
कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् (Description of the War between the Kurus and the Pāṇḍavas)
يروي أغني بإيجازٍ قصة حرب المهابهارتا ليُبرز الدharma، وعدم الدوام، وأصول الحكم. في كوروكشيترا يتردد أرجونا حين يرى الشيوخ مثل بهيشما ودرونا؛ فيعلّمه كريشنا عن الآتمان غير الفاني وعن فناء الجسد، ثم يربط البصيرة الروحية بالراجادهارما: الثبات في النصر والهزيمة مع حماية شريعة الملك. ويلخّص الفصل انتقال القيادة (بهيشما، درونا، كارنا، شاليا) والوفيات الحاسمة: سقوط بهيشما على سرير السهام وتأمله في فيشنو منتظرًا أوتّرايانا؛ وتجريد درونا من سلاحه بعد خبر «قُتل أشڤاتثاما»؛ وهزيمة كارنا على يد أرجونا؛ ومقتل شاليا بيد يودهيشثيرا؛ ثم قتال الدبوس الأخير بين دوريوذانا وبهِيما. ويتبع ذلك ذبح الليل الذي قام به أشڤاتثاما، وفيه قُتل البانچالا وأبناء دروبدي؛ فيكفّه أرجونا ويأخذ جوهرة التاج، بينما يُحيي هاري جنين أوتّرا، فيثبت نسل باريكشِت. تُعدّد أسماء الناجين وتُقام الطقوس الجنائزية؛ ويعلّم بهيشما دهرمات مانحة للسلام (راجادهارما، موكشادهرما، والصدقة dāna). ويُتمّ يودهيشثيرا أشفاميدها، ويُنصّب باريكشِت، ثم يصعد إلى السماء.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आदिपर्वादिवर्णनं नाम त्रयोदशो ऽध्यायः अथ चतुर्दशो ऽध्यायः कुरुपाण्डवसङ्ग्रामवर्णनम् अग्निर् उवाच यौधिष्ठिरी दौर्योधनी कुरुक्षेत्रं ययौ चमूः भीष्मद्रोणादिकान् दृष्ट्वा नायुध्यत गुरूनिति
وهكذا في «أغني بورانا»—وهو المهابورانا الأوّل—انتهى الفصل الثالث عشر المسمّى «وصف الآدي-برڤا وما يتصل به». والآن يبدأ الفصل الرابع عشر «وصف حرب الكورو والباندڤا». قال أغني: إن جيش يودهيشثيرا وجيش دوريودھانا توجّها إلى كوروكشيترا؛ ولكن لما رأى بهيشما ودرونا وغيرهما لم يقاتل، لأنهم شيوخه وكبارُه.
Verse 2
पार्थं ह्य् उवाच भगवान्नशोच्या भीष्ममुख्यकाः शरीराणि विनाशीनि न शरीरी विनश्यति
قال الربّ المبارك لبارثا: «إن أمثال بهيشما وسائرهم لا يُنوح عليهم. فالأجساد فانية، أمّا الذات المتجسّدة فلا تفنى»۔
Verse 3
विदुरान्वित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अयमात्मा परं ब्रह्म अहं ब्रह्मस्मि विद्धि तम् सिद्ध्यसिद्ध्योः समो योगी राजधर्मं प्रपालय
«هذه الذات هي البراهمن الأعلى؛ فاعرفه على أنه: “أنا براهمن”. واليوغي المتساوي في النجاح والإخفاق ينبغي أن يصون ويُجري راجادھرما، أي شريعة الملك، على وجهها.»
Verse 4
कृष्णोक्तोथार्जुनो ऽयुध्यद्रथस्थो वाद्यशब्दवान् भीष्मः सेनापतिरभूदादौ दौर्योधने बले
ثم إن أرجونا، وقد تلقّى توجيه كريشنا، قاتل وهو قائم على مركبته وسط دويّ الآلات؛ وفي مطلع القتال، في جيش دوريودھانا، صار بهيشما القائدَ العامّ.
Verse 5
पाण्डवानां शिखण्डी च तयोर्युद्धं बभूव ह धार्तराष्ट्राः पाण्डवांश् च जघ्नुर्युद्धे सभीष्मकाः
وكذلك شيخَنْدي، من جانب الباندڤا، خاض القتال (معه) حقًّا. وفي تلك المعركة ضرب أبناء دريتاراشترا، مع قوات بهيشما، الباندڤا أيضًا وأسقطوهم.
Verse 6
धार्तराष्ट्रान् शिखण्ड्याद्याः पाण्डवा जघ्नुराहवे देवासुरसं युद्धं कुरुपाण्दवसेनयोः
في ساحة القتال، قتل الباندافا—ابتداءً من شيخاندين—أبناء دُهارتراشترا؛ وكانت الحرب بين جيشي الكورو والباندافا كحرب الدِّيفات (الآلهة) مع الأسورات.
Verse 7
बभूव स्वस्थदेवानां पश्यतां प्रीतिवर्धनं भीष्मोस्त्रैः पाण्डवं सैन्यं दशाहोभिर्न्यपातयत्
وبينما كانت الآلهة تنظر وهي في أمان، صار ذلك سببًا لزيادة سرورها: فبمقذوفات بهيشما سقط جيش الباندافا خلال عشرة أيام.
Verse 8
दशमे ह्य् अर्जुनो वाणैर् भीष्मं वीरं ववर्ष ह शिखण्डी द्रुपदोक्तो ऽस्त्रैर् ववर्ष जलदो यथा
حقًّا، في اليوم العاشر أمطر أرجونا البطل بهيشما بوابلٍ من السهام؛ وأمطره شيخاندِي—امتثالًا لتوجيه دروبادا—بالأسلحة كما يمطر السحاب الماطر.
Verse 9
हस्त्यश्वरथपादातमन्योन्यास्त्रनिपातितम् भीष्मः स्वच्छन्दमृत्युश् च युद्धमार्गं प्रदर्श्य च
سقطت الفيلة والخيول والعربات والمشاة بضربات أسلحة بعضهم بعضًا. وأما بهيشما—الموهوب نعمة اختيار وقت موته—فقد أظهر أيضًا السبيل القويم وآداب القتال وسننه.
Verse 10
वसूक्तो वसुलोकाय शरशय्यागतः स्थितः उत्तरायणमीक्षंश् च ध्यायन् विष्णुं स्तवन् स्थितः
وقد أُثني عليه بالترانيم، فلبث مُضطجعًا على فراش السهام، مُقدَّرًا له أن يبلغ عالم الفاسو (Vasus). وكان يحدّق نحو الأُتَّرايَانَة (Uttarāyaṇa: مسار الشمس شمالًا)، ثابتًا لا يتزعزع، متأمّلًا في فيشنو ومسبّحًا بحمده.
Verse 11
दुर्योधने तु शोकार्ते द्रोणः सेनापतिस्त्वभुत् पाण्दवे हर्षिते सैन्ये ढृष्टद्युम्नश् चमूपतिः
ولكن حين كان دوريودhana مُصابًا بالحزن، صار درونا القائدَ العام؛ وحين كانت جيوشُ الباندافا فرِحةً، صار دْهريشْتاديومنَ قائدَ الكتائب.
Verse 12
तयोर्युद्धं बभूवोग्रं यमराष्ट्रविवर्धनम् विराटद्रुपदाद्याश् च निमग्ना द्रोणसागरे
ونشبت بينهما معركةٌ ضاريةٌ زادت مملكةَ يَمَا اتساعًا (أي كثُر القتلى). وغرق في «بحر درونا» فيراتا ودروبادا وغيرهما (أي هلكوا).
Verse 13
दौर्योधनी महासेना हस्त्यश्वरथपत्तिनी धृष्टद्युम्नाधिपतिता द्रोणः काल इवाबभौ
إن جيشَ دوريودhana العظيم—المؤلَّف من الفيلة والخيول والعربات والمشاة—وإن كان تحت إمرة دْهريشْتاديومنَ، فقد بدا عند لقاء درونا كأنه الزمان (الموت) نفسه.
Verse 14
हतोश्वत्थामा चेत्युक्ते द्रोणः शस्त्राणि चात्यजत् धृष्टद्युम्नशराक्रान्तः पतितः स महीतले
فلما قيل: «قُتِل أَشْوَتْثَامَا»، ألقى درونا أسلحته؛ وقد غمرته سهامُ دْهريشْتاديومنَ وقهرته، فسقط على الأرض.
Verse 15
अन्योन्यास्त्रनिपीडितमिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पञ्चमेहनि दुर्धर्षः सर्वक्षत्रं प्रमथ्य च दुर्योधने तु शोकार्ते कर्णः सेनापतिस्त्वभूत्
تَرِدُ قراءة «anyonyāstra-nipīḍitam» في مخطوطتي kha وgha، كما تُبيّنه النسختان المُعلَّمتان. وفي اليوم الخامس، ذلك المحارب الذي لا يُقهر، بعد أن سحق جماعةَ الكشاتريا كلَّها؛ وحين أُصيب دوريودhana بالحزن، صار كَرْنَةُ حقًّا قائدَ الجيش.
Verse 16
अर्जुनः पाण्डवानाञ्च तयोर्युद्धं बभूव ह शस्त्राशस्त्रि महारौद्रं देवासुररणोपमम्
ثم وقعت معركة بين أرجونا وآل باندافا، بالسلاح وبغير سلاح، شديدة الهول، كأنها حرب الآلهة مع الأسورا.
Verse 17
कर्णार्जुनाख्ये सङ्ग्रामे कर्णोरीनबधीच्छरैः द्वितीयाहनि कर्णस्तु अर्जुनेन निपातितः
في المعركة المعروفة بقتال كارنا–أرجونا، صرع كارنا أُورينا بسهامه؛ غير أنه في اليوم الثاني سقط كارنا نفسه صريعًا على يد أرجونا.
Verse 18
शल्यो दिनार्धं युयुधे ह्य् अबधीत्तं युधिष्ठिरः युयुधे भीमसेनेन हतसैन्यः सुयोधनः
قاتل شاليا نصف يوم؛ ثم إن يودهيشثيرا قتله حقًّا. وسويوذانا (دوريودانا)، وقد أُبيد جيشه، قاتل بهيماسينا.
Verse 19
बहून् हत्वा नरादींश् च भीमसेनमथाब्रवीत् गदया प्रहरन्तं तु भीमस्तन्तु व्यपातयत्
وبعد أن قتل كثيرًا من الرجال وغيرهم، خاطب بهيماسينا. ولكن لما ضرب ذاك بالهراوة، أسقطه بهيما وصرعه.
Verse 20
गदयान्यानुजांस्तस्य तस्मिन्नष्टादेशेहनि रात्रौ सुषुप्तञ्च बलं पाण्डवानां न्यपातयत्
وبالهراوة ضرب الإخوة الأصغر لذلك الملك فأسقطهم؛ وفي اليوم الثامن عشر، ليلًا، حين كان جيش الباندافا نائمًا، أوقع بقواتهم وأسقطها.
Verse 21
अक्षौहिणीप्रमाणन्तु अश्वत्थामा महाबलः द्रौपदेयान् सपाञ्चालान् धृष्टद्युम्नञ्च सो ऽबधीत्
غير أنّ أَشْوَتْثَامَا، ذو القوّة العظيمة، قتل أبناء دروبدي مع البانچالاس، وقتل أيضًا دْهْرِشْتَديومْنَا، مُحدِثًا مذبحةً على مقدار «أكشاوهيṇī».
Verse 22
पुत्रहीनां द्रौपदीं तां रुदन्तीमर्जुनस्ततः शिरोमणिं तु जग्राह ऐषिकास्त्रेण तस्य च
ثم إن أرجونا، إذ رأى دروبدي وقد حُرمت أبناءها وهي تبكي، انتزع جوهرة التاج من رأس ذلك الرجل بوساطة سلاح «أيشِكا» (Aiṣika).
Verse 23
अश्वत्थामास्त्रनिर्दग्धं जीवयामास वै हरिः उत्तरायास्ततो गर्भं स परीक्षिदभून्नृपः
إنّ هَرِي (فيشنو/كريشنا) قد أحيا حقًّا الجنين في رحم أُتَّرَا الذي أُحرق بسلاح أَشْوَتْثَامَا؛ فصار ذلك الطفل الملك بَارِيكْشِت (Parīkṣit).
Verse 24
कृतवर्मा कृपो द्रौणिस्त्रयो मुक्तास्ततो रणात् पाण्डवाः सात्यकिः कृष्णः सप्त मुक्ता न चापरे
كِرِتَفَرْمَا وكْرِپَا ودْرَوْنِي (أَشْوَتْثَامَا)؛ هؤلاء الثلاثة أفلتوا حينئذٍ من ساحة القتال. أمّا الباندافا وساتْيَكِي وكريشنا—فسبعةٌ—فقد نُجّوا، ولم يُبقَ على غيرهم أحد.
Verse 25
स्त्रियश्चार्ताः समाश्वास्य भीमाद्यैः स युधिष्ठिरः संस्कृत्य प्रहतान् वीरान् दत्तोदकधनादिकः
فإنّ يُدْهِشْتِيرَا، مع بِهِيمَا وسائرهم، واسى النساء المفجوعات؛ ثم بعد أن أجرى على الوجه اللائق شعائر الجنائز للأبطال المقتولين، قدّم سكب الماء المعتاد (أودَكا) وبذل عطايا من المال وسائر الصدقات.
Verse 26
भीष्माच्छान्तनवाच्छ्रुत्वा धर्मान् सर्वांश् च शान्तिदाम् राजधर्मान्मोक्षधर्मान्दानधर्मान् नृपो ऽभवत्
ولمّا سمع الملك من بهيشما ابن شانتانو جميعَ الدهارما المُورِثة للسلام—أي واجبات المُلك، وانضباط طريق الموكشا، وشرع العطاء—صار راسخًا في الدهارما ومُحكمَ التعليم بها.
Verse 27
अश्वमेधे ददौ दानं ब्राह्मणेभ्योरिमर्दनः श्रुत्वार्जुनान्मौषलेयं यादवानाञ्च सङ्क्षयम् राज्ये परीक्षितं स्थाप्य सानुजः स्वर्गमाप्तवान्
وبعد أن أقام الأَشْوَمِيدْهَا، قدّم قاهرُ الأعداء العطايا للبراهمة. ولمّا سمع من أرجونا خبرَ خرابِ ماوسالا وفناءَ آل يادوَفا، أقام باريكشِت على العرش، ومع إخوته الأصغر نال السماء.
Kṛṣṇa teaches Arjuna that bodies perish while the embodied Self does not; the yogin should remain equal-minded in success and failure and uphold rājadharma—linking metaphysics to ethical governance.
He hears from Bhīṣma the peace-bestowing teachings: rājadharma (duties of kingship), mokṣadharma (discipline toward liberation), and dānadharma (law of charitable giving).
Hari (Kṛṣṇa/Viṣṇu) revives Uttarā’s scorched embryo, ensuring Parīkṣit’s birth and the continuation of righteous kingship after the catastrophic war.