Adhyaya 53: The Origin Account of Saptamūrti Svara and the Emergence of Saṃbhūti through Vibhūti

Verse 1

भद्राश्व उवाच । मत्प्रश्नविषये ब्रह्मन् कथेयं कथिता त्वया । तस्या विभूतिरभवत् कस्य केन कृतॆन ह ॥ ५३.१ ॥

跋陀罗阿湿婆说道：“婆罗门啊，你已就我的提问讲述了此事。其非凡的显现究竟由谁之作用而起，又是凭借何种行事而成？”

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आगतेयं कथा चित्रा सर्वस्य विषये स्थिता । त्वद्देहे मम देहे च सर्वजन्तुषु सा समा ॥ ५३.२ ॥

阿伽斯底耶说道：“此关于阿伽提耶（Āgateya）之叙事甚为奇妙，且以一切领域为所依而成立。在你之身、在我之身，乃至在一切众生之中，它皆同一（平等地存在）。”

Verse 3

तस्यां सम्भूतिमिच्छन् यस्तस्योपायं स्वयं परम् । पशुपालात् समुत्पन्नो यश्चतुष्पाच्चतुर्मुखः ॥ ५३.३ ॥

彼欲于彼（大地）中成就显现，而自身即成为此显现之至上方便者——彼从牧牛者而生，且以四足之身而成四面。

Verse 4

स गुरुः स कथायास्तु तस्याश्चैव प्रवर्तकः । तस्य पुत्रः स्वरो नाम सप्तमूर्तिंरसौ स्मृतः ॥ ५३.४ ॥

他既是导师，也是那段圣教之论的弘传者。他的儿子名为Svara，被追忆为“七相之味”（Saptamūrtiṃrasa）。

Verse 5

तेन प्रोक्तं तु यत्किञ्चित् चतुर्णां साधनं नृप । ऋगर्थानां चतुर्भिस्ते तद्भक्त्याराध्यतां ययुः ॥ ५३.५ ॥

大王啊，凡他所宣说、为成就四种目标之修持（sādhana），那四位专注于《Ṛk》颂句义理者，皆以奉爱（bhakti）而前往礼敬彼一原理/神祇。

Verse 6

चतुर्णां प्रथमो यस्तु चतुःशृङ्गसमास्थितः । वृषद्वितीयस्तत्प्रोक्तमार्गेणैव तृतीयकः । चतुर्थस्तत्प्रणीतस्तां पूज्य भक्त्या सुतं व्रजेत् ॥ ५३.६ ॥

四者之中：第一位安住于Catuḥśṛṅga；第二位被称为Vṛṣa；第三位正是循已宣说之道而至者；第四位则为受彼教导所引领者。以奉爱礼敬她之后，应前往那位神圣之子。

Verse 7

सप्तमूर्त्तेष्टु चरितं शुश्रुवुः प्रथमं नृप । ब्रह्मचर्येण वर्त्तेत द्वितीयोऽस्य सनातनः ॥ ५३.७ ॥

大王啊，他们首先聆听了关于七种形相的事迹。此古老教法的第二条训诫是：当依梵行（brahmacarya）而住，即以节制清净、如学道者般自持。

Verse 8

ततो भृत्यादिभरणं वृषभारोहणं त्रिषु । वनवासश्च निर्दिष्ट आत्मस्थे वृषभे सति ॥ ५३.८ ॥

其后，宣示当供养仆从等众；并且在三者之中，亦说到乘骑公牛。又规定住于林野——当那公牛现前，并在自身之中安住之时。

Verse 9

अहमस्मि वदत्यन्यश्चतुर्द्धा एकधा द्विधा । भेदभिन्नसहोत्पन्नास्तस्यापत्यानि जज्ञिरे ॥ ५३.९ ॥

“我即是（此）”，另者如是说——于是显为四相、单相与双相。由彼一者，子嗣同起而生，复因差别而各各分明。

Verse 10

नित्यानित्यस्वरूपाणि दृष्ट्वा पूर्वं चतुर्मुखः । चिन्तयामास जनकं कथं पश्याम्यहं नृप ॥ ५३.१० ॥

先前观见常与无常之诸相后，四面者（梵天）沉思道：“我当如何得见阇那迦（Janaka），噢，大王？”

Verse 11

मदीयस्य पितुर्ये हि गुणा आसन् महात्मनः । न ते सम्प्रति दृश्यन्ते स्वारापत्येषु केषुचित् ॥ ५३.११ ॥

诚然，我父那大心者之德行，如今在其任何后裔之中都不复得见。

Verse 12

पितुः पुत्रस्य यः पुत्रः स पितामहनामवान् । एवं श्रुतिः स्थिता चेयं स्वारापत्येषु नान्यथा ॥ ५३.१२ ॥

一人之子所生之子，称为“pitāmaha”（祖父）。如是，此一依于圣闻（śruti）的称谓法则，于子嗣世系中确立，别无他法。

Verse 13

क्वापि संपत्स्यते भावो द्रष्टव्यश्चापि ते पिता । एवं नीतेऽपि किं कार्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५३.१३ ॥

“无论如何，在某处情势或可转善；而你的父亲亦必须得见。”纵被如此引去，他仍沉于思虑：“当作何为？”

Verse 14

तस्य चिन्तयतः शस्त्रं पितृकं पुरतो बभौ । तेन शस्त्रेण तं रोषान्ममन्थ स्वमन्तिके ॥ ५३.१४ ॥

当他沉思之时，一件祖传的武器在他面前显现。因忿怒，他以此武器在近距离击打那人。

Verse 15

तस्मिन् मथितमात्रे तु शिरस्तस्यापि दुर्ग्रहम् । नालिकेरफलाकारं चतुर्वक्त्रोऽन्वपश्यत ॥ ५३.१५ ॥

然而那番搅碎方毕，他便看见它的头——难以攫取——形如椰果；四面者亦注视其状。

Verse 16

तच्छावृतं प्रधानेन दशधा संवृतो बभौ । चतुष्पादेन शस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् ॥ ५३.१६ ॥

当那物被“普拉达那”（原质、原初物质）所包裹时，显现为十重遮覆。四足之兵刃将其斩断，如斩芝麻之茎。

Verse 17

प्रकामं तिलसंच्छिन्नॆ तदमूलौ न मे बभौ । अहं त्वहं वदन्भूतं तमप्येवमथाच्छिनत् ॥ ५३.१७ ॥

纵使将其切碎至芝麻般的微片，其根本仍未向我显现。随后，那存在反复宣称“我即是我”，也同样再次将其斩切。

Verse 18

तस्मिन् छिन्ने तदस्यांसे ह्रस्वमन्यमवेक्षत । अहं भूतादि वः पञ्च वदन्तं भूतिमन्तिकात् ॥ ५३.१८ ॥

当那一部分被斩断时，他在同一处又见一短小之形。近旁，他见一者宣言：“我乃众生之本源”，并向五大元素发言。

Verse 19

तमप्येवमथो छित्त्वा पञ्चाशून्यममीक्षत । कृत्वावकाशं ते सर्वे जल्पन्त इदमन्तिकात् ॥ ५३.१९ ॥

随后，他们也以同样方式将他斩断，见那“五十之众”的集会已空无一人。腾出空处后，众人从近旁说出此言。

Verse 20

तमप्यसङ्गशस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् । तस्मिँच्छिन्ने दशांशेन ह्रस्वमन्यमपश्यत ॥ ५३.२० ॥

他也以名为“阿僧伽（Asaṅga）”之刃将其斩断，如割芝麻之茎。那一位被截断时，他又见另一位，身量短了十分之一。

Verse 21

पुरुषं रूपशस्त्रेण तं छित्त्वाऽन्यमपश्यत । तद्वद् ह्रस्वं सितं सौम्यं तमप्येवं तदाऽकरोत ॥ ५३.२१ ॥

以“形相之刃”斩断那人后，他又见另一人。同样地，那温和者——身短而肤白——当时也被如此对待。

Verse 22

एवं कृते शरीरं तु ददर्श स पुनः प्रभुः । स्वकीयमेवाकाश्यन्तः पितरं नृपसत्तम ॥ ५३.२२ ॥

如此行毕，主宰又复见其身；并在虚空之中亲见自己的父亲——噫，诸王之最胜者。

Verse 23

त्रसरेणुसमं मूर्त्या अव्यक्तं सर्वजन्तुषु । समं दृष्ट्वा परं हर्षं उभे विसस्वरार्त्तवित् ॥ ५३.२३ ॥

他们见到“不显”（Avyakta）在一切众生中平等而住，其形细微如一粒花粉尘埃；对话的双方洞悉那以颤抖之声所表露的苦楚，遂同得无上欢喜。

Verse 24

एवंविधोऽसौ पुरुषः स्वरनाम महातपाः । मूर्त्तिस्तस्य प्रवृत्ताख्यं निवृत्ताख्यं शिरो महत् ॥ ५३.२४ ॥

此即彼之人格者（Puruṣa），名为“娑伐罗”（Svara），为大苦行者。其具身之形名“普罗弗利底”（Pravṛtti），其广大之首名“尼弗利底”（Nivṛtti）。

Verse 25

एतस्मादेव तस्याशु कथया राजसत्तम । संभूतिरभवद् राजन् विवृत्तिस्त्वेष एव तु ॥ ५३.२५ ॥

正由关于他的这一叙述，噢诸王之最胜者，迅速生起了一种起源（继起的显现）。噢大王，此即事件展开之唯一进程。

Verse 26

एषेतिहासः प्रथमः सर्वस्य जगतो भृशम् । य इमं वेत्ति तत्त्वेन साक्षात् कर्मपरो भवेत् ॥ ५३.२६ ॥

此圣传（itihāsa）于整个世界最为第一，确然如此。凡能依真实义理而知之者，便将直接归向正当之业行（karma）。