Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

跋陀罗湿婆说道：“噢，牟尼！那位既超越又内在、遍一切处的毗湿奴，在四劫轮转之中，应当如何了知这位至上主宰？”

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

“牟尼啊，在每一劫中，各种姓的正当行持（阿遮罗，ācāra）将如何？又牟尼啊，就因与他族女子结合而生的血统杂糅而言，应当如何理解婆罗门的清净（śuddhi）？”

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

阿迦斯底耶说道：“在克利多劫，大地由诸天依凭吠陀仪轨而受护持、得以昌盛。在特雷多劫，则由行祭祀的阿修罗所致——诸天亦复如是，善中之最者啊。”

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

“在二分劫（Dvāpara），王中之最啊，萨埵与罗阇斯之性将广为盛行，直至一位由法（Dharma）所生的国王出现，智者啊。”

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

随后，噢人中王，黑暗占据上风，化作迦梨（Kali）之相；当迦梨时代盛行之时，二次出生者（dvija）将偏离自身应行之正道（戒律与本分）。

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

噢诸王之最胜者，诸王以及吠舍与首陀罗多半将成卑下之生；他们将远离真实（satya）与清净（śauca）。

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

在那里，二次出生者（dvija）将行不可行之交合，结成禁忌之盟；被逐出吠陀之道者，也将口出虚妄。并且他们还会在同一族系（sagotra）内婚配，亦与被视为不相称者（anasamā）成婚。

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

诸王——狡诈而为财欲所驱——将对婆罗门施以暴行。即便边缘群体之人也将充当吠舍之业，沉迷贸易与讨价还价。在首陀罗诸族中，人们将骄矜自负，充满我慢。

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

婆罗门将成为不加拣择的食者，失却清净（śauca）。他们会说：“酒亦是饮品。”因其已无真实与清净。

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

此后，世间走向毁坏，依于种姓的法（varṇa-dharma）体系亦随之灭失。

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

跋陀罗湿婆说道：“若已犯下 agamyāgamana（与禁近之人行淫），婆罗门，乃至刹帝利，乃至首陀罗，当以何法得净？而所谓‘禁近’究竟为何？请为我宣说。”

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

阿伽斯底耶说道：“婆罗门被称为‘四行者’（cātur-gāmī）；刹帝利为‘三行者’（tri-gāmī）；吠舍为‘二行者’（dvi-gāmī）；而首陀罗依传统被记为‘一行者’（eka-gama）。”

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

人们宣说：婆罗门之女为刹帝利所不可近（agamyā），噢人中王；同样，刹帝利之女为吠舍所不可近，吠舍之女为首陀罗所不可近，噢大王。摩奴说：下位之人不可亲近上位之女。

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

“（自己的）母亲、母系姨母、婆母，以及兄弟之妻，噢大王；又有儿媳与女儿，并朋友之妻，以及同一氏族（gotra）之女。”

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

尤其是国王之妻与自己的女儿，被宣示为不可行淫接近之女子。其他女子亦然，如与洗衣匠等类似群体相关者，也被称为禁近。与禁近者行淫，此举一旦为之，即生罪业（pāpa）。

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

对婆罗门而言，此法足以迅速除去与精液外泄相关之不净；对其余之人，唯此为净化——即行一百次调息（prāṇāyāma）。

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

噫，人中之雄！凡经长久岁月所积之罪业，在婆罗门身上，乃由与种姓混杂（varṇa-saṅkara）相关之交往而生。

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

以诵念十音节之唵（praṇava）为先导而持诵伽耶特丽（Gāyatrī），并行三百次调息（prāṇāyāma），即可解脱婆罗门杀罪（brahma-hatyā）；更何况其余较轻之过失！

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

又或者，那位婆罗门中的翘楚，了知至上之相（pararūpa），并专志于吠陀研习者，不为所染——纵使犯下百般罪业亦然。

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

忆念毗湿奴，诵读吠陀，行施舍，礼敬诃利——如此婆罗门恒常清净；甚至能救度那违逆之事（越轨之过）。

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

大王啊，你所问于我者，我已尽皆宣说。地上之主啊，那自诸摩奴起而广为铺陈之义，我今于此为你略说，最胜之王啊。