Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

今当叙述三种圣力之中、为摧敌者而设的“罗陀梨”戒法。圣野猪尊者曰：彼女往尼罗山修苦行，心志坚固；罗陀梨，出自黑暗之圣力——大地啊，且听她的戒行。

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

她久修苦行，遂立誓曰：“我将护持整个世界。”怀此意愿，那光辉的女子修行五火之法（pañcāgni）。

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

时日推移，当女神修行至上苦行之际，一位名为鲁鲁的阿修罗出现——威光炽盛，得梵天所赐之恩愿。

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

在大海中央，有一座珠宝丰饶之城，外环大森林。彼处那代提耶之主为王，令诸天皆生怖畏。

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

他率领阿修罗大军，数量层层递增——百、千乃至亿万——光辉显现，宛如战场上的那牟支（Namuci）。

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

又过了很久，他怀着征服之心，率军进逼护世天（Lokapāla）之城，挑起与诸天（Deva）的战争。

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

当那大阿修罗起身之时，海水暴涨过度，淹没诸方——山坡与山麓之地——其间多有珍贵金属，亦为群鱼所栖。

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

自海水的围障之中，涌出一支可怖之军——战士披甲而英美——以种种奇异兵器放射光彩，宛如群聚其内的诸神之敌，密密成团。

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

其间又有大象出阵，随侍以尊贵的底提耶（Daitya），身佩相称之铃与叮当饰物——仅其形貌便令人战栗——步伐齐整，姿态高昂。

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

同样，诸马以金饰为鞍具，系以缰带，并配以白色牦牛尾拂尘，列阵而立；继而齐齐奔出——多至数十万乃至亿万之众。

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

战车疾如日神之车，具精良车轮、车辕、车轴与三重缚结；机关衔接严密，车体为压制敌军而造；其数无量，迅疾而密集地推进。

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

同样，诸战士——胜过他人、锐意而躁进者——作为猛击之众、随从阿修罗而前行；他们光辉炽盛，步步得胜。

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

于是他出征与诸天交战，率领四部军（车、马、象、步）向因陀罗之城进发。

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

在那里，他们擒住一名孩童——或在其他破绽处、于不警觉之人中——既已达成其所求，愿他们心怀欢喜，乃至百年。

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

于是，那位如鲁陀罗般的阿修罗（代提耶）之主与诸天神交战，挥动极重的钉锤，放射成阵的箭雨，并以杖形兵器相击。

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

诸军以无数之势击向诸天神，而诸天神亦同样击向阿修罗；如此鏖战片刻之后，诸神与因陀罗一道继续交锋。

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

他们立刻为阿修罗所胜，转身仓皇疾走，忧惧至极；此情形在诸天神中尤为明显，甚至在以智慧著称者之中亦然。

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

那位勇力无比的阿修罗追逐诸天神；于是诸神众群奔走逃散，因恐惧与迷乱而战栗。

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

见到阿修罗之王被击倒，那位可敬的圣者——天吉眼（Devaśrīlocana）亲自——作起赞颂之偈。

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

他获得无与伦比的王权，并从诸般恐惧中解脱；凡此文书写于家中且恒常保存者，皆得其益。

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

他们前往殊胜的尼罗（Nīla）山，女神安住其处；女神罗底（Rodī）勤修苦行，为与昏暗性（tāmasī）相应的至上神力。

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

鲁陀罗说道：“胜利于汝，女神查蒙达（Cāmuṇḍā）！胜利于汝，驱除凶恶众生者！胜利于汝，遍一切处之女神！迦罗罗特丽（Kālarātrī）啊，敬礼归于汝。”

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

他们知此女神名为迦罗罗特丽（Kālarātrī），为毁灭之行者；她当时见诸天神惊惧失措，便（作出回应）。

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

噫！汝以宇宙而崇高，吉祥而清净；毗卢帕克希（Virūpākṣī）三目者；形相威怖而本性慈善（Śivā），于理体可知；大幻力（Mahāmāyā）、大兴起者（Mahodayā）。

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

女神高声对诸天中最尊者说道：“莫要恐惧。诸神啊，你们为何如此惶然？你们所察觉到的，将要发生何等事态？”

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

“诸神啊，速速告知我：这恐惧的缘由究竟为何？”诸神答曰：“那代底耶之主——鲁鲁毗摩——正来临，其威力骇人。”

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

“至上主啊，请护持诸神，使他们免受其害。”如是被祈请时，那位勇威可畏的女神便准备施行作为。

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

她形相吉祥，在诸神面前以至乐而笑。

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

当她含笑之时，自其口中涌出诸多神圣的女性形相，仿佛列阵而出，形貌各异、色相纷呈。

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

噢，目光骇人的女神，噢，威怖者——令一切众生生惧；噢，迦罗罗（Karālā），噢，毗迦罗罗（Vikarālā），噢，大黑时（Mahākālā），噢，迦罗利尼（Karālinī）！

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

凭借那些众多扭曲而可怖的形相，此整个宇宙皆被遍满。她们全都执持绳索（pāśa）与钩杖（aṅkuśa）；全都乳房丰隆（象征威力与生育的图像标志）。

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

“噢，迦梨（Kālī），噢，迦罗梨（Karālī），噢，毗迦兰多（Vikrāntā），噢，黑夜之时（Kālarātri）——向你致敬。”于是女神当时为鲁陀罗（Rudra）、至上主宰（Parameṣṭhin）所赞颂。

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

她们全都骇人，执持三叉戟；也全都吉祥，执持弓。那些女神立于其周围，环绕在她的腰际处（此读法未定）。

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

那些大力者束好箭囊，与檀那婆（Dānavas）交战。顷刻之间，檀那婆的全部军势尽为她们所歼灭。

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

那一切檀那婆（Dānava）之军皆被送往阎摩之所——亦即死亡之境。然而一位大阿修罗鲁鲁（Ruru）在激战中仍屹立不动。

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

凡听闻此记述——关于特里沙迦雅（Triśakyā）之起源者——皆得脱离一切罪垢，趋至无病无恼之安稳境界。

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

他遂放出一种极其可怖的大幻力（māyā），名为劳维（Rauvī）。那幻力愈发强盛可畏，使诸天神皆欢喜振奋。

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

诸神为彼幻力所迷，尽皆沉入睡眠。然而在战场上，诸神与特里希迦（Triśikha）一道击打那魔。

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

当那魔为她所击，噢明眸者，其皮与其首竟被分离，截然两断。

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

于是顷刻之间，女神夺去鲁鲁的皮与首，因此而被称为“遮穆恩达”（Cāmuṇḍā）。

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

【传本此句不明或有讹误】……他击破那巨大的幻力（māyā）。那位至上自在的女神，令一切众生战栗，亦为毁灭者，被称颂为“迦罗夜罗底”（Kālarātri）。

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

无量亿万的随侍女神列阵而立，环绕着那位吉祥而尊贵的女神。

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

女神既受此言，便为她们备办饮食；然而到时却未在近旁见到她们的餐食。（此段传本略有疑误。）

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

于是达德雅（达地契，Dadhīci）观想大天神——楼陀罗（Rudra）、众生之主（Paśupati）、遍在的主宰。彼亦从禅定中起身：至上之我，三目者。

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

他们饥饿而焦躁，便向女神哀求：“噢，天女（Devī），我们为饥饿所逼；吉祥者啊，请赐予我们食物。”

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

他迅速对女神说道：“你想陈述何事？来吧，天女，腰胯优美者——说出你心中所念。”

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

女神说道：“噢，诸神之主，为了给这些众生食物，你应当在此赐下些许。那些大力者求食，正违我本意而强迫我。”

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

如此赞颂了女神——诸神之主母、迦牟荼（Cāmuṇḍā）——婆伐（Bhava）刹那间隐没；那些天神也回归天界。

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

“不然的话，主啊，她们甚至会强行吞食我。”鲁陀罗说：“噢，诸神之主，请听我所言：我为她们提出一种食物。”

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

请听我所宣说的，噢腰肢优美者——噢迦罗罗特丽（Kālarātrī），噢大放光明的女神。凡怀有身孕的女子，噢诸天之主母，若穿着野林女子之衣饰……

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

……若她穿上此衣，甚至特意触碰某个男子——愿此成为分配给世间某些者的份额（所受之分）。

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

另有一些，在那里受供敬者，应住于产房中的缝隙或孔隙之内。噢诸天之主，同样还有一些称为 jātahārikāḥ——与夺走新生儿相关者。

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

在屋舍、田野、池塘、水库与园林之中——那些女子恒常停留，向他人的火葬柴堆哀哭……

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

“进入她们的身体之中，你们将于某种程度获得满足。”如此说罢，当时那威德炽盛的鲁陀罗（Rudra）亲自……

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

胜利归于你，疾如心念；胜利归于你，广大舒展者；凶目者，摧灭扰动与衰败者。大疫之力、能制诸疫，肢体奇妙者——胜利归于你，喜舞者，吉祥者。

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

可怖者啊，摩诃迦梨啊，迦梨啊，除罪者；手执绳索，手执杖；形相骇人，令人敬畏。

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

旃牟荼啊，口焰炽然、獠牙锋利、力大无比者；女神啊，安坐于百乘之上者；坐于鬼灵（preta）之座的吉祥天（Śivā）啊。

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

至上女神心生欢喜，便说道：“诸神之主啊，请择取恩赐；凡你心中所愿者，皆可求取。”

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

鲁陀罗说道：“女神啊，凡以此赞颂歌咏你者，善面者啊——愿你赐予他们诸般恩愿；女神啊，你遍满一切，贞善圣洁者。”

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

凡依所规定的三重仪轨，恒常以虔敬供奉此赞颂者，女神啊，必得昌盛，具足子嗣、孙嗣与牲畜。

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

凡真实了知女神三重殊胜的出生缘起者，便解脱业缚，证得至上的涅槃之境。

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

当一位失国之王，克制而清净，于月之第九日奉行仪轨，并于第十四日与八种（所规定的行持或侍从）同修而斋戒时——此上善之人……

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

一年之内，国王便得无刺之国土，即远离祸患与对敌。为此已宣示三种力量之组，导入善政之原则与成就之正理。

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

此乃白色的至上创造：属萨埵（sāttvika），安立于梵（Brahman）。同一力量在罗阇（rajas）中呈红色，被称颂为毗湿奴女神相（Vaiṣṇavī）。

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

在昏暗的惰性（tamas）之中，女神被称颂为罗陀丽（Raudrī），色相幽黑；正如至上我（Paramātman）——唯一的神圣本原——以三重方式安住。

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

从功用而言，神力（śakti）本为一体，却显为三重。凡听闻此义者——连同三位与六分之组——得至至上吉祥的湿婆（Śiva）境界。

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

脱离一切罪垢者，将证得至上的涅槃（nirvāṇa）。又凡恒常听闻、于第九月日（navamī）守持戒律而安住者，亦得此果。

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

对那人而言，不会有可怖的火灾之惧，也无蛇、盗贼等类的恐惧。智者若以虔敬礼拜此法——纵然它仅安住于书卷之中——亦得如是护佑。

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

由此，三界——动与不动者——皆顺遂其所作。牛畜与子嗣得以出生；财富与谷粮，以及贤善佳偶，皆可获得。

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

珠宝、骏马，以及牛群，并有男仆女仆，确实都会归于此人。此物若安住于其家中，此人必定兴起福泽与富饶。

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

圣瓦罗诃说道：这同一奥秘已向你宣说，噢承载众生者。确然，我已完整阐明鲁陀罗的伟大。

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

九俱胝（koṭi）的遮牟荼被安立为差别之相。具“暗性”（tamas）的罗陀梨之力，被宣说即为遮牟荼。

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

毗湿奴女神（Vaiṣṇavī）有十八俱胝之差别形态。毗湿奴具“激性”（rajas）、以护持与统御为相的力量，确为毗湿奴女神。

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

既已令其显现，他恒常以主宰之相礼敬并摄受诸力。若有人如是奉 worship，鲁陀罗将悦纳于他；即便心中所思之愿，也将为他成就。

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

那作为梵天（Brahmā）之圣力（śakti）并安住于清净性（sattva）的力量，被称为“无尽者”（Anantā）。在这些圣力的一切差别形态之中，哦持地者（Dhara，大地），每一种都各自以其方式而独立成立。

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

在一切方面，至福的主（Bhagavān）成为“Rukha”，遍入一切而为主宰。此原理所具之大圣力（mahā-śakti）有多少，圣者商羯罗（Śaṅkara）的形相亦有多少。