Adhyaya 2

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रश्नो नाम प्रथमोध्यायः अथ द्वितीयो ऽध्यायः मत्स्यावतारवर्णनं वशिष्ठ उवाच मत्स्यादिरूपिणं विष्णुं ब्रूहि सर्गादिकारणम् पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं यथा विष्णोः पुरा श्रुतम्

هكذا، في «الأغنييا بورانا» (Āgneya/Agni Purāṇa) ضمن «المها بورانا» الأوّل، يُسمّى الفصل الأوّل «السؤال». والآن يبدأ الفصل الثاني: «وصف تجسّد ماتسيا». قال فاسيشثا (Vasiṣṭha): «حدّثني عن فيشنو (Viṣṇu) الذي يتخذ صورة السمكة وسائر التجسّدات، وهو سبب الخلق وما يتبعه؛ واذكر «الأغنييا بورانا» بوصفها تعليماً مقدّساً للبرهمن، كما سُمِع قديماً من فيشنو».

Verse 2

अग्निर् उवाच मत्स्यावतारं वक्ष्ये ऽहं वसिष्ठ शृणु वै हरेः अवतारक्रिया दुष्ट- नष्ट्यै सत्पालनाय हि

قال أغني (Agni): «يا فاسيشثا، اصغِ حقّاً. سأصف تجسّد هري (Hari) في صورة السمكة (Matsya). إن فعل النزول الإلهي (avatāra) إنما هو لإهلاك الأشرار وحماية الصالحين».

Verse 3

आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादिका मुने

في نهاية الدهر السابق، أيها الحكيم، وقع الفناء العارض على نمط براهما (نايمِتِّيكا برالايا)؛ وهناك غمرت المحيطات العوالمَ ابتداءً من بُهو (العالم الأرضي).

Verse 4

मनुर्वैवस्वतस्तेपे तपो वै भुक्तिमुक्तये एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणं

قام مانو فايڤاسڤاتا بالتقشّف حقًّا لنيل متاع الدنيا ولتحقيق الموكشا (التحرّر). وذات مرة، على ضفة نهر كريتمالا، وبينما كان يؤدي طَرْپَنا (سكب الماء قربانًا)،

Verse 5

तस्याञ्जल्युदके मत्स्यः स्वल्प एको ऽभ्यपद्यत क्षेप्तुकामं जले प्राह न मां क्षिप नरोत्तम

وفي الماء الذي جمعه في كفّيه المضمومتين أقبلت سمكة صغيرة واحدة. ولما همَّ أن يلقيها في الماء قالت: «يا خيرَ الرجال، لا تطرحني.»

Verse 6

ब्रह्मावगम्यते इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अगोत्रचरणं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः न मां क्षिप नृपोत्तम इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्>ग्राहादिभ्यो भयं मे ऽद्य तच् छ्रुत्वा कलशे ऽक्षिपत् स तु वृद्धः पुनर्मत्स्यः प्राह तं देहि मे वृहत्

«(اختلافات القراءة:) “يُفهَم على أنه براهْمَن” — هكذا تقرأ المخطوطات الثلاث المعلَّمة (kha, ga, gha). “الأسمى متجاوزٌ للنَّسَب وللفرع الڤيدي” — هكذا يقرأ المخطوط المعلَّم (ga). “لا تطرحني، يا أفضلَ الملوك” — هكذا تقرأ المخطوطات الثلاث (kha, ga, gha). “إنني اليوم أخاف التماسيحَ وما شابهها.” فلما سمع ذلك وضعها في جرّة ماء. ثم لما كبرت السمكة مرة أخرى قالت: “أعطني وعاءً أكبر.”»

Verse 7

स्थानमेतद्वचः श्रुत्वा राजाथोदञ्चने ऽक्षिपत् तत्र वृद्धो ऽब्रवीद्भूपं पृथु देहि पदं मनो

فلما سمع هذه الكلمات، وجّه الملك همَّه نحو جهة الشمال. عندئذ قال شيخٌ للملك: «يا پْرِثو، ثبّتْ ذهنك على موضعك وموطئك الحقّ.»

Verse 8

सरोवरे पुनः क्षिप्तो ववृधे तत्प्रमाणवान् ऊचे देहि वृहत् स्थानं प्राक्षिपच्चाम्बुधौ ततः

لما أُلقي مرةً أخرى في بحيرةٍ نما إلى ذلك المقدار بعينه. ثم قال: «هبْ لي حيّزًا فسيحًا»، وبعد ذلك أُلقي في المحيط.

Verse 9

लक्षयोजनविस्तीर्णः क्षणमात्रेण सो ऽभवत् मत्स्यं तमद्भुतं दृष्ट्वा विस्मितः प्राब्रवीन् मनुः

وفي لحظةٍ واحدة اتسع حتى بلغ مدى مئة ألف يوجنة. فلما رأى مانو تلك السمكة العجيبة، قال مدهوشًا.

Verse 10

को भवान् ननु वै विष्णुर् नारायण नमोस्तुते मायया मोहयसि मां किमर्थं त्वं जनार्दन

من أنت حقًّا؟ إنك لَفِشنو—نارايانا؛ لك السجود والتحية. فلماذا تُحيّرني بماياك، يا جناردانا؟

Verse 11

मनुनोक्तो ऽब्रवीन्मत्स्यो मनुं वै पालने रतम् अवतीर्णो भवायास्य जगतो दुष्टनष्टये

فلما خاطبه مانو، تكلّم السمك (ماتسيا) إلى مانو المولَع بالحفظ والرعاية قائلاً: «لقد نزلتُ لخير هذا العالم، ولإهلاك الأشرار»۔

Verse 12

सप्तमे दिवसे त्वब्धिः प्लावयिष्यति वै जगत् उपस्थितायां नावि त्वं वीजादीनि विधाय च

في اليوم السابع سيغمر المحيطُ العالمَ حقًّا. فإذا حضرت السفينة، فضع فيها أيضًا البذور وسائر اللوازم الضرورية.

Verse 13

सप्तर्षिभिः परिवृतो निशां ब्राह्मीं चरिष्यसि उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना

محاطًا بالسبعة الرِّشيّات ستجتاز ليلَ براهما. وحين أكون حاضرًا فاشدُدْ (السفينة) على قرني بالحَيّة العظمى.

Verse 14

इत्युक्त्वान्तर्दधे मत्स्यो मनुः कालप्रतीक्षकः स्थितः समुद्र उद्वेले नावमारुरुहे तदा

وبعد أن قال ذلك اختفى السَّمَك (ماتسيا). وأقام مانو منتظرًا الوقت المعيَّن؛ ثم لما طغى البحر وارتفع مَدُّه ركب السفينة.

Verse 15

एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजनः हौ मनुरिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ननु विष्णुस्त्वमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः इत्य् उक्तान्तर्हितो मत्स्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इत्य् उक्त्वा देवमत्स्यात्मा बृहत्कारणसङ्गत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नावम्बबन्ध तच्छृङ्गे मत्स्याख्यं च पुराणकम्

ظهر السَّمَك (ماتسيا) ذا لونٍ ذهبي، حاملًا قرنًا واحدًا، ممتدًّا إلى عشرة آلاف يوجانا. وبعد أن خاطب مانو كذلك، فإن السَّمَك الإلهي—الذي كانت صورته صورة الإله (فيشنو) والمتصل بالمبدأ السببي العظيم—جعل السفينة تُربَط بذلك القرن؛ وبهذا تُنقَل الحكاية المعروفة بالحادثة البورانية «ماتسيا».

Verse 16

शुश्राव मत्स्यात्पापघ्नं संस्तुवन् स्तुतिभिश् च तं ब्रह्मवेदप्रहर्तारं हयग्रीवञ्च दानवं

وسمع من ماتسيا—مُبيدَ الخطيئة—وهو يسبّحه بالأناشيد، خبرَ هَيَغْرِيفا الدانَفا الذي اختطف ويدات براهما.

Verse 17

अवधीत्, वेदमत्स्याद्यान् पालयामास केशवः प्राप्ते कल्पे ऽथ वाराहे कूर्मरूपो ऽभवद्धरिः

حفظ كيشافا الويدات مبتدئًا من (حادثة) تجسّد السَّمَك. ثم لما حلّ كَلْبُ فراهة (فاراهـا-كالبا) اتخذ هَري صورة السلحفاة (كورما).