Adhyaya 55: Observance of the Auspicious Dvādaśī Vow and the Sacred Account of the Kubjākāmra Tīrtha

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शृणु राजन् महाभाग व्रतानामुत्तमं व्रतम् । येन सम्प्राप्यते विष्णुः शुभेनैव न संशयः ॥ ५५.१ ॥

阿伽斯提耶说：“请听吧，福德深厚的国王啊，我将说诸誓戒中最殊胜之誓；唯以吉祥的修持便能得达毗湿奴，此事毫无疑惑。”

Verse 2

मार्गशीर्षेऽथ मासे तु प्रथमह्नात् समारभेत् । एकभक्तं सिते पक्षे यावत् स्याद् दशमी तिथिः ॥ ५५.२ ॥

随后在摩伽希尔沙月，应从初一开始；于白半月中，每日仅食一餐，如此持续，直至第十日月相（达沙弥）到来。

Verse 3

ततो दशम्यां मध्याह्ने स्नात्वा विष्णुं समर्च्य च । भक्त्या संकल्पयेत् प्राग्वद् द्वादशीं पक्षतो नृप ॥ ५५.३ ॥

继而在第十日月相正午，沐浴后如法礼敬毗湿奴，应以虔敬之心，如前所述，依半月次第立下誓愿（saṅkalpa），以行第十二日月相之戒行，国王啊。

Verse 4

तामप्येवमुषित्वा च यवान् विप्राय दापयेत् । कृष्णायेति हरिर्वाच्यो दाने होमे तथार्च्चने ॥ ५५.४ ॥

亦如是守持之后，应将大麦（yava）施与婆罗门。在布施、火供（homa）以及礼拜供养之中，都当以“为克里希那（kṛṣṇāya）”之句称念并祈请哈利。

Verse 5

चातुर्मास्यमथैवं तु क्षपित्वा राजसत्तम । चैत्रादिषु पुनस्तद्वदुपोष्य प्रयतः सुधीः । सक्तुपात्राणि विप्राणां सहिरण्यानि दापयेत् ॥ ५५.५ ॥

如此圆满四月斋戒（Cāturmāsya）之后，噢至上之王，持戒而明智者应在从恰伊特拉月（Caitra）起的诸月中依同法再行禁食；并应令施与婆罗门烘炒面粉（saktu）之钵，兼以黄金。

Verse 6

श्रावणादिषु मासेषु तद्वच्छालिं प्रदापयेत् । त्रिषु मासेषु यावच्च कार्त्तिकस्यादिरागतः ॥ ५५.६ ॥

在从室罗伐那月（Śrāvaṇa）起的诸月中，也应以同法布施米粮；并当持续三个月，直至迦尔蒂迦月（Kārttika）之初到来。

Verse 7

तमप्येवं क्षपित्वा तु दशम्यां प्रयतः शुचिः । अर्चयित्वा हरिं भक्त्या मासनाम्ना विचक्षणः ॥ ५५.७ ॥

亦如是度过该段时期之后，于第十日（Daśamī），持戒清净者应以虔敬礼拜哈利（Hari）；明辨之人当依相应月名之仪式用语而行。

Verse 8

संकल्पं पूर्ववद् भक्त्या द्वादश्यां संयतेन्द्रियः । एकादश्यां यथाशक्त्या कारयेत् पृथिवीं नृप ॥ ५५.८ ॥

于第十二日（Dvādaśī），以虔敬并摄持诸根者，应如前立下誓愿（saṅkalpa）；而于第十一日（Ekādaśī），噢大王，应量力令为普利提毗（Pṛthivī，大地女神）举行相应仪式。

Verse 9

काञ्चनाङ्गां च पातालकुलपर्वतसंयुताम् । भूमिन्यासविधानेन स्थापयेत् तां हरेः पुरः ॥ ५५.९ ॥

并应依地坛安置法（bhūmi-nyāsa）安立彼像——肢体金色，且与帕塔拉（Pātāla）之族山相连——置于哈利（Hari）之前。

Verse 10

सितवस्त्रयुगच्छन्नां सर्वबीजसमन्विताम् । सम्पूज्य प्रियदत्तेति पञ्चरत्नैर्विचक्षणः ॥ ५५.१० ॥

明智之人于恭敬供奉（彼女）之后，应以“以爱而施之供”（priyadattā）而奉献：以一对洁白衣裳覆其所施，并备齐诸种种子，兼具五种宝石。

Verse 11

जागरं तत्र कुर्वीत प्रभाते तु पुनर्द्विजान् । आमन्त्र्य संख्यया राजंśचतुर्विंशति यावतः ॥ ५५.११ ॥

应当在彼处守夜；至黎明时，噢国王，应再度恭请诸位“二生者”（dvija），按数目邀请——最多至二十四位。

Verse 12

तेषां एकैकशो गां च अनड्वाहं च दापयेत् । एकैकं वस्त्रयुग्मं च अङ्गुलीयकम् एव च ॥ ५५.१२ ॥

对他们每一位，应逐一施与一头母牛与一头公牛（anadwāha）；同样，每人再赐一对衣服，并加赐一枚戒指。

Verse 13

कटकार्णि च सौवर्णकर्णाभरणकानि च । एकैकं ग्राममेतॆषां राजा राजन् प्रदापयेत् ॥ ५५.१३ ॥

并应施与手镯，又施与金制耳饰；而且，噢国王，君主应令这些受者各得一村，一人一村。

Verse 14

तन्मध्यमं सयुग्मं तु सर्वमाद्यं प्रदापयेत् । स्वशक्त्याभरणं चैव दरिद्रस्य स्वशक्तितः ॥ ५५.१४ ॥

应当先施舍一切中等之物，并且成双而施；又应随自身之力，为贫者备办饰物。

Verse 15

यथाशक्त्या महीṃ कृत्वा काञ्चनीं गोयुगं तथा । वस्त्रयुग्मं च दातव्यं यथाविभवशक्तितः ॥ ५५.१५ ॥

应随自身能力，预备以黄金制成的“大地”之象作为供施；同样供施一对母牛，并依财力再施一对衣服。

Verse 16

गां युग्माभरणात् सर्वं सहिरण्यं च कारयेत् । एवं कृते तथा कृष्णशुक्लद्वादश्यमेव च ॥ ५५.१६ ॥

应安排供施母牛，并配以成对的饰物，又令一切皆与黄金一同备办。如此备妥之后，应当正于第十二月日（Dvādaśī），无论黑半月或白半月，依时行之。

Verse 17

रौप्यां वा पृथिवीं कृत्वा यथाविभवशक्तितः । दापयेद् ब्राह्मणानां तु तथा तेषां च भोजनम् । उपानहौ यथाशक्त्या पादुके छत्रिकां तथा ॥ ५५.१७ ॥

应依财力与能力，以白银塑作“大地”之象，并令施与婆罗门诸供养，且为他们备办饮食；又当尽力施与足履——凉鞋——并施一柄伞盖。

Verse 18

एतान् दत्त्वा वदेदेवं कृष्णो दामोदरॊ मम । प्रीयतां सर्वदा देवो विश्वरूपो हरिर्मम ॥ ५५.१८ ॥

施与这些之后，应如是诵曰：“克里希纳、达摩达罗为我之主；愿具宇宙之相的天神——哈利——恒常悦纳于我。”

Verse 19

दाने च भोजने चैव कृत्वा यत् फलमाप्यते । तन्न शक्यं सहस्रेण वर्षाणामपि कीर्तितुम् ॥ ५५.१९ ॥

由布施与施食所获得的果报，纵使历经千年宣说，也无法尽述其万一。

Verse 20

तथाप्युद्देशतः किञ्चित् फलं वक्ष्यामि तेऽनघ । व्रतस्यास्य पुरा वृत्तं शुभान्यस्य शृणुष्व तत् ॥ ५५.२० ॥

即便如此，哦无过者，我仍将略述此誓戒的一些果报。也请聆听这吉祥的往事：此誓戒在往昔是如何被奉行的。

Verse 21

आसीदादियुगे राजा ब्रह्मवादी दृढव्रतः । स पुत्रकामः पप्रच्छ ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । तस्येदं व्रतमाचख्यौ ब्रह्मा स कृतवांस्तथा ॥ ५५.२१ ॥

在太初之世，有一位国王，乐于宣说梵（brahman）之义，且誓行坚固。因求得一子，他请问至上安排者梵天（Brahmā）；梵天为他开示此誓戒，国王便如法奉行。

Verse 22

तस्य व्रतान्ते विश्वात्मा स्वयं प्रत्यक्षतां ययौ । तुष्टश्चोवाच भो राजन् वरो मे व्रियतां वरः ॥ ५५.२२ ॥

在誓戒圆满之时，宇宙之我（Viśvātmā）自发亲现于前。祂欣悦而言：“哦国王，从我这里选择一项恩赐——选择你所愿之赐。”

Verse 23

राजोवाच । पुत्रं मे देहि देवेश वेदमन्त्रविशारदम् । याजकं यजनासक्तं कीर्त्या युक्तं चिरायुषम् । असंख्यातगुणं चैव ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ५५.२३ ॥

国王说道：“哦诸天之主，请赐我一子：精通吠陀与神圣真言；为司祭（yājaka），乐行祭祀（yajña）之仪；具足名声与长寿；德行无量；安住于梵（brahman），无有罪垢。”

Verse 24

एवमुक्त्वा ततो राजा पुनर्वचनमब्रवीत् । ममाप्यन्ते शुभं स्थानं प्रयच्छ परमेश्वर । यत्तन्मुनिपदं नाम यत्र गत्वा न शोचति ॥ ५५.२४ ॥

说罢，国王又说道：“至上主宰啊，也请在我生命终了之际赐我一处吉祥住处——即名为‘牟尼之境’（munipada）的所在；到达那里的人，便不再忧悲。”

Verse 25

एवमस्त्विति तं देवः प्रोक्त्वा चादर्शनं गतः । तस्यापि राज्ञः पुत्रोऽभूद्वत्सप्रीर्नाम नामतः ॥ ५५.२५ ॥

“就如此吧。”神明说罢，便从视野中隐去。那位国王随后也得一子，名号为 Vatsaprī（瓦特萨普里）。

Verse 26

वेदवेदाङ्गसम्पन्नो यज्ञयाजी बहुश्रुतः । तस्य कीर्त्तिर्महाराज विस्तृता धरणीतले ॥ ५५.२६ ॥

他具足吠陀及其支分（Vedāṅga）之学，勤行祭祀（yajña），博闻多识——噢，大王，他的声名遍布大地之上。

Verse 27

राजाऽपि तं सुतं लब्ध्वा विष्णुदत्तं प्रतापिनम् । जगाम तपसे युक्तः सर्वद्वन्द्वान् प्रहाय सः ॥ ५५.२७ ॥

国王亦然，既得此子——光辉威德具足的毗湿奴达多（Viṣṇudatta）——便出离而行苦行；以苦修自持，舍弃一切对待之相（如乐与苦）。

Verse 28

आराधयामास हरिं निराहारो जितेन्द्रियः । हिमवत्पर्वते रम्ये स्तुतिं कुर्वंस्तदा नृपः ॥ ५५.२८ ॥

其时，国王断食而制御诸根，礼敬哈利（Hari）；在秀丽的喜马瓦特山（Himavat）上，他当时献上赞颂之偈。

Verse 29

भद्राश्व उवाच । कीदृशी सा स्तुतिर्ब्रह्मन् यां चकार स पार्थिवः । किं च तस्याभवद् देवं स्तुवतः पुरुषोत्तमम् ॥ ५५.२९ ॥

跋陀罗阿湿婆（Bhadrāśva）说道：“婆罗门啊，那位国王所作的赞颂是何等体裁与旨趣？又当他赞美至上神祇——普鲁绍塔玛（Puruṣottama）之时，他身上发生了什么？”

Verse 30

दुर्वासा उवाच । हिमवन्तं समाश्रित्य राजा तद्गतमानसः । स्तुतिं चकार देवाय विष्णवे प्रभविष्णवे ॥ ५५.३० ॥

杜尔瓦萨说：国王依止于喜马万（喜马拉雅），其心专注于那神圣之境，遂向毗湿奴神、向至强无上的毗湿奴献上赞颂之歌。

Verse 31

राजोवाच । क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रशायिनं क्षितीधरं मूर्तिमतां परं पदम् । अतीन्द्रियं विश्वभुजां पुरः कृतं निराकृतं स्तौमि जनार्दनं प्रभुम् ॥ ५५.३१ ॥

国王说道：“我赞颂主阇那尔达那：祂既为可坏亦为不坏；安卧于乳海；承载大地；为一切有形众生之至上归处；超越诸根；被置于维系宇宙之首；而又不受条件拘束，超越一切形相。”

Verse 32

त्वमादिदेवः परमार्थरूपी विभुः पुराणः पुरुषोत्तमश्च । अतीन्द्रियो वेदविदां प्रधानः प्रपाहि मां शङ्खगदास्त्रपाणे ॥ ५५.३२ ॥

“你是本初之神（阿底提婆），以究竟真实为体；遍在、古老，亦为至上之人（普鲁沙奥多摩）。超越诸根，为通达吠陀者之首——请护佑我，噢执螺、持杵并握诸武器者。”

Verse 33

कृतं त्वया देव सुरासुराणां संकीर्त्यतेऽसौ च अनन्तमूर्ते । सृष्ट्यर्थमेतत् तव देव विष्णो न चेष्टितं कूटगतस्य तत्स्यात् ॥ ५५.३३ ॥

“噢具无尽形相之神，你为诸天与阿修罗所作之事被传诵称扬。噢神圣的毗湿奴，此乃为创生之目的；安住于未显（kūṭastha）者，本不应有此等作为。”

Verse 34

तथैव कूर्मत्वमृगत्‍वमुच्चैस् त्वया कृतं रूपमनेक रूप । सर्वज्ञभावादसकृच्छ जन्म संकीर्त्यते तेऽच्युत नैतदस्ति ॥ ५५.३४ ॥

“同样，你曾为龟、亦曾为兽——噢具多种形相者，人们说你取受了这些崇高之身。然而因你全知，便屡屡传诵你似乎不断出生；噢阿周陀（不堕者），其实并非如此。”

Verse 35

नृसिंह नमो वामन जमदग्निनाम दशास्यगोत्रान्तक वासुदेव । नमोऽस्तु ते बुद्ध कल्किन् खगेश शम्भो नमस्ते विबुधारिनाशन ॥ ५५.३५ ॥

礼敬那罗辛哈；礼敬婆摩那；礼敬名为阇摩达格尼者；礼敬婆苏提婆——终结十首者（罗波那）族系之主。礼敬于汝，噢佛陀；噢迦尔基；噢群鸟之主（迦楼罗）；噢商婆——礼敬于汝，摧灭诸天之敌者。

Verse 36

नमोऽस्तु नारायण पद्मनाभ नमो नमस्ते पुरुषोत्तमाय । नमः समस्तामरसङ्घपूज्य नमोऽस्तु ते सर्वविदां प्रधान ॥ ५५.३६ ॥

礼敬于汝，纳罗延那、莲华脐（Padmanābha）；再三礼敬于汝，至上之人（Puruṣottama）。礼敬于汝——为一切不死众神之会所崇奉者；礼敬于汝——诸知者之中最为尊胜者。

Verse 37

नमः करालास्य नृसिंहमूर्त्ते नमो विशालाद्रिसमान कूर्म । नमः समुद्रप्रतिमान मत्स्य नमामि त्वां क्रोडरूपिननन्त ॥ ५५.३७ ॥

敬礼于面容威怖之那罗辛哈形；敬礼于如广大神山之龟形（库尔摩）。敬礼于如大海之鱼形（摩蹉）；我顶礼于汝，噢无尽者——已现野猪形（婆罗诃）者。

Verse 38

सृष्ट्यर्थमेतत्तव देव चेष्टितं न मुख्यपक्षे तव मूर्तिता विभो । अजानता ध्यानमिदं प्रकाशितं नैभिर्विना लक्ष्यसे त्वं पुराण ॥ ५५.३८ ॥

此乃汝之神圣作为，噢天神，为成就创造而施行；汝之具身显现，噢遍一切者，并非汝本性之首要位。为无知者，今宣示此观修之教；若无此等方便，噢太古者，汝不易为人所识。

Verse 39

आद्यो मखस्त्वं स्वयमेव विष्णो मखाङ्गभूतोऽसि हविस्त्वमेव । पशुर्भवानृत्विगिज्यं त्वमेव त्वां देवसङ्घा मुनयो यजन्ति ॥ ५५.३९ ॥

噢毗湿奴，汝自身即为本初之祭（makha）。汝为祭仪之肢分，而供献之祭品（havis）亦唯汝是。汝为牺牲之兽（paśu）；汝亦为应受祭官（ṛtvij）礼敬之司祭之力。诸天众会与诸牟尼皆以祭祀礼拜汝。

Verse 40

यदेतस्मिन् जगद्ध्रुवं चलाचलं सुरादिकालानलसंस्थमुत्तमम् । न त्वं विभक्तोऽसि जनार्दनेश प्रयच्छ सिद्धिं हृदयेप्सितां मे ॥ ५५.४० ॥

由于这最胜的宇宙——不动与动者——都在你之中坚固安住，甚至越过劫末的宇宙之火而不坏；噢主宰阇那尔达那，你并未与之分离。愿你赐我心中所求的成就。

Verse 41

नमः कमलपत्राक्ष मूर्तामूर्त नमो हरे । शरणं त्वां प्रपन्नोऽस्मि संसारान्मां समुद्धर ॥ ५५.४१ ॥

顶礼莲叶眼者；顶礼哈利，既显现亦不显现者。我已归依于你；愿你拔济我，救我出离轮回（saṃsāra）。

Verse 42

एवं स्तुतस्तदा देवस्तेन राज्ञा महात्मना । विशालाम्रतलस्थेन तुतोष परमेश्वरः ॥ ५५.४२ ॥

当时，那位大心之王在广阔的芒果林地上如此赞颂；至上主（帕拉梅湿伐罗）因此心生欢喜而满足。

Verse 43

कुब्जरूपी ततो भूत्वा आजगाम हरिः स्वयम् । तस्मिन्नागत मात्रे तु सीप्याम्रः कुब्जकोऽभवत् ॥ ५५.४३ ॥

随后，哈利亲自前来，化作驼背之形。就在他到来的刹那，那驼背者便转变为名为“sīpyāmra”的存在。

Verse 44

तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं स राजा संशितव्रतः । विशालस्य कथं कौब्ज्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५५.४४ ॥

见到这巨大的奇迹，那位持戒坚固的国王全然沉思：“毗舍罗为何会呈现驼背之形？”

Verse 45

तस्य चिन्तयतो बुद्धिर्बभौ तं ब्राह्मणं प्रति । अनेनागतमात्रेण कृतमेतन्न संशयः ॥ ५५.४५ ॥

当他沉思之时，智慧转向那位婆罗门：“仅凭他一到来，此事便已成就——毫无疑虑。”

Verse 46

तस्मादेषैव भविता भगवान् पुरुषोत्तमः । एवमुक्त्वा नमश्चक्रे तस्य विप्रस्य स नृपः ॥ ५५.४६ ॥

“因此，正是此人将成为具福的普鲁绍塔玛（至上之人）。”说罢，那位国王向那婆罗门顶礼致敬。

Verse 47

अनुग्रहाय भगवन् नूनं त्वं पुरुषोत्तमः । आगतोऽसि स्वरूपं मे दर्शयस्वाधुना हरे ॥ ५५.४७ ॥

噢，具福的主！无疑你就是至上之人（普鲁绍塔玛），为施怜悯而来。噢，哈利啊，请此刻向我显现你真实的本体之相。

Verse 48

एवमुक्तस्तदा देवः शङ्खचक्रगदाधरः । बभौ तत्पुरतः सौम्यो वाक्यं चेदमुवाच ह ॥ ५५.४८ ॥

被如此祈请后，那位执持海螺、神轮与钉锤的天神便在他面前显现，容貌温和，并说出如下言辞。

Verse 49

वरं वृणीष्व राजेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । मयि प्रसन्ने त्रैलोक्य तिलमात्रमिदं नृप ॥ ५५.४९ ॥

“王中之最啊，选择一个恩赐吧——凡你心中所愿皆可。当我欢喜之时，国王啊，纵然三界也不过如一粒芝麻般微不足道。”

Verse 50

एवमुक्तस्ततो राजा हर्षोत्फुल्लितलोचनः । मोक्षं प्रयच्छ देवेशेत्युक्त्वा नोवाच किञ्चन ॥ ५५.५० ॥

国王既被如此告知，喜悦使双目舒展，便说道：“诸天之主啊，请赐我解脱。”言毕，便不再多言。

Verse 51

एवमुक्तः स भगवान् पुनर्वाक्यमुवाच ह । मय्यागते विशालोऽयमाम्रः कुब्जत्वमागतः ॥ यस्मात्तस्मात्तीर्थमिदं कुब्जकाम्रं भविष्यति ॥ ५५.५१ ॥

世尊被如此请问，复又开口说道：“我到来之时，这株宽大的芒果树便弯曲了。因此，此圣地渡口将名为‘库布迦迦·阿摩罗’——‘弯芒果树’。”

Verse 52

तिर्यग्योन्यादयोऽप्यस्मिन् ब्राह्मणान्ता यदि स्वकम् । कलेवरं त्यजिष्यन्ति तेषां पञ्चशतानि च । विमानानि भविष्यन्ति योगिनां मुक्तिरेव च ॥ ५५.५२ ॥

即便从畜生之胎等非人之生起，乃至婆罗门——若在此处舍弃自身之身——他们将得现起五百座天车（vimāna）；而诸瑜伽行者，则唯得解脱而已。

Verse 53

एवमुक्त्वा नृपं देवः शङ्खाग्रेण जनार्दनः । पस्पर्श स्पृष्टमात्रोऽसौ परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ५५.५३ ॥

神祇阇那尔达那对国王如是说罢，便以海螺尖端触之；国王仅因被触，便证得至上涅槃。

Verse 54

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तं देवं शरणं व्रज । येन भूयः पुनः शोच्यपदवीं नो प्रयास्यसि ॥ ५५.५४ ॥

因此，王中之最啊，你也当归依那位神圣者；由此，你将不再走向那应当悲伤的境地。

Verse 55

य इदं शृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । पठेद्यश्चरितं ताभ्यां मोक्षधर्मार्थदो भवेत् ॥ ५५.५५ ॥

凡人若清晨早起，恒常聆听并诵读此神圣事迹，由此修持，便能获得并成就解脱（mokṣa）、正法（dharma）与世间义利（artha）。

Verse 56

शुभव्रतमिदं पुण्यं यश्च कुर्याज्जनेश्वर । स सर्वसम्पदं चेह भुक्त्वेते तल्लयं व्रजेत् ॥ ५५.५६ ॥

噢，人中之主，此吉祥誓戒功德殊胜；凡行持者，先于此世享受一切福裕，继而趋入于“彼”（至终融入、究竟归摄）。