Adhyaya 8: Dialogue on the Ethical Limits of Subsistence and the Five Great Sacrifices (Dharmavyādha, Mātaṅga, and Prasanna)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । योऽसौ वसोः शरीरे तुव्याधो भूत्वा नृपस्य ह । स स्ववृत्त्यां स्थितः कालं चतुर्वर्षसहस्रिकम् ॥ ८.१ ॥

圣妙野猪神（Śrī Varāha）曰：彼人曾在国王伐苏（Vasu）之身中化为猎者，依其本业而住，历时四千年。

Verse 2

एकैकं स्वकुटुम्बार्थे हत्वा वनचरं मृगम् । भृत्यातिथिहुताशानां प्रीणनं कुरुते सदा ॥ ८.२ ॥

为自家眷属之需，仅猎杀一头林栖野兽；而后常行供给，使眷属依附者、来宾与祭火皆得满足。

Verse 3

मिथिलायां वरारोहे सदा पर्वणि पर्वणि । पितॄणां कुरुते श्राद्धं स्वाचारेण विचक्षणः ॥ ८.३ ॥

噢，腰胯婀娜之女，在弥提罗（Mithilā），明达之人依正行，于每一帕尔梵日（parvan）恒常为祖先修行施食祭（śrāddha）。

Verse 4

अग्निं परिचरन् नित्यं वदन् सत्यं सुभाषितम् । प्राणयात्रानुसक्तस्तु योऽसौ जीवं न पातयेत् ॥ ८.४ ॥

恒常奉事圣火，言说真实与善语；凡专志于维系生命者，不应使任何有情众生倒下（即不应杀害）。

Verse 5

एवं तु वसतस्तस्य धर्मबुद्धिर्महातपाः । पुत्रस्त्वर्जुनको नाम बभूव मुनिवद्वशी ॥ ८.५ ॥

于是，当他住在那里时，那位以法（Dharma）为根基、具大苦行的圣者生下一子，名为阿周那迦（Arjunaka），其自制如同牟尼圣贤。

Verse 6

तस्य कालेन महता चारित्रेण च धीमतः । बभूवार्ज्जुनकी नाम कन्या च वरवर्णिनी ॥ ८.६ ॥

时日既久，由于那位智者卓越的品行，便有一位少女诞生，名为阿尔阇那姬（Ārjjanakī），容色殊胜、肤色莹美。

Verse 7

तस्याः यौवनकाले तु चिन्तयामास धर्मवित् । कस्येयं दीयते कन्या को वा योग्यश्च वै पुमान् ॥ ८.७ ॥

然而当她到了青春之时，通晓法者思量道：“这位少女应当许配给谁？究竟哪一位男子才真正相称？”

Verse 8

इति चिन्तयतस्तस्य मतङ्गस्य सुतं प्रति । धर्मव्याधस्य सुव्यक्तं प्रसन्नाख्यं प्रति ब्रुवन् ॥ ८.८ ॥

他如此思索之时，便清楚地对摩当伽（Mataṅga）之子说道——那位怀持法心的猎人，名为普拉萨那（Prasanna）。

Verse 9

एवं सञ्चिन्त्य मातङ्गः प्रसन्नं प्रति सोद्यतः । उवाच तस्य पितरं प्रसन्नायार्ज्जुनीं भवान् । गृहाण तपतां श्रेष्ठ स्वयं दत्तां महात्मने ॥ ८.९ ॥

摩当伽如此思定，便立刻走向普拉萨那，并对其父说道：“噢，诸苦行者中最胜者，请你为那位大心者接受阿周尼（Arjunī）——此女由我亲自甘愿奉赠。”

Verse 10

मतङ्ग उवाच । प्रसन्नोऽयं मम सुतः सर्वशास्त्रविशारदः । गृह्णाम्यर्जुनकीं कन्यां त्वत्सुतां व्याधसत्तम ॥ ८.१० ॥

马唐伽说道：“我这儿子心怀欢悦，通达一切《沙斯特拉》（śāstra）之义。故而，噢，猎人中最殊胜者，我接受阿周那姬——你的女儿——为（他）的新妇。”

Verse 11

एवमुक्ते तदा कन्यां धर्मव्याधो महातपाः । मतङ्गपुत्राय ददौ प्रसन्नाय च धीमते ॥ ८.११ ॥

话既如此，彼时持法之猎人达摩·毗耶陀——苦行深重者——便将那少女许配给马唐伽之子；其人心怀慈悦，且具智慧。

Verse 12

धर्मव्याधस्तदा कन्यां दत्वा स्वगृहमीयिवान् । सा अपि श्वशुरयोर्भर्तुः शुश्रूषणपरा अभवत् ॥ ८.१२ ॥

其后，达摩·毗耶陀将女儿出嫁，便回到自家。她亦专心致志，以恭敬之心侍奉公婆与夫君。

Verse 13

अथ कालेन महता सा कन्या अर्जुनकी शुभा । उक्ता श्वश्रुवा सुता पुत्रि जीवहन्तुस्त्वमीदृशी । न जानासि तपश्चर्तुं भर्त्तुराराधनं तथा ॥ ८.१३ ॥

后来经年累月，那位吉祥的阿周那姬被婆母责言：“女儿啊，你竟是这般——如同伤害众生之人。你不知如何修行苦行，也同样不知如何敬奉并侍奉你的夫君。”

Verse 14

सा अपि स्वल्पापराधेन भर्त्सिता तनुमध्यमा । पितुर्वेश्मगता बाला रोदमानाऽ मुहुर्मुहुः ॥ ८.१४ ॥

她亦然——腰肢纤细——只因微小过失便遭斥责，遂回到父家；那少女一次又一次地啼哭不止。

Verse 15

पित्रा पृष्टा किमेतत्ते पुत्रि रोदनकारणम् । एवमुक्ता तदा सा तु कथयामास भामिनी ॥ ८.१५ ॥

父亲问她：“女儿，这是怎么回事？你为何哭泣？”她被如此询问，便开始将缘由娓娓道来。

Verse 16

श्वश्र्वा अहम् उक्ता तीव्रेण कोपेन महता पितः । जीवहन्तुः सुतेत्युच्चैरसकृद् व्याधजेति च ॥ ८.१६ ॥

她说：“父亲啊，婆母以极其猛烈的大怒责骂我，高声反复喊道：‘你这杀生者之女——胜者啊，猎人啊！’”

Verse 17

एतच्छ्रुत्वा स धर्मात्मा धर्मव्याधो रुषान्वितः । मतङ्गस्य गृहं सोऽथ गत्वा जनपदैर्वृतम् ॥ ८.१७ ॥

听到此事后，具德的达摩猎者（Dharmavyādha）怒火中烧，随即前往摩当伽（Mataṅga）之宅，那里被当地民众围绕。

Verse 18

तस्यागतस्य संबन्धी मतङ्गो जयतां वरः । आसनाद्यार्ध्यपाद्येन पूजयित्वेदमब्रवीत् । किमागमनकृत्यं ते किं करोम्यागतक्रियाम् ॥ ८.१८ ॥

随后，摩当伽（Mataṅga）——胜者中之最胜，且与他有亲缘关系——以座席并依迎宾礼奉上阿尔伽供与洗足之水，恭敬款待来客，并说道：“你此来所为何事？对已至之客，我当行何种待客之礼？”

Verse 19

व्याध उवाच । भोजनं किञ्चिदिच्छामि भोक्तुं चैतन्यवर्जितम् । कौतूहलेन येनाहमागतो भवतो गृहम् ॥ ८.१९ ॥

猎人说道：“我想吃一点食物——无有知觉之食——出于好奇，因此我来到你家。”

Verse 20

मतङ्ग उवाच । गोधूमा व्रीिमयश्चैव संस्कृता मम वेश्मनि । भुज्यतां धर्मविच्छ्रेष्ठ यथाकामं तपोधन ॥ ८.२० ॥

马唐伽说道：“在我家中，小麦与诸谷物都已备好。噢，通达正法者中最殊胜者，请随意享用；噢，具足苦行功德者。”

Verse 21

व्याध उवाच । पश्यामि कीदृशास्ते हि गोधूमा व्रीहयो यवाः । स्वरूपेण च सन्त्येते येन वो वेद्मि सत्तम ॥ ८.२१ ॥

猎人说道：“我观察这些究竟为何物——小麦、稻米与大麦。它们各自以本有之相而存在；正因其相，我才识得您，噢，至善者。”

Verse 22

श्रीवराह उवाच । एवमुक्ते मतङ्गेन शूर्पं गोधूमपूरितम् । अपरं तत्र व्रीहीणां धर्मव्याधाय दर्शितम् ॥ ८.२२ ॥

圣瓦拉哈说道：当马唐伽如此说罢，便呈上一只装满小麦的簸箕；在那里又另示一只盛着稻米之粒的簸箕，供达摩猎人（Dharma-vyādha）观看。

Verse 23

दृष्ट्वा व्रीहीन् सगोधूमान् धर्मव्याधो वरासनात् । उत्थाय गन्तुमारभे मतङ्गेन निवारितः ॥ ८.२३ ॥

见到稻米之粒与小麦同在，达摩猎人从其上座起身，欲行离去；却被马唐伽拦住。

Verse 24

किमर्थं गन्तुमारब्धं त्वया वद महामते । अभुक्तेनैव संसिद्धं मद्गृहे चान्नमुत्तमम् । पाचयित्वा स्वयं चैव कस्मात् त्वं नाद्य भुञ्जसे ॥ ८.२४ ॥

“你为何动身欲去？请告诉我，噢，大慧者。在我家中，上等饮食已然备妥，你却尚未享用。即便是你亲自烹煮，为何今日仍不进食？”

Verse 25

व्याध उवाच । सहस्रशः कोटिशश्च जीवान् हंसि दिने दिने । अथेदृशस्य पापस्य कोऽन्नं भुञ्जति सत्पुमान् ॥ ८.२५ ॥

猎人说道：“你日日以千计、以亿计杀害众生。如此重罪之人之食物，哪位善人还会食用呢？”

Verse 26

अचैतन्यं यदि गृहे विद्यते । अन्नं सुसंस्कृतम् । इदानीमत्र संदृष्टा एते तु जलजन्तवः ॥ ८.२६ ॥

“若在家中有无知觉之物，而食物又烹制得精洁妥当，那么如今在此处，确实可见这些水生众生的存在。”

Verse 27

अहमेकं कुटुम्बार्थे हन्म्यरण्ये पशुं दिने । तं चेत्पितॄभ्यः संस्कृत्य दत्त्वा भुञ्जामि सानुगः ॥ ८.२७ ॥

“为养家之故，我每日在林中只猎杀一兽。若我依法烹治，先奉献于祖灵（pitṛs），然后与依我而生者同食——”

Verse 28

त्वं तु जीवान् बहून् हत्वा स्वकुटुम्बेन सानुगः । भुञ्जन्नेतेन सततमभो्ज्यं तन्मतं मम ॥ ८.२८ ॥

“而你——杀害众多众生——又与家人随从同享，并且常常食用由此手段得来的食物；依我之见，此食不宜入口。”

Verse 29

ब्रह्मणा तु पुरा सृष्टा ओषध्यः सर्ववीरुधः । यज्ञार्थं तत्तु भूतानां भक्ष्यमित्येव वै श्रुतिः ॥ ८.२९ ॥

诚然，往昔梵天（Brahmā）创造了药草与一切草木；而《闻传》（śruti）宣示：此等乃众生之食，设立以成就祭祀之法（yajña）。

Verse 30

दिव्यो भौटस्तथा पैत्रो मानुषो ब्राह्म एव च । एते पञ्च महायज्ञा ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा ॥ ८.३० ॥

天界之祭、诸元素之祭、祖灵之祭、人间之祭，以及婆罗门之祭——此五种大祭（摩诃祭，mahāyajña）乃梵天（Brahmā）于远古所建立。

Verse 31

ब्राह्मणानां हितार्थाय इतरेषां च तन्मुखम् । इतरेषां तु वर्णानां ब्राह्मणैः कारिताः शुभाः ॥ ८.३१ ॥

为婆罗门之福祉，并使其余诸人亦面向此一宗旨，其余诸种姓（varṇa）之吉祥义务与行持，被宣说为由婆罗门所制定。

Verse 32

एवं यदि विभागः स्याद् वरान्नं तद् विशुध्यति । अन्यथा व्रीहयोऽप्येते एकैकॆ मृगपक्षिणः । मन्तव्या दातृभोक्तॄणां महामांसं तु तत् स्मृतम् ॥ ८.३२ ॥

若如是而有正当的分配（诸份额），则那上妙之食便得清净；否则，即便这些米粒也应被视为——每一粒——如同一只鹿或一只鸟；对施者与食者而言，此被称为“巨肉”，即等同于食肉之罪。

Verse 33

मया ते दुहिता दत्ता पुत्रार्थे देवरूपिणी । सा च त्वद्भार्यया प्रोक्ता दुहिता जन्तुघातिनः ॥ ८.३३ ॥

我将我的女儿——具天人之相者——嫁与你，为使你得子嗣；然而她却被你的妻子称作“杀生者之女”。

Verse 34

अतोऽर्थमागतॊऽहं ते गृहं प्रति समीक्षितुम् । आचारं देवपूजां च अतिथीनां च तर्पणम् ॥ ८.३४ ॥

因此我来到你家，为要察看你的行持——你对诸神的礼敬，以及对来客所行的供养与安慰礼（tarpaṇa）。

Verse 35

एतेषामेकमप्यत्र कुर्वन्नपि न दृश्यते । तद्गृहं गन्तुमिच्छामि पितॄणां श्राद्धकाम्यया ॥ ८.३५ ॥

即使在此处只做其中一项，也看不见获得所求之果。因此，我怀着为诸位Pitṛ（祖灵）举行śrāddha祭仪的愿望，想前往那户人家。

Verse 36

स्वगृहे नैव भुञ्जामि पितॄणां कार्यमित्युत । अहं व्याधो जीवघाती न तु त्वं लोकहिंसकः ॥ ८.३६ ॥

“我不在自己家中进食，因为我说：‘对Pitṛ（祖先）有应尽之事。’并且：‘我是猎人，是夺取生命者；而你并非伤害世人的人。’”

Verse 37

मत्सुता जीवघातस्य यदोढा त्वत्सुतेन च । तन्महत्त्वं च संजातं प्रायश्चित्तं तपोधन ॥ ८.३७ ॥

噢，苦行之财（tapodhana）啊，当杀害生命（jīvaghāta）与鱼（matsya）相连，又与汝之子相连时，其罪之重大便显现；因此，所示者乃当行赎罪之法——prāyaścitta。

Verse 38

एवमुक्त्वा स चोत्थाय शप्त्वा नारीं तदा धरे । मा स्नुषाभिः समं श्वश्र्वा विश्वासो भवतु क्वचित् ॥ ८.३८ ॥

说罢，他便起身；噢，Dhara（大地）啊，他诅咒那女子后宣告：“愿婆母与诸媳妇之间，永无任何时候的信任。”

Verse 39

मा च स्नुषा कदाचित् स्याद् या श्वश्रूं जीवतीमिषेत् । एवमुक्त्वा गतो व्याधः स्वगृहं प्रति भामिनि ॥ ८.३९ ॥

“并且，愿永无媳妇在婆母尚生之时，便盼其死。”说罢，噢，bhāminī（情烈者）啊，那猎人便往自家而去。

Verse 40

ततो देवान् पितॄन् भक्त्या पूजयित्वा विचक्षणः । पुत्रं चार्जुनकं स्थाप्य स्वसन्ताने महातपाः ॥ ८.४० ॥

其后，智者以虔敬礼拜诸天与祖灵；又立其子阿周那迦（Arjunaka）于自家宗系中为嗣，彼大苦行者遂继续其修行之途。

Verse 41

धर्मव्याधो जगामाशु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुरुषोत्तमाख्यं च परं तत्र गत्वा समाहितः । तपश्चचार नियतः पठन् स्तोत्रमिदं धरे ॥ ८.४१ ॥

达摩缚耶陀（Dharmavyādha）迅速前往三界闻名之圣渡处（tīrtha），即名为“普鲁索塔摩”（Puruṣottama）的至上圣地。到达彼处后，心神摄持安住，便依戒行苦修，并诵此赞颂之歌，噢，大地。

Verse 42

नमामि विष्णुं त्रिदशारिनाशनं विशालवक्षस्थलसंश्रितश्रियम् । सुषासनं नीतिमतां परां गतिं त्रिविक्रमं मन्दरधारिणं सदा ॥ ८.४२ ॥

我顶礼毗湿奴，灭除诸天之敌者；其广阔胸怀为室利（Śrī，吉祥与福德）之所依止。我恒常顶礼于彼——善治之主，持正道者之最高归趣；三步尊（Trivikrama），执持曼陀罗山者。

Verse 43

दामोदरं रञ्जितभूतलं धिया यशोऽंशुशुभ्रं भ्रमराङ्गसप्रभम् । धराधरं नरकरिपुं पुरुष्टुतं नमामि विष्णुं शरणं जनार्दनम् ॥ ८.४३ ॥

我顶礼毗湿奴——阇那尔达那（Janārdana），归依之所；达摩达罗（Dāmodara），以其圣意令大地欢悦者；其名声皎洁如光束；其身色泽幽黑如蜂；扶持大地者；那罗迦（Naraka）之敌；为世人所赞颂者。

Verse 44

त्रिधा स्थितं तिग्मरथाङ्गपाणिनं नयस्थितं तृप्तमनुत्तमैर्गुणैः । निःश्रेयसाख्यं क्षपितेतरं गुरुं नमामि विष्णुं पुरुषोत्तमं त्वहम् ॥ ८.४४ ॥

我顶礼毗湿奴、至上人格（Puruṣottama）——以三重方式安住者，手执锋利之轮（cakra）者；住于正法之中，以无上德性而自足。彼名为“尼赫施雷耶萨”（Niḥśreyasa，至善究竟），为摧破诸障之尊师、可敬之导师，我今礼敬。

Verse 45

महावराहो हविषाम्बुभोजनो जनार्दनो मे हितकृच्छितीमुखः । क्षितीधरो मामुदधिक्शयो महान् स पातु विष्णुः शरणार्थिनं तु माम् ॥ ८.४५ ॥

愿毗湿奴护佑我——他是大野猪尊（摩诃婆罗诃），享受祭供之供品（havis）与诸水；他是阇那尔达那（Janārdana），为我作利益者，其圣颜即大地；他是承载大地者，于大海之中为伟大归依处——愿我这求庇护者，蒙彼毗湿奴守护。

Verse 46

मायाततं येन जगत्त्रयं कृतं यथाग्निनैकेन ततं चराचरम् । चराचरस्य स्वयमेव सर्वतः स मेऽस्तु विष्णुः शरणं जगत्पतिः ॥ ८.४६ ॥

愿毗湿奴——世间之主——为我归依：由其摩耶而成三界，如同一火遍入一切动与不动；又由其自性，周遍于一切有动与无动之中。

Verse 47

भवे भवे यश्च ससर्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयतेऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ॥ ८.४७ ॥

在每一轮生有之中，正是那一位生起此世间——此一切动与不动的造化；其后又融归于以鲁陀罗为本性的实相。故彼亦被称为：诃利（Hari）——毗湿奴（Viṣṇu）——诃罗（Hara）。

Verse 48

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्कराः जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ॥ ८.४८ ॥

愿永恒的世尊毗湿奴——执持不可思议之形相者——常赐我安泰：由其显现之身而生起虚空、我体（ātman）、月、地、风、火、日，以及水。