Adhyaya 26: The Sun’s Assumption of Form and the Gods’ Hymn of Pacification

Verse 1

प्रजापाल उवाच । शरीरस्य कथं मूर्तिग्रहणं ज्योतिषो द्विज । एतन्मे संशयं छिन्धि प्रणतस्य द्विजोत्तम ॥ २६.१ ॥

般若阇波罗（Prajāpāla）说道：“噢，二次生者（dvija），身体如何从——或就——光明原理（jyotiṣ）而取得可触之形？请为我断除此疑，噢，婆罗门中最胜者；我向你顶礼。”

Verse 2

महातपाः उवाच । योऽसावात्मा ज्ञानशक्तिरेको एव सनातनः । स द्वितीयं यदा चैच्छत् तदा स्वात्मस्थितो ज्वलत् ॥ २६.२ ॥

摩诃多波说道：“彼自我——唯一本然、常住不灭，其力即为智——当欲求第二者之时，便安住于自身之中，而炽然放光。”

Verse 3

यः सूर्य इति भास्वांस्तु अन्योन्येन महात्मनः । लोलीभूतानि तेजांसि भासयन्ति जगत्त्रयम् ॥ २६.३ ॥

那被称为“太阳”的光力，确然辉耀；由于诸大光明体相互感应，种种光辉被激发而流转，照耀三界。

Verse 4

तस्मिन् सर्वे सुराः सिद्धा गणाः सर्वे महर्षिभिः । समं सूता इति विभो तस्मात् सूर्यो भवान् स्तुतः ॥ २६.४ ॥

在那里，一切天神、悉达与诸天众，并诸大圣仙，同声宣称：“苏多（御者/推动者）。”因此，主宰啊，你——苏利耶——受人赞颂。

Verse 5

लोलिभूतस्य तस्याशु तेजसोऽभूच्छरीरकम् । पृथक्त्वेन रविः सोऽथ कीर्त्यते वेदवादिभिः ॥ २६.५ ॥

由那已成摇曳的光辉，迅速生起一个别具形体的显现；在其分化之相中，阐释吠陀之人称之为“罗毗”（太阳）。

Verse 6

भासयन् सर्वलोकांस्तु यतोऽसावुत्थितो दिवि । अतोऽसौ भास्करः प्रोक्तः प्रकर्षाच्च प्रभाकरः ॥ २६.६ ॥

因为他照耀一切世界，又因他在天穹升起，故称“婆斯迦罗”（Bhāskara）；并因其光辉卓绝，亦称“钵罗婆迦罗”（Prabhākara）。

Verse 7

दिवा दिवस इत्युक्तस्तत्कारित्वाद् दिवाकरः । सर्वस्य जगतस्त्वादिरादित्यस्तेन उच्यते ॥ २६.७ ॥

他被称为“白昼”(divā)与“日间”(divasa)；由于他使白昼得以成就，因此又名“Divākara”（造昼者）。既然他是一切世界的本源，所以也被称为“Āditya”。

Verse 8

एतस्य द्वादशादित्याः संभूतास्तेजसा पृथक् । प्रधान एव सर्वेषां सर्वदा स विबुध्यते ॥ २६.८ ॥

由他而生十二位Āditya，各各以自身光辉而有别。他恒常被理解为其中最为尊首者。

Verse 9

तं दृष्ट्वा जगतो व्याप्तिं कुर्वाणं परमेश्वरम् । तस्यैवान्तः स्थिताः देवा विनिष्क्रम्य स्तुतिं जगुः ॥ २६.९ ॥

见至上主遍满世界、扩展其周遍之力，诸神原本安住于他之内，遂出而歌咏赞颂。

Verse 10

देवा ऊचुः । भवान् प्रसूतिर् जगतः पुराणः क्षयामलैव प्रदहन् जगन्ति । समुत्थितो नाथ शमं प्रयाहि मा देवलोकान् प्लुष कर्मसाक्षिन् ॥ २६.१० ॥

诸神说道：“你是世界的太初本源；如同劫末毁灭之火，你焚烧诸界。主宰啊，既已显起，请归于寂静；莫灼烧天界——业行之见证者啊。”

Verse 11

त्वया ततं सर्वत एव तेजः प्रतापिना सूर्य यजुःप्रवृत्ते । तिग्मं रथाङ्गं तव देवकल्पं कालाख्यमध्वान्तकरं वदन्ति ॥ २६.११ ॥

因你——炽烈光辉的太阳——光耀遍布四方，并依《夜柔吠陀》(Yajus)之传统而运转。人们称你那锋利如车轮的圆盘、具神圣本性者为“迦罗”(Kāla，时间)，能除灭黑暗。

Verse 12

प्रभाकरसक्त्वं रविरादिदेव आत्मा समस्तस्य चराचरस्य । पितामहसक्त्वं वरुणो यमश्च भूतं भविष्यच्च वदन्ति सिद्धाः ॥ २६.१२ ॥

他们宣说：太阳神罗毗（Ravi）为最初之神，是一切动与不动万有的内在自我（Ātman）。又宣说：伐楼那（Varuṇa）与阎摩（Yama）体现与造物祖（Pitāmaha）相应之理，统摄已然与将来——此乃成就者悉达（Siddha）之言。

Verse 13

ध्वान्तं प्रणु त्वं सुरलोकपूज्य प्रयाहि शान्तिं पितरो वदन्ति । वेदान्तवेद्योऽसि मखेषु देव त्वं हूयसे विष्णुरसि प्रसह्य । इति स्तुतस्तैः सुरनाथ भक्त्या प्रपाहि शम्भो न इति प्रसह्य ॥ २६.१३ ॥

“驱散幽暗吧，你是天界所敬奉者；归于安宁吧，”祖灵（Pitṛ）如是宣说。“你可由吠檀多而知；在祭祀中，噢神啊，人们呼请你受供——诚然，你即是具足威力的毗湿奴（Viṣṇu）。”于是，在天主（诸神之主）率领下，他们以虔敬赞颂，并急切恳求：“护佑我们吧，商婆（Śambhu）！”

Verse 14

एवमुक्तस्तदा देवैः सौम्यां मूर्तिमथाकरॊत् । प्रकाशत्वं जगामाशु देवतानां महाप्रभः ॥ २६.१४ ॥

当时诸神如此启请，那大放光明者便示现柔和之相；顷刻之间，他成为诸天的光明之源。

Verse 15

एतत्सर्वं सुराणां तु दहनं शामितं पुरा । सप्तम्यां खलु सूर्येण मूर्त्तित्वं कृतवान् भुवि ॥ २६.१५ ॥

诸神所受的一切灼烧之苦，往昔已被平息。确然在第七日（Saptamī）之时，凭借太阳，此事在大地上取了有形之身而显现。

Verse 16

एतां यः पुरुषो भक्त्या उपास्ते सूर्यमर्चयेत् । भास्करेण च तस्यासौ फलमिष्टं प्रयच्छति ॥ २६.१६ ॥

凡人若以虔敬亲近并礼拜太阳——婆娑迦罗（Bhāskara）——则婆娑迦罗必赐予其所愿之果报。

Verse 17

एतत् ते कथितं राजन् सूर्याख्यानं पुरातनम् । आदिमन्वन्तरे वृत्तं मातरः शृणु सांप्रतम् ॥ २६.१७ ॥

大王啊，我已向你讲述这古老的《苏利耶传说》（Sūrya-ākhyāna）。如今，尊贵的圣母，请聆听在最初的摩奴劫（Manvantara）中所发生之事。