Adhyaya 31: The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

Verse 1

महातपा उवाच । मनोर् नाम मनुत्वं च यदेतत् पठ्यते किल । प्रयोजनवशाद् विष्णुरसावेव तु मूर्त्तिमान् ॥ ३१.१ ॥

大苦行者（Mahātapā）说道：“确实，所诵称为‘摩奴之名’与‘为摩奴之境’者，正是具身的毗湿奴（Viṣṇu），为特定目的而示现其形。”

Verse 2

योऽसौ नारायणो देवः परात्परतरॊ नृप । तस्य चिन्ता समुत्पन्ना सृष्टिं प्रति नरोत्तम ॥ ३१.२ ॥

大王啊，那位超越至上之上的那罗延（Nārāyaṇa）天神，生起了面向创造的意念，至善之人啊。

Verse 3

सृष्टा चेयं मया सृष्टिः पालनिया मयैव ह । कर्मकाण्डं त्वमूर्त्तेन कर्तुं नैवेह शक्यते । तस्मान्मूर्त्तिं सृजाम्येकां यया पाल्यमिदं जगत् ॥ ३१.३ ॥

“此创造由我所造，亦必由我亲自护持。然而，无相者在此不能行诸祭仪之业（karmakāṇḍa）。因此，我将化现一唯一具身之形，使此世界得以治理并受护佑。”

Verse 4

एवं चिन्तयतस्तस्य सत्याभिध्यायिनो नृप । प्राक्सृष्टिजातं राजन् वै मूर्त्तिमत् तत्पुरो बभौ ॥ ३१.४ ॥

当他如此沉思之时，噢，国王——其神圣意念（abhidhyāya）必然成就——确有一具形体之相，源自最初的创造，显现在他面前。

Verse 5

पुरोभूते ततस्तस्मिन् देवो नारायणः स्वयम् । प्रविशन्तं ददर्शाथ त्रैलोक्यं तस्य देहतः ॥ ३१.५ ॥

随后，当那显现呈于前方时，人们见到天神那罗延（Nārāyaṇa）亲自进入其中；并从其身躯中得见三界。

Verse 6

ततः सस्मार भगवान् वरदानं पुरातनम् । वागादीनां ततस्तुष्टः प्रादात् तस्य पुनर्वरम् ॥ ३१.६ ॥

于是，世尊忆起往昔所赐之古老恩许；继而因其言语等行持而欢喜，又再赐予他一项恩赐。

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वकर्त्ता त्वं सर्वलोकनमस्कृतः । त्रैलोक्यविघ्ननाशाच्च त्वं भव विष्णुः सनातनः ॥ ३१.७ ॥

汝遍知一切，汝成就万有，诸世界皆礼敬于汝。又以除灭三界诸障之力，愿汝显为毗湿奴（Viṣṇu），永恒者。

Verse 8

देवानां सर्वदा कार्यं कर्त्तव्यं ब्रह्मणस्तथा । सर्वज्ञत्वं च भवतु तव देव न संशयः ॥ ३१.८ ॥

诸天之职责当恒常履行，梵天（Brahmā）之职亦复如是。愿遍知之德归于汝，噢，天神（Deva），对此毫无疑虑。

Verse 9

एवमुक्त्वा ततो देवः प्रकृतिस्थो बभूव ह । विष्णुरप्यधुना पूर्वां बुद्धिं सस्मार च प्रभुः ॥ ३१.९ ॥

如是说罢，神便安住于以原质（Prakṛti，太初自然）为依的境界。毗湿奴亦即此时，作为主宰，忆起先前存在的佛提（Buddhi，觉智/理智）。

Verse 10

तदा सञ्चिन्त्य भगवान् योगनिद्रां महातपाः । तस्यां संस्थाप्य भगवानिन्द्रियार्थोद्भवाः प्रजाः । ध्यात्वा परेण रूपेण ततः सुष्वाप वै प्रभुः ॥ ३१.१० ॥

于是，世尊这位大苦行者思惟瑜伽之眠（yoga-nidrā）。他在此境中安置由诸根境（感官对象）所生的众生，并观想至上之形，主宰遂确然入睡。

Verse 11

तस्य सुप्तस्य जठरान्महत्पद्मं विविसृष्टम् । सप्तद्वीपवती पृथ्वी ससमुद्रा सकानना ॥ ३१.११ ॥

从那沉睡者的腹中，放出一朵大莲华；大地——具七洲——亦随之出现，并与诸海与森林一同显现。

Verse 12

तस्य रूपस्य विस्तारं पातालं नालसंस्थितम् । कर्णिकायां तथा मेरुस्तन्मध्ये ब्रह्मणो भवः ॥ ३१.१२ ॥

在那形体的广大展开中，地下界帕塔拉（Pātāla）位于莲茎之中；而须弥山（Meru）在莲房（花托）之内。其正中央，即为梵天（Brahmā）之所从生。

Verse 13

एवं दृष्ट्वा परं तस्य शरीरस्य तु सम्भवम् । मुमुचे तच्छरीरस्थो वायुर् वायुं समं सृजत् ॥ ३१.१३ ॥

如是观见那身更进一步的显现之后，住于其身内之风（Vāyu）被释放，生起与自身等同之风。

Verse 14

अविद्याविजयं चेमं शङ्खरूपेण धारय । अज्ञानच्छेदनार्थाय खङ्गं तेऽस्तु सदा करे ॥ ३१.१४ ॥

愿汝以海螺之形持此战胜无明之德；为斩断无知，愿利剑恒常安住于汝手中。

Verse 15

कालचक्रमिमं घोरं चक्रं त्वं धारयाच्युत । अधर्मगजघातार्थं गदां धारय केशव ॥ ३१.१५ ॥

噫阿周陀，愿汝持此可怖之时轮——神盘（轮）。噫计舍婆，愿汝执金刚杵般之钉锤，以击倒不法（adharma）之“象”。

Verse 16

मालेयं भूतमाता ते कण्ठे तिष्ठतु सर्वदा । श्रीवत्सकौस्तुभौ चेमौ चन्द्रादित्यच्छलेन ह ॥ ३१.१६ ॥

噫众生之母，愿此花鬘常住汝颈；又愿圣痕室利跋蹉与宝珠考斯图婆二者，假月与日之相而显现。

Verse 17

मारुतस्ते गतिर्वीर गरुत्मान् स च कीर्तितः । त्रैलोक्यगामिनी देवी लक्ष्मीस्तेऽस्तु सदाश्रये । द्वादशी च तिथिस्तेऽस्तु कामरूपी च जायते ॥ ३१.१७ ॥

噫勇者，愿摩鲁多（风）为汝之行途；愿伽楼陀曼（迦楼罗）亦为汝所称扬。噫恒常归依处，愿遍行三界之女神拉克什米属于汝。愿十二日（Dvādaśī）之月相为汝之吉日；于是人得随意化现诸形。

Verse 18

घृताशनो भवेद्यस्तु द्वादश्यां त्वल्परायणः । स स्वर्गवासी भवतु पुमान् स्त्री वा विशेषतः ॥ ३१.१८ ॥

凡资具简薄而于十二日（Dvādaśī）以酥油为食者——无论男子，尤以女子为甚——愿其得居天界。

Verse 19

एष विष्णुस्तवाख्यातो मूर्तयो देवदानवान् । हन्ति पाति शरीराणि सृजत्यन्यानि चात्मनः ॥ ३१.१९ ॥

这就是毗湿奴，如此向你宣说：他以诸天与达那婆之中的种种化身，或诛灭、或护持诸身，并且亦从自身生起其他形相。

Verse 20

युगे युगे सर्वगोऽयं वेदान्ते पुरुषो ह्यसौ । न हीनबुद्ध्या वक्तव्यो मनुष्योऽयं कदाचन ॥ ३१.२० ॥

在每一个劫（yuga）中，此普鲁沙遍在一切；确然，在《吠檀多》中他被教示为至上的普鲁沙。切莫以卑浅之见，将他称作仅仅是人。

Verse 21

य एवँ शृणुयात् सर्गं वैष्णवं पापनाशनम् । स कीर्तिमिह संप्राप्य स्वर्गलोके महीयते ॥ ३१.२१ ॥

凡听闻此毗湿奴派的创世叙述——被称为能灭除罪业——者，必于此世得名声，并在天界受尊崇。