Adhyaya 37: The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

Verse 1

धरण्युवाच । कथमाराध्यसे देव भक्तिमद्भिर्नरैर्विभो । स्त्रीभिर्वा सर्वमेतन्मे शंस त्वं भूतभावन ॥ ३७.१ ॥

大地女神（Dharanī）说道：“噢神明，遍在的主啊，虔敬的男子应当如何礼拜你？女子又当如何？请将这一切告诉我吧，噢养育众生者。”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । भावसाध्योऽस्म्यहं देवि न वित्तैर्न जपैरहम् । साध्यस्तथापि भक्तानां कायक्लेशं वदामि ते ॥ ३७.२ ॥

圣瓦拉哈说道：“女神啊，我可由内在的心意与情致（bhāva）而得，不由财富，也不由低声持诵（japa）。然而对虔信者而言，我确实可得；因此我将为你讲述关于身苦之行（kāya-kleśa），即以身体为代价的苦行。”

Verse 3

कर्मणा मनसा वाचा मच्चित्तो यो नरो भवेत् । तस्य व्रतानि धास्यामि विविधानि निबोध मे ॥ ३७.३ ॥

若有人以身行、意念与言语专注归依于我——我将宣说他应行的种种誓戒（vrata）；当从我而明了。

Verse 4

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यमकल्कता । एतानि मानस्यानाहुर्व्रतानि तु धराधरे ॥ ३७.४ ॥

不害（ahiṃsā）、真实、不盗、梵行（brahmacarya）与无垢清净——这些被称为心意之誓戒，噢负持大地者。

Verse 5

एकभक्तं तथा नक्तमुपवासादिकं च यत् । तत्सर्वं कायिकं पुंसां व्रतं भवति नान्यथा ॥ ३७.५ ॥

一食（ekabhakta）、夜食（nakta），以及一切与斋戒等相关的行持——这些全都是人们的身行之誓（kāyika），别无他义。

Verse 6

मौनं चाध्ययनं चैव देवस्तुत्यर्थकीर्तितात् । निवृत्तिश्चापि पैशुन्याद् वाचिकं व्रतमुत्तमम् ॥३७.६॥

默然（mauna）、研习圣典，以及以有义之言称颂诸天；并且远离诽谤——此被宣说为最上之语业誓戒。

Verse 7

अत्रापि श्रूयते चान्यदृषिरुग्रतपाः पुरा । ब्रह्मपुत्रः पुरा कल्पे अरुणिर्नाम नामतः ॥ ३७.७ ॥

此处亦传闻另一则事迹：往昔有一位苦行峻烈的圣仙，名为阿鲁尼（Aruṇi），据说在前一劫（kalpa）中为梵天（Brahmā）之子。

Verse 8

सोऽरण्यमगमत्किञ्चित् तपोर्थी द्विजसत्तमः । तपस्तेपे ततस्तस्मिन्नुपवासपरायणः ॥ ३७.८ ॥

随后，这位最上等的两次生者（婆罗门），为求修行苦行（tapas），稍入森林。于彼处，他专志持斋断食，修习诸般苦行。

Verse 9

देविकायास्तटे रम्ये सोऽवसद् ब्राह्मणः किल । कदाचिदभिषेकाय स जगाम महानदीम् ॥ ३७.९ ॥

据说，那位婆罗门居住在德维迦河（Devikā）秀丽的河岸上。某时，为行阿毗湿迦（abhiṣeka，仪式沐浴），他前往大河。

Verse 10

तत्र स्नात्वा जपन् विप्रो ददर्शायान्तमग्रतः । व्याधं महाधनुःपाणिमुग्रनेत्रं विभीषणम् ॥ ३७.१० ॥

在那里，他沐浴后正诵持咒念（japa），忽见前方一名猎人走来——手执大弓，目光凶厉，形貌可怖。

Verse 11

तं द्विजं हन्तुमायात स वल्कलानां जिघृक्षया । तं दृष्ट्वा क्षुभितो विप्रो ब्रह्मघ्नस्य भयादिति । ध्यायन् नारायणं देवं तस्थौ तत्रैव स द्विजः ॥ ३७.११ ॥

那猎人因贪欲欲夺其树皮衣，遂前来意图杀害那位两次生者。婆罗门见之心惊，畏惧“杀婆罗门者”的罪与凶；他默念观想那罗延天（Nārāyaṇa），便就地站立不动。

Verse 12

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतहरिं व्याधो भीत इवाग्रतः । विहाय सशरं चापं ततो वचनमब्रवीत् ॥ ३७.१२ ॥

猎人见到内在显现的诃利（Hari），站在他面前仿佛惊惧；他弃下带箭之弓，随后说道如下言辞。

Verse 13

व्याध उवाच । हन्तुमिच्छुरहं ब्रह्मन् भवन्तं प्रागिहागतः । इदानीं दर्शनात् तुभ्यं सा मतिः क्वापि मे गता ॥ ३७.१३ ॥

猎人说道：“婆罗门啊，我先前来到此处，本欲杀你；但如今见到你，我那决意不知消散于何处了。”

Verse 14

ब्राह्मणानां सहस्राणि सस्त्रीणामयुतानि च । निहतानि मया ब्रह्मन् निहतौ च कुटम्बिनौ ॥ ३७.१४ ॥

“婆罗门啊，我曾杀害成千的婆罗门，又杀戮数以万计持兵之人；并且也杀了那两位居家之主。”

Verse 15

नरकेऽभ्यधिकं चित्तं कदाचिदपि विद्यते । इदानीं तप्तुमिच्छामि तपोऽहं त्वत्समीपतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ३७.१५ ॥

“有时，心念之苦甚至胜过地狱之苦。如今我愿在你近旁修行苦行（tapas）。愿你以开示教诲，赐我恩悯与摄受。”

Verse 16

एवमुक्तोऽप्यसौ विप्रो नोत्तरं प्रत्यपद्यत । ब्रह्महा पापकर्मेति मत्वा ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ ३७.१६ ॥

虽被如此陈述，那位婆罗门却不作回答。那位婆罗门中的翘楚，认定他是杀婆罗门者、行恶业者，遂作如是判断。

Verse 17

अनुक्तोऽपि स धर्मेप्सुर्व्याधस्तत्रैव तस्थिवान् । स्नात्वा नद्यां द्विजः सोऽपि वृक्षमूलमुपाश्रितः ॥ ३७.१७ ॥

虽未再被言及，那位求法之猎人仍停留在原处。那位二次生者亦在河中沐浴后，依止于树根之下。

Verse 18

कस्यचित्त्वथ कालस्य तां नदीमगमत्किल । व्याघ्रो बुभुक्षितः शान्तं तं विप्रं हन्तुमुद्यतः ॥ ३७.१८ ॥

过了一段时间，据说他来到了那条河边。一只饥饿难耐的老虎，正准备杀害那位安宁的婆罗门。

Verse 19

अन्तर्जलगतं विप्रं यावद् व्याघ्रो जिघृक्षति । तावद् व्याधेन विद्धोऽसौ सद्यः प्राणैर्वियोजितः ॥ ३७.१९ ॥

当那位婆罗门仍在水中之时，正当老虎将要扑抓他的一刻，老虎被猎人射中，当即断绝气息而死。

Verse 20

तस्माद् व्याघ्रशरीरात् तु उत्थाय पुरुषः किल । विप्रश्चान्तरजले मग्नः श्रुत्वा तं शब्दमाकुलम् । नमो नारायणायेति वाक्यमुच्चैरुवाच ह ॥ ३७.२० ॥

随后，据说有一名男子从虎身中起身。那位沉没在水中的婆罗门听到那阵纷乱之声，便高声诵道：“南无那罗延那（Nārāyaṇa）。”

Verse 21

व्याघ्रेणापि श्रुतो मन्त्रः प्राणैः कण्ठस्थितैस्ततः । श्रुतमात्रे जहौ प्राणान् पुरुषश्चाभवच्छुभः ॥ ३७.२१ ॥

连那只老虎也听到了此真言；当它的气息尚哽在喉间之时，才一听见便立刻舍命——并转成一位吉祥蒙福之人。

Verse 22

सोऽब्रवीद्यामि तं देशं यत्र विष्णुः सनातनः । त्वत्प्रसादाद् द्विजश्रेष्ठ मुक्तपाप्मा निरामयः ॥ ३७.२२ ॥

他说：“我将前往那永恒的毗湿奴所居之境。因你的恩德，噢最胜的二生者，我已脱离罪垢，亦无诸病。”

Verse 23

इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह कोऽसि त्वं पुरुषर्षभ । सोऽब्रवीत्तस्य राजेन्द्रः प्रतापी पूर्वजन्मनि । दीर्घबाहुरिति ख्यातः सर्वधर्मविशारदः ॥ ३७.२३ ॥

婆罗门被如此问及，便说道：“你是谁，噢，人中雄者？”他回答：“大王啊，在前世我曾是威武的君主，名号为迪尔伽婆呼（Dīrghabāhu），于一切法（dharma）之义皆通达。”

Verse 24

अहं जानामि वेदांश्च अहं वेद्मि शुभाशुभम् । ब्राह्मणे नैव मे कार्यं किं वस्तु ब्राह्मणा इति ॥ ३७.२४ ॥

“我知晓诸吠陀，也明辨吉与凶。我与婆罗门并无干系——婆罗门究竟算什么‘东西’呢？”

Verse 25

तस्यैवं वादिनो विप्राः सर्वे क्रोधसमन्विताः । ऊचुः शापं दुराधर्षः क्रूरो व्याघ्रो भविष्यसि ॥ ३७.२५ ॥

他如此言说时，众婆罗门皆怒火中烧，宣下诅咒道：“你这难以制服者，将化为凶猛的虎。”

Verse 26

अवमानात् तु विप्राणां सत्यान्तं स्मरणं तव । मृत्युकालेन सम्मूढ केशवेण भविष्यति ॥ ३७.२६ ॥

然而由于你轻慢诸毗婆罗（婆罗门），你的忆念——虽立于真实——在临终之时将变得迷乱；而那忆念将与凯沙瓦（Keśava）相应，即转向凯沙瓦。

Verse 27

इत्युक्तोऽहं पुरा तैस्तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तमेव सर्वं संप्राप्तो ब्रह्मशापं सुपुष्कलम् ॥ ३७.२७ ॥

因此，往昔我曾被那些通达吠陀的婆罗门如此告诫；而我也完全遭遇了那一结果——一则极其强烈、深重的婆罗门之咒。

Verse 28

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रणिपत्य महामुने । उक्ताऽनुग्रहहेतोर्वै ऊचुस्ते मामिमं पुरा ॥ ३७.२८ ॥

于是那些婆罗门众人俯首顶礼，噢大牟尼，曾在往昔向你陈述此言，确为求得你的恩泽而对我如此说道。

Verse 29

षष्ठान्नकालिकस्याग्रे यस्ते स्थास्यति कश्चन । स भक्ष्यस्ते तु भविता कञ्चित्कालं नराधम ॥ ३७.२९ ॥

凡在第六次进食之时站在你面前者，那卑劣之人（narādhama）将于一段时日成为你的食物，即被你吞噬。

Verse 30

यदेषुघातं लब्ध्वा तु प्राणैः कण्ठगतैर्भवान् । श्रोष्यसे द्विजवक्त्रात् तु नमो नारायणेतिहि । तदा स्वर्गगतिस्तुभ्यं भविता नात्र संशयः ॥ ३७.३० ॥

当你遭受箭击，气息上涌至喉间（濒临命终）之时，若又从婆罗门之口听闻“南无那罗延”（namo Nārāyaṇa）之声，则彼时你必得升天之途——对此毫无疑问。

Verse 31

परवक्त्रगतस्यापि विष्णोर्नाम श्रुतं मया । लब्धद्वेषस्य विप्राणां प्रत्यक्षं तव सत्तम ॥ ३७.३१ ॥

“纵使出自他人之口，我亦曾听闻毗湿奴之名。噢诸善中最胜者，婆罗门之间所生之怨憎，已明明呈现在你面前。”

Verse 32

यः पुनर्ब्राह्मणान् पूज्य स्ववक्त्रेण नमो हरिम् । वदन् प्राणं विमुच्येत मुक्तावसौ वीतकिल्बिषः ॥ ३७.३२ ॥

然而，凡敬奉婆罗门，并以己口称诵“南无哈利”（namo Hari）者，若于如是称诵之际舍离命息，则其人得解脱；在解脱之时，罪垢尽除。

Verse 33

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । जङ्गमा ब्राह्मणा देवाः कूटस्थः पुरुषोत्तमः ॥ ३७.३३ ॥

“真实——真实——再一次真实”，如此宣告，并举臂以作郑重誓证：婆罗门是“行走的”诸神；而至上人格普鲁沙奥塔玛（Puruṣottama）乃不变、常住之实相（kūṭastha）。

Verse 34

एवमुक्त्वा गतः स्वर्गं स राजा वीतकल्मषः । ब्राह्मणोऽपि सदायुक्तस्तं व्याधं प्रत्यभाषत ॥ ३७.३४ ॥

说罢此言，那位国王——已离诸垢——便往生天界；而那位婆罗门亦复如是，恒常自持，遂答复那猎人。

Verse 35

ऋषिरुवाच । जिघृक्षोर्मृगराजस्य यत्त्वया रक्षितो ह्यहम् । तत्पुत्र तुष्टस्ते दद्मि वरं वरय सुव्रत ॥ ३७.३५ ॥

仙人说道：“当狮王将要攫取我时，是你护持了我。因此，孩子啊，我对你甚为欢喜。我赐你一愿——善誓者啊，选择你所求之愿吧。”

Verse 36

व्याध उवाच । एष एव वरो मह्यं यत् त्वं मां भाषसे द्विज । अतः परं वरेणाहं किं करोमि प्रशाधि माम् ॥ ३७.३६ ॥

猎人说道：“二生者啊，这对我而言就是唯一的恩赐——你肯与我说话。除此之外，我拿这愿又能做什么？请教导我。”

Verse 37

ऋषिरुवाच । अहं त्वया पुरा पुत्र प्रार्थितोऽस्मि तपोऽर्थिना । बहुपातकयुक्तेन घोररूपेण चानघ ॥ ३७.३७ ॥

仙人说道：“从前，孩子啊，你为求苦行之功德而恳请于我。那时你背负多种罪业，形貌亦甚可怖，然而你的本意却无过失。”

Verse 38

इदानीं तव पापानि देविकाभिषवेण च । मद्दर्शनेन च चिरं विष्णुनामश्रुतेन च ॥ नष्टानि शुद्धदेहोऽसि साम्प्रतं नात्र संशयः ॥ ३७.३८ ॥

如今，你的罪业已被消除——因在德维迦（Devikā）行沐浴净礼，因得见于我，又因久闻毗湿奴（Viṣṇu）圣名。此刻你之身已得清净，对此毫无疑惑。

Verse 39

इदानीं वरमेकं त्वं गृहीाण मम सन्निधौ । तपः कुरुष्व साधो त्वं चिरकालं यदीच्छसि ॥ ३७.३९ ॥

如今，在我面前，你当领受一个恩赐。贤善之人啊，若你愿意，可长久修持苦行（tapas）。

Verse 40

व्याध उवाच । य एष भवता प्रोक्तो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । स कथं प्राप्यते मर्त्यैरेष एव वरो मम ॥ ३७.४० ॥

猎人说道：“你所宣说的那位毗湿奴——那罗延那（Nārāyaṇa）、至上主宰——凡人当如何得以亲证并达到他？此即我所求的唯一恩赐。”

Verse 41

ऋषिरुवाच । तमुद्दिश्य व्रतं कुर्याद् यत्किञ्चित्पुरुषोऽच्युतम् । स परं तमवाप्नोति भक्त्या युक्तः पुमानिति ॥ ३७.४१ ॥

仙人说道：“当以心志归向彼——不堕者阿周陀（Acyuta）——人应随力修持任何誓戒与行愿（vrata）。具足奉爱（bhakti）者，便能证得至上境界。”

Verse 42

एवं ज्ञात्वा भवान् पुत्र व्रतमेतत् समाचर । न भक्षयामि सकटं न वदाम्यनृतं क्वचित् ॥ ३७.४२ ॥

“既已如此明了，孩子啊，你当奉行此誓戒。我不食‘sakaṭa’（所禁之物），亦不在任何时候说虚妄之言。”

Verse 43

एतत्ते व्रतमादिष्टं मया व्याधवर ध्रुवम् । तत्रैवं तपसा युक्तस्तिष्ठ त्वं यावदिच्छसि ॥ ३७.४३ ॥

噢，猎人中最卓越者，此一圣戒（vrata）已由我坚定地为你制定。故当住于彼处，持戒自律，具足苦行之力（tapas），随你所愿久住。

Verse 44

श्रीवराह उवाच । एवं चिन्तान्वितं मत्वा वरदो ब्राह्मणोऽभवत् । मोक्षार्थिनमथो बुद्ध्वा वञ्चयित्वा गतो मुनिः ॥ ३७.४४ ॥

圣瓦拉哈曰：知其如是沉溺于忧思之中，赐愿的婆罗门遂现其身。继而识其为求解脱（mokṣa）者，牟尼便加以欺诳而离去。