Adhyaya 89: The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

Verse 1

एतेषां कतमो देवः परः को वा अथवा अपरः । एतद्देव ममाचक्ष्व परं कौतूहलं विभो ॥ ८९.२ ॥

在这些之中，哪一位神祇为至上？又有谁是次位或较下者？天神啊，请为我开示——我的求知之心甚为深切，伟力者啊。

Verse 2

तस्याश्चर्याण्यनेकानि विविधानि वरानने । श्रृणु सर्वाणि चार्वङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ ८९.४ ॥

美颜者啊，关于她有许多奇妙之事，种种不同。肢体娴美者啊，请听我一一叙述，清净无瑕者啊。

Verse 3

धरन्युवाच । परमात्मा शिवः पुण्य इति केचिद् भवं विदुः । अपरे हरिमीशानमिति केचिच्चतुर्मुखम्

大地曰：“或有人知婆伐（Bhava，即湿婆Śiva）为至上之我、为清净圣德；或有人言哈利（Hari）即自在主（Īśāna）；亦有人认四面者（四面梵天Brahmā）为之。”

Verse 4

केचिल्लोष्ठांस्तु सङ्गृह्य युयुधुर्गणनायकाः । अपरे मल्लयुद्धेन युयुधुर्बलदर्पिताः । एवं गणसहस्रेण वृतो देवो महेश्वरः ॥

有些伽那（gaṇa）的首领拾起土块而战；另一些自恃勇力者以摔跤相搏。于是，神大自在天摩醯首罗（Maheśvara）被一千伽那环绕而立。

Verse 5

यावदास्ते स्वयं देव्याः क्रीडन् देववरः स्वयम् । तावद् ब्रह्मा स्वयं देवैरुपायात् सह सत्वरः ॥

当那位最胜之神仍与女神嬉游之时，梵天（Brahmā）与诸天神一同匆匆来到。

Verse 6

तमागतं अथो दृष्ट्वा पूजयित्वा विधानतः । उवाच परमो देवो रुद्रो ब्रह्माणमव्ययम् ॥

见其到来后，依正仪恭敬供奉；至上之神鲁陀罗（Rudra）遂对不朽的梵天（Brahmā）开口说道。

Verse 7

किमागमनकृत्यं ते ब्रह्मन् ब्रूहि ममाचिरम् । किं च देवास्त्वरायुक्ता आगता मम सन्निधौ ॥

婆罗门啊，你此来所为何事？速速告我。又为何诸天神匆忙来到我面前？

Verse 8

ब्रह्मोवाच । अस्त्यन्धको महादैत्यस्तेन सर्वे दिवौकसः । अर्दिता मत्समीपं तु बुद्ध्वा मां शरणैषिणः ॥

梵天说：有一名大阿修罗名为安陀迦（Andhaka）；诸天居者皆为其所侵扰受苦。知此之后，他们来到我近前，求我庇护。

Verse 9

ततश्चैते मया सर्वे प्रोक्ता देवा भवं प्रति । गच्छाम इति देवेश ततस्त्वेते समागताः ॥

因此我对诸神说道：“让我们前往婆婆（Bhava，湿婆）。”噢诸神之主，正因如此他们聚集于此。

Verse 10

एवमुक्त्वा स्वयं ब्रह्मा वीक्षां चक्रे पिनाकिनम् । नारायणं च मनसा सस्मार परमेश्वरम् । ततो नारायणो देवो द्वाभ्यां मध्ये व्यवस्थितः ॥

说罢，梵天亲自望向执持毗那迦（Pināka）的湿婆，并在心中忆念至上主那罗延（Nārāyaṇa）。随后，那罗延神立于二者之间。

Verse 11

ततस्त्वेकीगतास्ते तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । परस्परं सूक्ष्मदृष्ट्या वीक्षां चक्रुर्मुदायुताः ॥

于是梵天、毗湿奴与大自在天（Maheśvara）同心一致，满怀欢喜，以微妙之见相互观照。

Verse 12

ततस्तेषां त्रिधा दृष्टिर्भूत्वैका समजायता । तस्यां दृष्ट्यां समुत्पन्ना कुमारी दिव्यरूपिणी ॥

随后他们三重的视力合而为一；由那合一之凝视，生起一位具神圣妙相的少女。

Verse 13

नीलोत्पलदलश्यामा नीलकुञ्चितमूर्द्धजा । सुनासा सुललाटान्ता सुवक्त्रा सुप्रतिष्ठिता ॥

她肤色如青莲花瓣般幽深，发黑而微卷；鼻梁端正，额头秀美，面容姣好，仪态安稳端庄。

Verse 14

अथ तां दृष्ट्वा कन्यां तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ऊचुः का असि शुभे ब्रूहि किं वा कार्यं विपश्चितम् ॥

见到那位少女后，梵天、毗湿奴与大自在天说道：“吉祥者，你是谁？请告知——你以何等明辨之目的而来？”

Verse 15

त्रिवर्णा च कुमारी सा कृष्णशुक्ला च पीतिका । उवाच भवतां दृष्टेर्योगाज्जाता अस्मि सत्तमाः । किं मां न वेत्थ सुष्रोणीं स्वशक्तिं परमेश्वरीम् ॥

那少女呈三色：黑、白与微黄。她说道：“诸位至善者，我由你们目光之力而生。难道你们不识我这腰胯优美者——你们自身的至上圣力（Śakti）、至高女主宰吗？”

Verse 16

ततो ब्रह्मादयस्ते च तस्या अस्तुष्टा वरं ददुः । नाम्ना असि त्रिकला देवी पाहि विश्वं च सर्वदा ॥

于是梵天等众神因她而欢喜，赐予恩许：“汝名为三分女神（Trikalā），女神啊；愿你恒常护持宇宙。”

Verse 17

अपराण्यपि नामानि भविष्यन्ति तवानघे । गुणोत्थानि महाभागे सर्वसिद्धिकराणि च ॥

此外，无垢者啊，你还将有其他名号——由你的德性而生，极其有福者啊，并能成就一切悉地（siddhi）。

Verse 18

अन्यच्च कारणं देवि त्रिवर्णा असि वरानने । मूर्तित्रयं त्रिभिर्वर्णैः कुरु देवि स्वकं द्रुतम् ॥

又有一因，女神啊，容颜姝丽者：既然你具三色，当速以三色成就你自身的三重形相。

Verse 19

एवमुक्ता तदा देवैरकरोत् त्रिविधां तनुम् । सितां रक्तां तथा कृष्णां त्रिमूर्तित्वं जगाम ह ॥

当诸天如此对她宣说时，她便令自身之身成三重——白、红与黑——并证得三相之境（trimūrti）。

Verse 20

या सा ब्राह्मी शुभा मूर्त्तिस्तया सृजति वै प्रजाः । सौम्यरूपेण सुष्रोणी ब्रह्मसृष्ट्या विधानतः ॥

那吉祥的梵天相（Brāhmī），她确以此而生诸众生。以柔和之相，那腰胯端美者依梵天之法令而行造化。

Verse 21

या सा रक्तेन वर्णेन सुरूपा तनुमध्यमा । शङ्खचक्रधरा देवी वैष्णवी सा कला स्मृता । सा पाति सकलं विश्वं विष्णुमायेति कीर्त्यते ॥

她以红色为相，形容端正、腰身纤细，执螺与轮；此即被忆念为毗湿奴相之分（Vaiṣṇavī kalā）。她护持整个宇宙，被称颂为“毗湿奴之摩耶”。

Verse 22

या सा कृष्णेन वर्णेन रौद्री मूर्त्तिस्त्रिशूलिनी । दंष्ट्राकरालिनी देवी सा संहरति वै जगत् ॥

她以黑色为相，为罗陀梨（Raudrī）之形，执三叉戟；那獠牙可怖之女神，确实摄收并消融此世界。

Verse 23

श्रीवराह उवाच । परो नारायणो देवस्तस्माज्जातश्चतुर्मुखः । तस्माद् रुद्रोऽभवद् देवि स च सर्वज्ञतां गतः ॥

圣野猪（Śrī Varāha）曰：“至上之神为那罗延（Nārāyaṇa）；由彼而生四面者（梵天 Brahmā）。由其又生鲁陀罗（Rudra），女神啊，而他证得一切智。”

Verse 24

या सृष्टिर्ब्रह्मणो देवी श्वेतवर्णा विभावरी । सा कुमारी महाभागा विपुलाब्जदलेक्षणा । सद्यो ब्रह्माणमामन्त्र्य तत्रैवान्तरधीयत ॥

那位女神——由梵天所生的“创造”（Sṛṣṭi）——肤色洁白、光辉灿然；她是福德具足的处女，双眼如宽广的莲瓣。她立刻向梵天启言，随即就在原处隐没不见。

Verse 25

साऽन्तर्हिता ययौ देवी वरदा श्वेतपर्वतम् । तपस्तप्तुं महत्तीव्रं सर्वगत्वमभीप्सती ॥

女神隐而不现后——那位赐福者——前往白山（Śvetaparvata），为修行广大而猛烈的苦行（tapas），希求遍在之力（无碍行走）。

Verse 26

या वैष्णवी कुमारी तु साप्यनुज्ञाय केशवम् । मन्दराद्रिं ययौ तप्तुं तपः परमदुष्चरम् ॥

而那位属毗湿奴之力的处女（Vaiṣṇavī），得到了凯沙瓦（Keśava）的许可后，前往曼陀罗山（Mandarādri），修行极其难行的至上苦行（tapas）。

Verse 27

या सा कृष्णा विशालाक्षी रौद्री दंष्ट्राकरालिनी । सा नीलपर्वतवरं तपश्चर्तुं ययौ शुभा ॥

她肤色幽黑、双目广大，作为罗陀梨（Raudrī）而威猛，因獠牙外露而令人战栗；然而她仍具吉祥之德，遂前往殊胜的尼罗山（Nīlaparvata）修行苦行（tapas）。

Verse 28

अथ कालेन महता प्रजाः स्रष्टुं प्रजापतिः । आरब्धवान् तदा तस्य ववृधे सृजतो बलम् ॥

随后经过漫长岁月，生主（Prajāpati）开始创造众生；就在那时，随着创造的进行，他的力量不断增长。

Verse 29

यदा न ववृधे तस्य ब्रह्मणो मानसि प्रजा । तदा दध्यौ किमेतन्मे न तथा वर्ध्धते प्रजा ॥

然而当梵天以意所生的众生并未增长时，他沉思道：“我这是怎么了？为何子嗣不像应当那样增长？”

Verse 30

ततो ब्रह्मा हृदा दध्यौ योगाभ्यासेन सुव्रते । चिन्तयन् बुबुधे देवस्तां कन्यां श्वेतपर्वते । तपश्चरन्तीं सुमहत् तपसा दग्धकिल्बिषाम् ॥

于是梵天以瑜伽修习在心中观想；在思惟之中，天神觉知到那位少女在白山（Śvetaparvata）行持极大苦行，其诸垢由苦行之火（tapas）焚尽。

Verse 31

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र यत्र सा कमलेक्षणा । तपश्चरति तां दृष्ट्वा वाक्यमेतदुवाच ह ॥

随后梵天前往那处，莲华眼的少女正在修苦行；见到她后，他说出了这些话。

Verse 32

ब्रह्मोवाच । किं तपः क्रियते भद्रे कार्यमावेक्ष्य शोभते । तुष्टोऽस्मि ते विशालाक्षि वरं किं ते ददाम्यहम् ॥

梵天说道：“贤淑者啊，你为何而行此苦行？若观其所求之事，此举确为相称。我已悦纳于你，广目者——你要我赐你何等恩愿？”

Verse 33

सृष्टिरुवाच । भगवन्नेकदेशस्था नोत्सहे स्थातुमञ्जसा । अतोऽर्थं त्वां वरं याचे सर्वगत्वमभीप्सती ॥

娑ṛṣṭi说道：“世尊啊，若拘于一处，我便难以安住自如。因此我向你祈求恩愿——愿得‘遍至性’（sarvagatatva），能往来于一切处。”

Verse 34

एवमुक्ता तदा तेन सृष्टिः सा कमलेक्षणा । तस्य ह्यङ्के लयं प्राप्ता सा देवी पद्मलोचना । तस्मादारभ्य कालात् तु ब्राह्मी सृष्टिर्व्यवर्धत ॥

她被他如此告诫后，那位“莲华眼”的造化便在他的膝上归于寂灭；那位女神，亦是莲华眼者。自此以后，由梵天所生的造化不断增长、扩展。

Verse 35

ब्रह्मणो मानसाः सप्त तेषामन्ये तपोधनाः । तेषामन्ये ततस्त्वन्ये चतुर्द्धा भूतसंग्रहः । सस्थानुजङ्गमानां च सृष्टिः सर्वत्र संस्थिता ॥

由梵天生出七位意生子；其中有些富于苦行（tapas）之力。由他们，又由其后诸者，众生的聚类成四种；而静者与动者的创造，遍处安立。

Verse 36

यत्किञ्चिद् वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजङ्गमम् । तत्सर्वं स्थापितं सृष्ट्या भूतं भव्यं च सर्वदा ॥

凡世间一切作为言语之体（vāṅmaya）的存在——不动与动的宇宙——皆由创造安置确立，作为已然与将然，恒常如是。

Verse 37

कैलासशिखरे रम्ये नानाधातुविचित्रिते । वसत्यनुदिनं देवः शूलपाणिस्त्रिलोचनः ॥

在吉祥可爱的凯拉萨峰顶，遍饰种种矿石之彩，那位神明——三目者、执三叉戟（śūla）者——日日安住其间。

Verse 38

सैकस्मिन् दिवसे देवः सर्वभूतनमस्कृतः । गणैः परिवृतो गौर्या महानासीৎ पिनाकधृक् ॥

某一日，那位为一切众生所礼敬的神明，威仪广大，周围环侍着诸伽那（gaṇa）与高丽（Gaurī）；他执持圣弓毗那迦（Pināka）。

Verse 39

तत्र सिंहमुखाः केचिद् गणाः नर्दन्ति सिंहवत् । अपरे हस्तिवक्त्राश्च हयवक्त्रास्तथापरे ॥

在那里，有些具狮面之众（gaṇa）如狮子般咆哮；另一些具象面，还有一些则具马面。

Verse 40

अपरे शिंशुमारास्या अपरे सूकराननाः । अपरेऽश्वामुखा रौद्रा खरास्याजाननास्तथा । छागमत्स्याननाः क्रूरा ह्यनन्ताः शस्त्रपाणयः ॥

另有一些具食鱼兽（śiṃśumāra，海豚）之面，另一些具野猪之面；又有凶猛者具马面；同样也有驴面与羊面者。还有具鱼面者，形貌残厉；实为无量无数，手执兵刃。

Verse 41

केचिद् गायन्ति नृत्यन्ति धावन्ति स्फोटयन्ति च । हसन्ति किलकिलायन्ति गर्जन्ति च महाबलाः ॥

有些歌唱起舞；他们奔走往来，并拍掌或发出噼啪之声。又有大力者大笑、发出尖厉呼号，并且咆哮。