Adhyaya 27: The Slaying of Andhaka and the Manifestation of the Eight Mother-Goddesses from Divine Afflictions

Verse 1

महातपा उवाच । पूर्वमासीन्महादैत्यो बलवानन्धको भुवि । स देवान् वशमानिन्ये ब्रह्मणो वरदर्पितः ॥ २७.१ ॥

摩诃塔帕说道：“往昔在大地上，有一位强盛的大达那婆（Dānava）——安陀迦（Andhaka）。因梵天（Brahmā）所赐之恩愿而自负骄矜，他使诸天神受其支配。”

Verse 2

तेनात्मवान् सुराः सर्वे त्याजिता मेरुपर्वतम् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुरन्धकस्य भयार्दिताः ॥ २७.२ ॥

因他——强盛而自持——诸天神尽被逐离须弥山（Meru）。他们为安陀迦之恐惧所逼，遂前往梵天处求庇护。

Verse 3

तानागतांस्तदा ब्रह्मा उवाच सुरसत्तमान् । किमागमनकृत्यं वो देवा ब्रूत किमास्यते ॥ २७.३ ॥

于是梵天对前来之诸天上首说道：“你们为何而来？诸天啊，告诉我——眼前究竟有何事？”

Verse 4

देवा ऊचुः । अन्धकेनार्दिताः सर्वे वयं देवा जगत्पते । त्राहि सर्वांश्चतुर्वक्त्र पितामह नमोऽस्तु ते ॥ २७.४ ॥

诸天神说道：“世间之主啊，我们众神皆为安陀迦所逼害。请护佑我们一切，四面梵天啊，祖父（Pitāmaha）啊；愿我等向你致敬礼拜。”

Verse 5

ब्रह्मोवाच । अन्धकान्नैव शक्तोऽहं त्रातुं वै सुरसत्तमाः । भवं शर्वं महादेवं व्रजाम शरणार्थिनः ॥ २७.५ ॥

梵天说道：“诸天中最胜者啊，我实在无法护佑你们免遭安陀迦之害。让我们以求庇护者之心，前往归依婆伐——舍婆，伟大的神（摩诃提婆）。”

Verse 6

किन्तु पूर्वं मया दत्तो वरस्तस्य सुरोत्तमाः । अवध्यस्त्वं हि भविता न शरीरं स्पृशेन्मही ॥ २७.६ ॥

“然而，诸天中最胜者啊，我先前已赐他一项恩赐：确实，你将不可被杀；你的身体将不触及大地。”

Verse 7

तस्यैवं बलिनस्त्वेको हन्ता रुद्रः परंतपः । तत्र गच्छामहे सर्वे कैलासनिलयं प्रभुम् ॥ २७.७ ॥

对于如此强盛的他，唯有一位能诛灭之者：鲁陀罗，摧伏诸敌者。因此，我们众人当往诣居于凯拉萨的主宰。

Verse 8

एवमुक्त्वा ययौ ब्रह्मा सदेवो भवसन्निधौ । तस्य संदर्शनाद् रुद्रः प्रत्युत्थानादिकाः क्रियाः । कृत्वाभ्युवाच देवेशो ब्रह्माणं भुवनेश्वरम् ॥ २७.८ ॥

说罢，梵天与诸神一同前往婆伐（湿婆）座前。鲁陀罗见到他，便行起身迎接等一切常礼；随后，诸神之主对梵天——诸界之君——开口说道。

Verse 9

शम्भुरुवाच । किं कार्यं देवताः सर्वा आगता मम सन्निधौ । येनाहं तत्करोम्याशु आज्ञा कार्या हि सत्वरम् ॥ २७.९ ॥

商婆说道：“诸天为何事齐来我前？告知于我，使我速速成办；命令确当不容迟延。”

Verse 10

देवा ऊचुः । रक्षस्व देव बलिनस् त्वन्धकाद् दुष्टचेतसः ॥ २७.१० ॥

众天神说道：“噢神圣者，请护佑我们——纵然我们强盛——免遭心念邪恶的安达迦（Andhaka）侵害。”

Verse 11

यावदेवं सुराः सर्वे शंसन्ति परमेष्ठिनः । तावत् सैन्येन महता तत्रैवान्धक आययौ ॥ २७.११ ॥

当众神如此赞颂至上主宰帕拉梅什提因（Parameṣṭhin）之时，就在那一瞬间，安达迦率领大军抵达此处。

Verse 12

बलेन चतुरङ्गेण हन्तुकामो भवं मृधे । तस्य भार्यां गिरिसुतां हर्तुमिच्छन् ससाधनः ॥ २७.१२ ॥

凭借四部军（四种兵种）的力量，他欲在战场上诛杀婆伐（Bhava）；并备齐手段，企图掳走婆伐之妻——那位山岳所生的圣女。

Verse 13

तं दृष्ट्वा सहसाऽऽयान्तं देवशक्रप्रहारिणम् । सन्नह्य सहसा देवा रुद्रस्यानुचरा भवन् ॥ २७.१३ ॥

众神见他骤然逼近——那曾击败天帝因陀罗者——便迅速披甲执兵，成为鲁陀罗（Rudra）随行的侍从之众。

Verse 14

रुद्रोऽपि वासुकिं ध्यात्वा तक्षकं च धनञ्जयम् । वलयं कटिसूत्रं च चकार परमेश्वरः ॥ २७.१४ ॥

鲁陀罗（Rudra）亦复如是，观想婆苏吉（Vāsuki），并及塔克沙迦（Takṣaka）与达难阇耶（Dhanañjaya）；至上主遂制成一只臂钏与一条腰绳。

Verse 15

नीलनामाच दैत्येन्द्रो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् । आगतस्त्वरितः शक्रहस्तीवोद्धतरूपवान् ॥ २७.१५ ॥

名为尼罗（Nīla）的代提耶之主化作大象，迅疾来到你近前；其形貌如因陀罗之象爱罗婆多（Airāvata），昂然挺立，威仪显赫。

Verse 16

स ज्ञातो नन्दिना दैत्यो वीरभद्राय दर्शितः । वीरभद्रोऽपि सिंहेन रूपेणाहत्य च द्रुतम् ॥ २७.१६ ॥

那魔由难提（Nandin）识出，并指示给毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）。毗罗跋陀罗亦迅速将其击倒，随即现出狮子之形。

Verse 17

तस्य कृत्तिं विदार्याशु करिणस्त्वञ्जनप्रभाम् । रुद्रायार्पितवान् सोऽपि तमेवाम्बरमाकरोत् । ततः प्रभृति रुद्रोऽपि गजचर्मपटोऽभवत् ॥ २७.१७ ॥

他迅速撕下那象身之皮，其色黑如安阇那（眼膏），并奉献于鲁陀罗（Rudra）；鲁陀罗遂以此皮为衣。从此以后，鲁陀罗亦成为披象皮之圣者。

Verse 18

गजचर्मपटो भूत्वा भुजङ्गाभरणोज्ज्वलः । आदाय त्रिशिखं भीमं सगणोऽन्धकमन्वयात् ॥ २७.१८ ॥

披象皮为衣，身饰蛇为璎珞而光辉炳然；执起三尖可怖之三叉戟，偕同诸伽那眷属追逐安陀迦（Andhaka）。

Verse 19

ततः प्रवृत्ते युद्धे च देवदानवयोर्महत् । इन्द्राद्या लोकपालास्तु स्कन्दः सेनापतिस्तथा । सर्वे देवगणाश्चान्ये युयुधुः समरे तदा ॥ २७.१९ ॥

其后，当天神与达那婆（Dānava）之间的大战展开之时，因陀罗等诸护世者，以及统军之斯坎陀（Skanda），并一切其余天众，皆于彼时在战阵中奋战。

Verse 20

तं दृष्ट्वा नारदाऽ युद्धं ययौ नारायणं प्रति । शशंस च महद्युद्धं कैलासे दानवैः सह ॥ २७.२० ॥

见到那场战斗后，圣者那罗陀前往那罗延那处，禀告在凯拉萨山与达那婆众发生的巨大冲突。

Verse 21

तच्छ्रुत्वा चक्रमादाय गरुडस्थो जनार्दनः । तमेव देशमागत्य युयुधे दानवैः सह ॥ २७.२१ ॥

闻此消息，坐乘迦楼罗的阇那尔达那执起神轮；来到原处，便与达那婆众交战。

Verse 22

आगत्य च ततो देवा हरिणाप्यायिता रणे । विषण्णवदनाः सर्वे पलायनपरा अभवन् ॥ २७.२२ ॥

随后诸天到来；虽在战阵中得哈利振奋复苏，但众神皆面色沮丧，一心只欲逃遁。

Verse 23

तत्र भग्नेषु देवेषु स्वयं रुद्रोऽन्धकं ययौ । तत्र तेन महद्युद्धमभवल्लोमहर्षणम् ॥ २७.२३ ॥

当诸神在彼处溃败之时，鲁陀罗亲自进逼安陀迦；在那里与他爆发了一场大决战，惨烈得令人毛骨悚然。

Verse 24

तत्र देवोऽप्यसौ दैत्यं त्रिशूलेनाहनद् भृशम् । तस्याहतस्य यद् रक्तमपतद् भूतले किल । तत्रान्धका असंख्याता बभूवुरपरे भृशम् ॥ २७.२४ ॥

在那里，那位神也以三叉戟猛烈击打那魔族。据说，凡受伤者之血滴落地面之处，便在彼处又生出无量无数的安陀迦，数量极其众多。

Verse 25

तद् दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रुद्रो शूलेऽन्धकं मृधे । गृहीत्वा त्रिशिखाग्रेण ननर्त परमेश्वरः ॥ २७.२५ ॥

见到那伟大的奇迹，鲁陀罗在战斗中以三叉戟擒住安陀迦，将其贯穿于三尖之端；至上主帕拉梅湿伐罗遂起胜利之舞。

Verse 26

असृग्धारातुषारैस्तु शूलप्रोतस्य चासकृत् । अनारतं समुत्तस्थुस्ततो रुद्रो रुषान्वितः ॥ २७.२७ ॥

然而，从那被三叉戟贯穿者身上，血流如霜雪般的骤雨反复涌起，绵延不绝；于是鲁陀罗起身，怒意充满。

Verse 27

तस्य क्रोधेन महता मुखाज्ज्वाला विनिर्ययौ । तद्रूपधारिणी देवी यां तां योगेश्वरीं विदुः ॥ २७.२८ ॥

因其盛大忿怒，火焰自其口中迸出。那位取此形相的女神，被称为瑜伽自在女神——Yogeśvarī。

Verse 28

स्वरूपधारिणी चान्या विष्णुनापि विनिर्मिता । ब्रह्मणा कार्तिकेयेन इन्द्रेण च यमेन च । वराहेण च देवेन विष्णुना परमेष्ठिना ॥ २७.२९ ॥

又有另一位女相，取显现之形，亦由毗湿奴所造；同样也由梵天、迦尔蒂凯亚、因陀罗与阎摩所造；并由神祇伐罗诃，以及至上者毗湿奴（Parameṣṭhin）所造。

Verse 29

पातालोद्धरणं रूपं तस्या देव्या विनिर्ममे । माहेश्वरी च राजेन्द्र इत्येता अष्टमारतः ॥ २७.३० ॥

他为那位女神塑成一种形相，适于从帕塔拉（地下界）举起、救拔。她亦名为摩醯湿伐梨（Māheśvarī），大王啊；如此依次而列，此为第八位。

Verse 30

कारणं तानि यत्प्रोक्तं क्षेत्रज्ञेनावधारणम् । शरीराद् देवतानां तु तदिदं कीर्तितं मया ॥ २७.३१ ॥

这些要点的原因已被宣说：乃是由“知田者”（kṣetrajña，知觉之主）所作的确证。至于诸天与此身之关联，我亦已如是阐明。

Verse 31

कामः क्रोधस्तथा लोभो मदो मोहः अथ पञ्चमः । मात्सर्यं षष्ठमित्याहुः पैशुन्यं सप्तमं तथा । असूया चाष्टमी ज्ञेया इत्येता अष्टमातरः ॥ २७.३२ ॥

欲（kāma）、嗔（krodha）与贪（lobha）；慢醉之心（mada，傲慢）与痴（moha）为第五；嫉（mātsarya）称为第六，谗毁恶口（paiśunya）为第七；而挑剔怨尤之恶意（asūyā）当知为第八——此等被称为八位“母”，为诸不善习气之根源。

Verse 32

कामं योगेश्वरीं विद्धि क्रोधो माहेश्वरीं तथा । लोभस्तु वैष्णवी प्रोक्ता ब्रह्माणी मद एव च ॥ २७.३३ ॥

当知：欲（kāma）隶属于瑜伽自在女神（Yogeśvarī）；嗔（krodha）亦隶属于大自在女神（Māheśvarī）。贪（lobha）被教示为毗湿奴女神（Vaiṣṇavī），而慢醉之心（mada）确为梵天女神（Brahmāṇī）。

Verse 33

मोहः स्वयम्भूः कौमारी मात्सर्यं चेन्द्रजं विदुः । यमदण्डधरा देवी पैशुन्यं स्वयमेव च । असूया च वराहाख्या इत्येताः परिकीर्तिताः ॥ २७.३४ ॥

痴迷（moha）被说为自生，并（亦）与鸠摩利（Kaumārī）相应；嫉妒（mātsarya）被知为由因陀罗而起。执持阎摩之杖的女神（yama-daṇḍa-dharā）与谗毁（paiśunya）相连，而此亦自生；而 asūyā 则名为“婆罗诃”（Varāhā）。如是诸相皆已列举。

Verse 34

कामादिगण एषोऽयं शरीरे परिकीर्तितः । जग्राह मूर्त्तिं तु यथा तथा ते कीर्तितं मया ॥ २७.३५ ॥

此一以欲（kāma）为首之群类，已被宣说为住于此身之中。至于它如何摄取形相（mūrti），我亦已如是为汝阐释。

Verse 35

एताभिर्देवताभिश्च तस्य रक्तेऽतिशोषिते । क्षयं गताऽसुरी माया स च सिद्धोऽन्धकोऽभवत् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मविद्यामृतं मया ॥ २७.३६ ॥

当他的血被这些神祇过度吸干之时，阿修罗的幻力（摩耶）遂归于毁灭；而他——安陀迦——成为成就者（悉地者）。这一切我已尽为你宣说，乃名为“自我之智的甘露”（ātma-vidyā）。

Verse 36

य एतच्छृणुयान्नित्यं मातॄणामुद्भवं शुभम् । तस्य ताः सर्वतो रक्षां कुर्वन्त्यनुदिनं नृप ॥ २७.३७ ॥

大王啊，凡恒常聆听这关于诸母神（Mātṛs）起源的吉祥叙述者，诸母神便日日从四方护佑此人。

Verse 37

यश्चैतत् पठते जन्म मातॄणां पुरुषोत्तम । स धन्यः सर्वदा लोके शिवलोकं च गच्छति ॥ २७.३८ ॥

又凡诵读此诸母神诞生之记者，噢，至上之人（Puruṣottama），其人在世恒被视为有福，并且亦得往至湿婆之界。

Verse 38

तासां च ब्रह्मणा दत्ता अष्टमी तिथिरुत्तमा । एताः सम्पूजयेद् भक्त्या बिल्वाहारो नरः सदा । तस्य ताः परितुष्टास्तु क्षेमारोग्यं ददन्ति च ॥ २७.३९ ॥

又为她们，梵天赐予第八月日（阿湿塔弥，aṣṭamī）为最上吉日。人应常以虔敬供奉诸母神，并以毕尔瓦（贝尔果）为食而自持。待她们对其完全欢喜时，亦赐安泰与无病之福。

Verse 39

इतरेऽप्यन्धकाः सर्वे चक्रेण परमेष्ठिना । नारायणेन निहतास्तत्र येऽन्ये समुत्थिताः ॥

其余一切安陀迦也都在彼处被那罗延——至上主宰——以神轮（cakra）所诛；凡另有起身来战者，亦同被歼灭。