر الحلق تُعَدّ ممتازة؛ وأما ما يقع في غير ذلك فمَشؤوم.

Verse 8

शुकेन्द्रगोपचन्द्राभा ये च वायससन्निभाः सुवर्णवर्णाः स्निग्धाश् च प्रशस्यास्तु सदैव हि

الذين لمعانُهم كلمعان الببغاء، أو حشرة الإندراگوبا، أو القمر؛ وكذلك من يشبه لونُه لونَ الغراب؛ ومن كان ذا لونٍ ذهبيّ ومظهرٍ دُهنيّ أملس لامع—فهؤلاء حقًّا يُعَدّون دائمًا من ذوي اليُمن.

Verse 9

दीर्घग्रीवाक्षिकूटाश् च ह्रस्वकर्णाश् च शोभनाः चिकित्सन्तवेति ञ राक्षान्तुरङ्गमा यत्र विजयं वर्जयेत्ततः

الخيلُ ذاتُ الأعناقِ الطويلةِ وبروزِ حوافِّ العينين، وذاتُ الآذانِ القصيرةِ، تُعَدُّ حسنةً لائقة. وعلى العارفِ (طبيبِ الخيل/مُروِّضِها) أن يُعالِجَها بحسبِ حالِها؛ أمّا حيثُ تُصابُ الخيلُ بـ«راكشا» (تأثيرٍ خبيث/داءٍ مؤذٍ) فينبغي اجتنابُ توقّعِ الظفرِ من ذلك الموضع أو الإقدامِ على المسعى فيه.

Verse 10

पालितस्तु हयो दन्ती शुभदो दुःखदो ऽन्यथा श्रियः पुत्रास्तु गन्धर्वा वाजिनो रत्नमुत्तमम्

الفرسُ المُحافَظُ عليه جيدًا، والفيلُ ذو الأنياب، يهبان ثمارًا مباركة؛ وإلا صارا سببًا للشقاء. ويُقال إن الخيل أبناءُ «شري» (سيدة الحظ والرخاء)، ومنسوبةٌ إلى الغندرفا (موسيقيّي السماء)، وهي أكرمُ الكنوز.

Verse 11

अश्वमेधे तु तुरगः पवित्रत्वात्तु हूयते वृषो निम्बवृहत्यौ च गुडूची च समाक्षिका

في قربان الأشفاميدها (Aśvamedha) يُقَدَّمُ الحصانُ في النار لِما فيه من خاصية التطهير. وكذلك يُقَدَّمُ الثورُ؛ وتُقَدَّمُ أيضًا النِّيم، وbṛhatī، وguḍūcī، وموادٌّ تُصاحِبُها العسل.

Verse 12

सिंहा गन्धकारी पिण्डी स्वेदश् च शिरसस् तथा हिङ्गु पुष्करमूलञ्च नागरं साम्लवेतसं

ومن الأدوية: Siṃhā وGandhakārī وPiṇḍī، وكذلك التبخير/التسخين المُعرِّق (sveda) للرأس؛ وأيضًا hiṅgu (الحلتيت)، وجذر puṣkara، وnāgara (الزنجبيل الجاف)، وvetasa الحامض (sāmla-vetasa) تُستعمل وتُمزج كمكوّنات علاجية.

Verse 13

पिप्पलीसैन्धवयुतं शूलघ्नं चीष्णवारिणा नागरातिविषा मुस्ता सानन्ता बिल्वमालिका

إذا مُزِجَ بـpippalī (الفلفل الطويل) وsaindhava (ملح الصخر) وتُناوِلَ بماءٍ دافئ، أزالَ ألمَ المغص (colic). ويقوم هذا الدواء على nāgara (الزنجبيل الجاف) وativīṣā وmustā وanantā وbilva، مرتَّبةً في سلسلة كالإكليل، أي مجتمعةً في تركيبة واحدة.

Verse 14

क्वाथमेषां पिवेद्वाजी सर्वातीसारनाशनम् प्रियङ्गुसारिवाभ्याञ्च युक्तमाजं शृतं पयः

ينبغي للمريض أن يشرب مغليّ هذه المكوّنات؛ فإنه يزيل جميع أنواع الإسهال والزحار. وكذلك تُؤخذ حليب الماعز المغليّ والمُعَدّ مع priyāṅgu وsārivā.

Verse 15

पर्याप्तशर्करं पीत्वा श्रमाद्वाजी विमुच्यते द्रोणिकायान्तु दातव्या तैलवस्तिस्तुरङ्गमे

بعد شرب مقدارٍ كافٍ من ماء السكر يتحرر الحصان من الإعياء. وللحصان ينبغي إعطاء حقنة شرجية بالزيت (taila-vasti) بمقدار droṇikā كجرعة.

Verse 16

कोष्ठजा च शिरा वेध्या तेन तस्य सुखं भवेत् दाऋइमं त्रिफला व्योषं गुडञ्च समभाविकम्

في الاضطرابات الناشئة من البطن (koṣṭha) ينبغي فصدُ العِرق (venesection)؛ وبه يحصل الارتياح. (ثم) يُستعمل الرمان وTriphalā وTrikaṭu (الثلاثة الحارة) وguda (سكرٌ غير مكرّر/جاغري) بنِسَبٍ متساوية.

Verse 17

पिण्डमेतत् प्रदातव्यमश्वानां काशनाशनम् प्रियङ्गुलोध्रमधुभिः पिवेद्वृषरसं हयः

يُعطى هذا القرص للخيول لإزالة السعال. وعلى الحصان أن يشرب vṛṣa-rasa (مقوٍّ يُسمّى «عصارة الثور») ممزوجًا بـ priyaṅgu وlodhra والعسل.

Verse 18

क्षीरं वा पञ्चकोलाद्यं काशनाद्धि प्रमुच्यते प्रस्कन्धेषु च सर्वेषु श्रेय आदौ विशोधणम्

أو يُؤخذ اللبن (kṣīra)، أو تُستعمل وصفة تبدأ بمجموعة Pañcakola؛ وبهذا يُزال السعال حقًّا. وفي جميع أمراض الأجزاء العلوية من البدن، فالأفضل الشروع في التطهير (śodhana) منذ البداية.

Verse 19

अभ्यङ्गोद्वर्तनैः स्नेहं नस्यवर्तिक्रमः स्मृतः ज्वरितानां तुरङ्गाणां पयसैव क्रियाक्रमः

يُجرى الإدهان (سْنِهَ) بالتدليك بالزيت وبالفرك بالمساحيق، كما تُذكر معالجة الأنف (ناسْيَا) وإجراءات الفتيلة الدوائية (فَرْتِكَا). أمّا الخيل المصابة بالحمّى فطريق العلاج الصحيح أن تُعطى الأدوية باللبن وحده.

Verse 20

लोध्रकन्धरयोर्मूलं मातुलाङ्गाग्निनागराः राज्ञीतुरङ्गमा यत्रेति ख घृतमिति ख कुष्ठहिङ्गुवचारास्नालेपोयं शोथनाशनः

يُحضَّر لِطاخٌ (lepa) من جذور اللودْهرا والكَنْدَهَرا مع مَاتولُنغا (الأترج/السِّترون)، وأَغْنِي (سِتراكا)، وناغَرا (الزنجبيل اليابس)—وفي بعض القراءات تُزاد راجْنِي وتورَنْغَما، وفي بعض النُّسخ تُقرأ «يَترا» أو «غِهْرِتا»—ومع كُشْثَه (القُسْط)، وهِنْغو (الحِلتيت/الأسافويتيدا)، وفَچا (القصب العطري)، وراسْنا؛ فهذا اللطاخ يزيل الورم (شوثا).

Verse 21

मञ्जिष्ठा मधुकं द्राक्षावृहत्यौ रक्तचन्दनम् त्रपुषीवीजमूलानि शृङ्गाटककशेरुकम्

مَنْجِشْثا (الفُوّة الهندية)، ومَذُكَة (عرق السوس)، ودْرَاكْصا (العنب/الزبيب)، والبِرْهَتِيّان: بْرِهَتِي وكَنْتَكارِي، وخشب الصندل الأحمر، وبذور وجذور تْرَبُوشِي، مع شِرِنْغاطَكا (كستناء الماء) وكَشِيرُكا (درنة مائية) [تُؤخذ/تُستعمل كما سُردت].

Verse 22

अजापयःशृतमिदं सुशीतं शर्करान्वितं पीत्वा नीरशनो वाजी रक्तमेहात् प्रमुच्यते

مَن شرب هذا المغليَّ المطبوخ بلبن الماعز—بعد أن يُبرَّد جيدًا ويُمزج بالسكر—ثم أمسك عن الطعام (صام)، تخلّص من رَكْتَمِهَا (داء البول الدموي/نزف المسالك البولية).

Verse 23

मन्याहनुनिगालस्थशिराशोथो गलग्रहः अभ्यङ्गः कटुतैलेन तत्र तेष्वेव शस्यते

لِتورّم عروق مؤخرة العنق (manyā) والفك (hanu) ومنطقة الحلق (nigāla)، ولانقباض/تيبّس الحلق (gala-graha)، يُستحسن على وجه الخصوص التدليك بالزيت (abhyaṅga) بزيتٍ دوائيٍّ لاذع، وذلك لهذه الحالات بعينها.

Verse 24

गलग्रहगदो शोथः प्रायशो गलदेशके प्रत्यक्पुष्पी तथा बह्निः सैन्धवं सौरसो रसः

في حالات الغالاغراها (داء يَقبِض الحلق) والتورّم الذي يقع غالبًا في موضع الحلق، يُستعمل pratyakpuṣpī وbahni وsaindhava (ملح صخري) وsaurasarasa (عصير حامض/حمضي) بوصفها تركيبة دوائية.

Verse 25

कृष्णाहिङ्गुयुतैर् एभिः कृत्वा नस्यं न सीदति निशे ज्योतिष्मती पाठा कृष्णा कुष्ठं वचा मधु

إذا أُعِدَّ nasya (دواء يُستعمل عبر الأنف) من هذه المواد ممزوجًا بـ kṛṣṇā (الفلفل الأسود) وhiṅgu (الحلتيت/الأسافويتيدا)، فلا يعاني المرء (من العِلّة). وفي الليل يُعطى nasya مؤلَّف من jyotiṣmatī وpāṭhā وkṛṣṇā (الفلفل الأسود) وkuṣṭha وvacā مع العسل.

Verse 26

जिह्वास्तम्भे च लेपो ऽयं गुडमूत्रयुतो हितः तिलैर् यष्ट्या रजन्या च निम्बपत्रैश् च योजिता

لتيبّس اللسان أو شلله، فإن هذا اللِّطاخ الدوائي نافع: يُحضَّر بمزج jaggery (سكر غير مكرّر) مع البول، ويُضمّ إليه السمسم وyāṣṭī (عرق السوس) وrajanī (الكركم) وأوراق النيم.

Verse 27

क्षौद्रेण शोधनी पिण्डी सर्पिषा व्रणरोपणी अभिघातेन खञ्जन्ति ये ह्य् अश्चास्तीव्रवेदनाः

إن piṇḍī (كرة دوائية) المصنوعة بالعسل مُنقِّية للجُرح، وتلك المصنوعة بالسمن المصفّى (ghee) مُرمِّمة تُعين على اندمال الجراح. والخيول التي تعرج بسبب ضربة وتُصاب بألم شديد (تُعالَج بهذه التطبيقات).

Verse 28

परिषेकक्रिया तेषां तैलेनाशु रुजापहा दोषकोपाभिघाताभ्यां पक्वभिन्ने व्रणक्रमः

لهؤلاء، فإن إجراء الرشّ/الإرواء العلاجي (pariṣeka) بالزيت يزيل الألم سريعًا. ويُتَّبع نظام معالجة الجروح عندما تكون الجراحة قد تقيّحت ثم انفتحت—سواء كان ذلك من هيجان الدوشا (doṣa) أو من أثر الصدمة.

Verse 29

अश्वत्थोडुम्बरप्लक्षमधूकवटकल्कनैः

بمراهم دوائية (كالكا) مُحضَّرة من أشجار الأشفَتّه (aśvattha) والأودومبارا (udumbara) والبلاكشا (plakṣa) والمادهوكا (madhūka) والڤَطا (vaṭa).

Verse 30

प्रभूतसलिलः क्वाथः सुखोष्णः व्रणशोधनः शताह्वा नागरं रास्ना मञ्जिष्ठाकुष्ठसैन्धवैः

يُحضَّر مغليّ (kvātha) بماءٍ غزير ويُحفظ دافئًا دِفئًا لطيفًا، فيُنقّي الجروح—ويُصنع من śatāhvā (الشِّبت)، nāgara (زنجبيل يابس)، rāsnā، mañjiṣṭhā (فُوّة هندية)، kuṣṭha، وsaindhava (ملح صخري).

Verse 31

देवदारुवचायुग्मरजनीरक्तचन्दनैः तैलसिद्धं कषायेण गुडूच्याः पयसा सह

يُحضَّر زيتٌ مُعالَج بطبخه: يُطبخ زيت السمسم مع deodāru وvacā وزوج rajānī (نوعا الكركم) وخشب الصندل الأحمر—باستعمال مغليّ guḍūcī مع اللبن.

Verse 32

तिलतैलेनेति ख म्रक्षेण वस्तिनश्ये च योज्यं सर्वत्र लिङ्गिने रक्तस्रावो जलौकाभिर् नेत्रान्ते नेत्ररोगितः

«بزيت السمسم»—هكذا ورد الحكم: يُستعمل بالدَّلك والدِّهان، ويُوظَّف أيضًا في العلل التي تحتاج إلى basti (حقنة/حقن شرجية) وفي أحوال الهزال والانحلال. وفي كل داءٍ يصيب liṅga (العضو الذكري) تُجرى الفصادة بالحِجامة الدودية أي بالعلَق؛ وإذا كان المرض عند طرف/زاوية العين عولج داء العين بمثل هذه التدابير.

Verse 33

खादितोडुम्बराश्वत्थकषायेण च साधनम् धात्रीदुरालभातिक्ताप्रियङ्गुकुङ्कुमैः समैः

يُصنَع الدواء باستعمال مغليّ الأودومبارا (udumbara) والأشفَتّه (aśvattha)؛ ويُركَّب بأجزاءٍ متساوية من dhātrī (āmalakī)، وdurālabhā، وtiktā، وpriyaṅgu، وkuṅkuma (الزعفران).

Verse 34

गुडूच्या च कृतः कल्को हितो युक्तावलम्बिने उत्पाते च शिले श्राव्ये शुष्कशेफे तथैव च

إنَّ معجون الغودوتشي (guḍūcī) نافعٌ لمن ابتُلي بالفتق (مِمَّن يحتاج إلى رباطٍ داعم)، وكذلك في حالات تدلّي الأعضاء، وحصى/رمل البول، وعُسر البول المؤلم، وأيضًا في جفاف القضيب.

Verse 35

क्षिप्रकारिणि दोषे च सद्यो विदलमिष्यते गोशकृन्मञ्जिकाकुष्ठरजनीतिलमर्षपैः

إذا نشأ اضطرابٌ سريعُ الفعل (حادّ) في الدوشا (doṣa)، وُصِفَ فورًا دواءٌ مسحوقٌ يُحضَّر من روث البقر، ومَنجِكا (mañjikā)، وكُشْثا (kuṣṭha)، والكركم، والسمسم، ومَرْصَپا (marṣapa/الخردل).

Verse 36

गवां मूत्रेण पिष्टैश् च मर्दनं कण्डुनाशनम् शीतो मधुयुतः क्वाथो नाशिकायां सशर्करः

إنَّ دَلكَ الموضع المصاب بعجينةٍ سُحِقَت ببول البقر يزيل الحِكّة. ويُبرَّد المغليّ ثم يُمزَج بالعسل ومعه السكر، ويُقطَّر في الأنف كعلاجٍ أنفيّ.

Verse 37

रक्तपित्तहरः पानादश्वकर्णैस्तथैव च सप्तमे सप्तमे देयमश्वानां लवणं दिने

إذا أُعطي شُربًا أزال علل النزف واضطراب پِتّا (pitta)، وكذلك يُعطى مع أَشْوَكَرْنَ (aśvakarṇa). وأمّا الخيل فيُعطَون الملح في كلِّ يومٍ سابع.

Verse 38

तथा भुक्तवतान्देया अतिपाने तु वारुणी जीवनीयैः समधुरैर् मृद्वीकाशर्करायुतैः

وكذلك يُعطى لمن أكل. أمّا في حال الإفراط في الشرب، فتُعطى vāruṇī (شرابٌ مُخمَّر)، مُعَدَّةٌ بموادّ jīvanīya المُحيية المُقوِّية ذات حلاوةٍ متوازنة، ممزوجةٍ بالزبيب (mṛdvīkā) والسكر (śarkarā).

Verse 39

सपिप्पलीकैः शरदि प्रतिपानं सपद्मकैः विडङ्गापिप्पलीधान्यशताह्वालोध्रसैन्धवैः

في فصل الخريف (śarad) يُؤخذ «براتيبانا» (pratipāna) أي شرابٌ لاحقٌ مُعَدٌّ بـ pippalī و padmaka، ويُركَّب معه viḍaṅga و pippalī و dhānya و śatāhvā و lodhra و saindhava (ملح الصخر).

Verse 40

मचित्रकैस्तुरङ्गाणां प्रतिपानं हिमागमे लोध्रप्रियङ्गुकामुस्तापिप्पलीविश्वभेषजैः

في موسم البرد تُعطى الخيول شرابَ pratipāna (شرابًا مُرمِّمًا) مُعَدًّا بـ chitraka ومركَّبًا من lodhra و priyaṅgu و musta و pippalī و viśvabheṣaja (الزنجبيل المجفف).

Verse 41

सक्षौद्रैः प्रतिपानं स्याद्वसन्ते कफनाशनम् प्रियङ्गुपिप्पलीलोध्रयष्ट्याक्षैः समहौषधैः

في الربيع يُوصَف شرابُ pratipāna (الشراب اللاحق) مع العسل كوسيلةٍ لإزالة الكَفَه (Kapha)، ويُحضَّر من priyaṅgu و pippalī و lodhra و yaṣṭyāhva (عرق السوس) مع أدويةٍ مماثلة.

Verse 42

निदाघे सगुडा देया मदिरा प्रतिपानके वेधनमिस्यत इति ज , ञ च लोध्रकाष्ठं सलवणं पिप्पल्यो विश्वभेषजम्

في فصل الحر تُعطى الخمرة ممزوجةً بالجاغري (سكر القصب غير المكرر) لتكون pratipāna (شرابًا مُصحِّحًا). ولألمٍ نافذٍ كالوخز (vedhanā) تُذكر المعالجات: خشب lodhra مع الملح، و pippalī، و viśvabheṣaja (الزنجبيل المجفف).

Verse 43

भवेत्तैलयुतैर् एभिः प्रतिपानं घनागमे निदाघोद्वृतपित्तार्ताः शरत्सु पुष्टशोणिताः

في موسم الأمطار تُؤخذ هذه التركيبات كـ pratipāna بعد مزجها بالزيت. والذين ابتُلوا بزيادة pitta في الصيف يُغذَّون في الدم وتعود إليهم الحيوية في الخريف.

Verse 44

प्रावृड्भिन्नपुरीषाश् च पिवेयुर्वाजिनो घृतम् पिवेयुर्वाजिनस्तैलं कफवाय्वधिकास्तु ये

الخيل التي يلين برازها في موسم الأمطار تُسقى السمن المصفّى (غي)؛ وأما التي يغلب عليها الكَفَه (kapha) والڤايو (vāyu) فتُسقى الزيت.

Verse 45

स्नेहव्यापद्भवो येषां कार्यं तेषां विरूक्षणम् त्र्यहं यवागूरूक्षा स्याद् भोजनं तक्रसंयुतम्

من ظهرت لديهم مضاعفات ناشئة عن الإدهان بشرب الدهن (snehapāna) فعليهم إجراء المعالجة المُجفِّفة (rūkṣaṇa). ولمدة ثلاثة أيام يكون طعامهم عصيدة يافاغو (yavāgu) الجافة مع لبن المخيض (takra).

Verse 46

शरन्निदाघयोः सर्पिस्तैलं शीतवसन्तयोः वर्षासु शिशिरे चैव वस्तौ यमकमिष्यते

في الخريف وفي موسم الحرّ يُستحسن السمن المصفّى والزيت؛ وفي الموسم البارد وفي الربيع، وكذلك في موسم الأمطار وفي الشتاء أيضًا، يُشرَع استعمال «ياماكا» وهو مزيج من السمن المصفّى والزيت.

Verse 47

गुर्वभिष्यन्दिभक्तानि व्यायामं स्नाजमातपम् वायुवर्जञ्च वाहस्य स्नेहपीतस्य वर्जितम्

من شرب الدهن الدوائي (snehapāna) يجب أن يجتنب الأطعمة الثقيلة والمولِّدة للبلغم؛ وكذلك يُمنع من الرياضة، والاستحمام، والتعرّض للشمس/الحرارة، والهواء المباشر، والركوب أو السفر بالمركبات.

Verse 48

स्नानं पानं शकृत्क्रूष्ठमश्वानां सलिलागमे अत्यर्थं दुर्दिने काले पानमेकं प्रशस्यते

بالنسبة للخيل، عند بلوغ الماء يكون الاستحمام والشرب وإخراج الغائط والبول أمورًا طبيعية. لكن في الطقس شديد السوء وفي وقت غير مناسب، يُستحسن الاقتصار على سقيها ماءً للشرب فقط.

Verse 49

युक्तशीतातपे काले द्विःपानं स्नपनं सकृत् ग्रीष्मे त्रिस्नानपानं स्यच्चिरं तस्यायगाहनम्

في الفصل الذي يتوازن فيه البرد مع ضياء الشمس، ينبغي شرب الماء مرتين والاغتسال مرة واحدة. أمّا في الصيف فينبغي الاغتسال ثلاث مرات وشرب الماء ثلاث مرات؛ وفي ذلك الفصل يُستحسن المكث في الماء مدة أطول (غَمْسًا مطوّلًا).

Verse 50

निस्तूषाणां प्रदातव्या यवानां चतुराटकी चणकव्रीहिमौद्गानि कलायं वापि दापयेत्

ينبغي أن يُعطى الشعير (يَفَا) منزوع القشر بمقدار أربع آṭaka، كما ينبغي أن يُتَسَبَّب في إعطاء الحمص، أو الأرز، أو فول المونغ، أو البازلاء أيضًا.

Verse 51

अहोरात्रेण चार्धस्य यवसस्य तुला दश अष्टौ शुष्कस्य दातव्याश् चतस्रो ऽथ वुषस्य वा

للقُربان/العطية المقررة لمدة يومٍ وليلةٍ ونصف، ينبغي إعطاء ثماني عشرة تُولا (tulā) من الشعير الأخضر؛ أو بدلًا من ذلك أربع تُولا من الشعير اليابس؛ أو ما يعادلها من الحبوب أو الغلة على سبيل البدل.

Verse 52

दूर्वा पित्तं यवः कासं वुषश् च श्लोष्मसञ्चयम् नाशयत्यर्जुनः श्वासं तथा मानो बलक्षयम्

عشب الدُورفا (dūrvā) يخفف اضطرابات بيتّا (pitta)؛ والشعير يخفف السعال؛ ونبات وُشَا (vuṣa) يزيل تراكم البلغم/كافا (kapha). وشجرة أرجونا (arjuna) تخفف الربو وضيق النفس؛ وكذلك مَانا (māna) وهو دواء مُقوٍّ يدفع نقصان القوة.

Verse 53

वातिकाः पैत्तिकाश् चैव श्लेष्मजाः सान्निपातिकाः न रोगाः पीडयिष्यन्ति दूर्वाहारन्तुरङ्गमम्

الأمراض الناشئة عن فاتا (vāta)، وعن بيتّا (pitta)، وعن شليشمان/كافا (śleṣman/kapha)، وعن اختلالها مجتمعَةً (سَنِّيپاتا sannipāta) لن تُصيب من كان باطن جسده مصونًا باتباع نظامٍ دائم يجعل الدُورفا (dūrvā) غذاءً له.

Verse 54

द्वौ रज्जुबन्धौ दुष्टानां पक्षयोरुभयोरपि पश्चाद्धनुश् च कर्तर्व्यो दूरकीलव्यपाश्रयः

أمّا القِسيّ المعيبة أو الملتوية فيُشدّ عليها رباطان من الحبل على طرفيها كليهما، ثم تُقوَّم بعد ذلك بإسنادها وشدّها على وتدٍ مُثبَّتٍ على بُعد، ليعود انحناؤها إلى الاستقامة الصحيحة.

Verse 55

वासेयुस्त्वास्तृते स्थाने कृतधूपनभूमयः यत्रोपन्यस्तयवसाः सप्रदीपाः सुरक्षिताः कृकवाक्वजकपयो धार्यश्चाश्वगृहे मृगाः

ينبغي أن تُحفظ في موضعٍ مُمهَّدٍ حسن الفِراش، وقد بُخِّرَت الأرض فيه على الوجه اللائق؛ حيث وُضع العلف (عشب/شعير)، وأُبقيت المصابيح موقدة، وكان المكان مُحصَّنًا محفوظًا. وفي إسطبل الخيل تُربّى طيور الكِرْكَوَاكُو، والماعز، والبهائم المُدرّة للبن؛ ويجوز أيضًا إبقاء الظباء في بيت الخيل.