Adhyaya 16

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः

هكذا، في القسم الآغني (Āgneyā) من المهاپورانا الأوّل، يختتم الفصل الخامس عشر المعنون «وصف المهابهاراتا». والآن يبدأ الفصل السادس عشر: «سرد تجسّد بوذا وسائر التجسّدات». قال أغني: «سأبيّن أيضًا تجسّد بوذا، وهو مثمر بالمعنى لمن يقرأه أو يسمعه. قديمًا، في حربٍ بين الديفا والأسورا، هُزم الديفا على يد الدايتيَة».

Verse 2

रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्

وهم يصرخون: «احمِنا، احمِنا!» ويعلنون (إيّاه) ملجأهم، قصدوا الربّ؛ وهو حقًّا، متّخذًا صورة «مايا-موها» (الوهم والإضلال)، صار ابن شُدّهودانا.

Verse 3

मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः

أوقع أولئك الدايتيَة في الوهم؛ فبعد أن تركوا الدharma القائمة على الفيدا، صاروا حقًّا بوذيّين، ومنهم نشأ آخرون أيضًا محرومون من الفيدا.

Verse 4

आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः

ثم صار «آرهتا» (Ārhata، أي جينيًّا)، وجعل غيره أيضًا آرهتا. وهكذا نشأ «الباشاندِن» (pāṣaṇḍin، أهل البدع)، محرومين من الدharma الفيدية وما شابهها (الطقوس والممارسات الفيدية).

Verse 5

नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः

سيرتكبون أفعالًا تستوجب الجحيم، وسيقبلون جميعًا حتى أدنى الوسائل وأحطّها. وفي نهاية كالي-يوغا سيصيرون «سانكرا»؛ أي جمهورًا مختلطًا مضطربًا بسبب الفساد الاجتماعي والأخلاقي.

Verse 6

दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति

وعندما يكثر الدّاسا/اللصوص ويغيب حسن السلوك، فإن «فاجاسانييكا» (اليجورفيدا البيضاء) سيكون لها، بحسب العدّ المعتمد، خمس عشرة شاخة (فروعًا نصّية).

Verse 7

धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः

متدثّرين برداء الدارما ومولعين بالأدهارما، فإن المليتشا—متقمّصين هيئة الملوك—سوف «يلتهمون» البشر، أي يقهرونهم ويستنزفونهم.

Verse 8

कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः

كلكي، ابن فيشنوياشاس، ومع ياجنافالكيا ككاهن الأسرة (بوروهِت)، سيستأصل المليتشا، وقد حمل سلاحه وتجهّز تجهّزًا كاملًا للقتال.

Verse 9

स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि

وسيُقيم المَريادَا—أي الحدود والانضباط—على الوجه اللائق لنظام التشاتورفارنيا (الطبقات الأربع)، وكذلك في جميع الآشرَمات (مراحل الحياة)، موجّهًا الرعية إلى سبيل السدّهارما، الدارما الحقّة.

Verse 10

कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति

بعد أن يترك هري (فيشنو) هيئة كلكي، يمضي إلى السماء؛ ثم يظهر من جديد العصر المسمّى كِرتا-يوغا كما كان في الأزمنة الأولى.

Verse 11

वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च

يا خيرَ أهلِ الفضيلة، ستبقى طبقاتُ المجتمع ومراحلُ الحياة (ڤرنا وآشرما) راسخةً في واجباتها الخاصة؛ وهكذا يكون في جميع الكَلبات وفي كلِّ مَنڤنترا.

Verse 12

अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः

إنّ التجسّدات (الأڤتارا) لا تُحصى—ماضيةً وآتيةً وغيرها. وأيُّ إنسانٍ يتلو أو يستمع إلى خبر تجسّدات فيشنو العشر (داشاڤتارا) …

Verse 13

सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः

وهكذا، وقد نال مُراده وتطهّر، ومع سلالته، يبلغ السماء. وبهذه الكيفية عينها يُقيم هري نظامَ التمييز بين الدارما والأدارما. فإذا نزل (كأڤتارا) ثم مضى، فإنّ ذلك الهري هو حقًّا عِلّةُ الخلق وما يتلوه (أي المسار الكوني ابتداءً من الفيض).