Adhyaya 30

يختتم هذا الفصل الحديث السابق عن خصائص المَنْدَلا، ثم ينتقل مباشرةً إلى تقنيةٍ طقسيةٍ مُلزمة: يقدّم نارادا تسلسل العبادة داخل مَنْدَلا قائمة على زهرة اللوتس. ويُؤمَر الممارس بأن يُثبّت ويُبجّل براهما في مركز اللوتس (madhye padme) مع أَنْغاه (aṅga: الأعضاء/المعينات والملحقات)، لتغدو المَنْدَلا حقلاً حيّاً للحضور الإلهي لا مجرد رسمٍ تخطيطي. ثم يُخصَّص القطاع الشرقي من اللوتس لفيشنو بادمانابها (Padmanābha، ذو السُّرّة اللوتسية)، دالّاً على لاهوتٍ اتّجاهي تُرسَم فيه الآلهة على بتلاتٍ أو أرباعٍ مكانية لِـ upāsanā منظّمة. ويجسّد منطق السرد Agneya-vidyā: فالهندسة المقدّسة (المَنْدَلا) تصبح واجهةً إجرائية توحّد مواضع الأيقونات، والعبادة المُنظَّمة بالمانترا، والنظام الدارمي. ومن مطلع الأبيات يَظهر منهج البورانا: خرائط طقسية دقيقة تُوائم بين التبتّل والممارسة المنهجية القابلة للتكرار.