Adhyaya 218: Index of Topics and Reading Protocols (Anukramaṇikā Chapter)

Verse 1

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

这是在叙述阎牟那河显现的伟大功德及其与迦林阇罗相关的起源；又叙述恒河显现的伟大功德，并同样讲到夏姆巴（Syāmba）的诅咒。

Verse 2

समाप्तमिदं वराहमहापुराणम् ॥ अथ पुराणपठनादिविषयानुक्रमणिकाध्यायः ॥ त्रिःसप्तषट्क्षितिमिते नृपविक्रमस्य काले गते भगवतो हरिबोधनस्य ॥ वीरेश्वरेण सह माधवभद्रनाम्ना काश्यां वराहकथितं लिखितं पुराणम् ॥

《婆罗诃大往世书》（Varāha Mahāpurāṇa）至此圆满。今次为关于诵读往世书等事项之题目索引章。当以“3-7-6”为纪年暗号所指的毗克罗摩王（Vikrama）时代既过，于世尊哈利（Hari）觉醒之际，与毗雷湿伐罗（Vīreśvara）同在，由婆罗诃所宣说、名为“摩达瓦跋陀罗”（Mādhavabhadra）之往世书，于迦尸（Kāśī）被书写成文。

Verse 3

समाप्तं वाराहं महापुराणं शुभम् ॥ यादृशं पुस्तके दृष्टं तादृशं लिखितं मया ॥ यदि शुद्धमशुद्धं वा मम दोषो न विद्यते ॥

吉祥的《婆罗诃大往世书》（Vārāha Mahāpurāṇa）已告完成。我所书写者，皆依所见底本而录。无论其文纯正或有讹误，过失不在于我。

Verse 4

वराहस्य पुराणस्य वृत्तान्तान् प्रब्रवीम्यहम् ॥ आदौ सम्बन्धकथनं वृत्तान्तश्चादिकल्पकः ॥

我将叙述《婆罗诃往世书》的诸般事迹内容。首先说明其关联与背景，其后讲述关于原初劫（kalpa之始）的叙事。

Verse 5

आदिसृष्टिस्ततः प्रोक्ता चरितं दुर्जनस्य च ॥ वृत्तान्तोद्देशभागश्च श्राद्धकल्पस्ततः परम् ॥

随后宣说原初的创造，也讲述关于恶人之事；并有一段概述诸种记述的纲要，继而是施行śrāddha（祭祖仪轨）的法则。

Verse 6

आदिवृत्तान्तकथने सारमाख्यानमेव च ॥ महातपोपाख्यानं च अग्न्युत्पत्तिस्ततः परम् ॥

在讲述原初诸事之中，也有一则精要的短叙；并有大苦行（tapas）的篇章，其后叙述火之起源。

Verse 7

अश्विनोरपि चोत्पत्तिः गौर्युत्पत्तिस्तथैव च ॥ विनायकस्य चोत्पत्तिर्नागोत्पत्तिस्तथैव च ॥

亦叙述阿湿毗尼双神（Aśvins）的起源，同样叙述高丽女神（Gaurī）的起源；并叙述毗那夜迦（Vināyaka）以及那伽族（Nāgas）的起源。

Verse 8

स्कन्दोत्पत्तिश्च भानोष्च उत्पत्तिः समुदाहृता ॥ कामादीनां तथोत्पत्तिः देव्युत्पत्तिस्तथैव च ॥

并叙述斯坎达（Skanda）的起源，也叙述婆奴（Bhānu，太阳）的起源；同样叙述伽摩（Kāma）等诸神祇的起源，以及女神（Devī）的起源。

Verse 9

धनदस्य तथोत्पत्तिः परापरविनिर्णयः ॥ धर्मोत्पत्तिस्तथोत्पत्ती रुद्रस्य च ततः स्मृता ॥

同样（此处论及）财主天库毗罗（Dhanada）的起源，以及高下优劣之判定；又说法（Dharma）的起源，继而追述鲁陀罗（Rudra）的起源（为所记之题）。

Verse 10

सोमोत्पत्तिरहस्यं च क्षितेश्चापि समासतः ॥ उक्तः प्रागितिहासश्च व्याधोपाख्यानमेव च ॥

又有关于苏摩（Soma）起源的秘密教示，并且简要叙述有关大地之事；讲述古史传说，也讲述猎人之故事。

Verse 11

ततः सत्यतपोपाख्या मत्स्यद्वादशिका तथा ॥ कूर्मद्वादशिका चापि वराहद्वादशी तथा ॥

其后是关于真实苦行之篇章；又有鱼化身的十二日仪（Matsya Dvādaśikā）、龟化身的十二日仪（Kūrma Dvādaśikā），以及野猪化身的十二日斋戒（Varāha Dvādaśī）。

Verse 12

कृष्णद्वादशिका चापि बुद्धद्वादशिका तथा ॥ कल्कि द्वादशिका चापि पद्मनाभस्य द्वादशी ॥

亦有黑天十二日仪（Kṛṣṇa Dvādaśikā），亦有佛陀十二日仪（Buddha Dvādaśikā）；又有迦尔基十二日仪（Kalki Dvādaśikā），以及莲脐主（Padmanābha）的十二日斋戒（Dvādaśī）。

Verse 13

ततो व्रतं धराण्याश्च गीतागस्त्यस्य चोत्तमा ॥ पशुपालस्य चाख्यानं भर्तृप्राप्तिव्रतं तथा ॥

随后（叙述）大地女神（Dharāṇī）之誓戒，以及殊胜的《阿迦斯提耶之歌/教诲》；又有牧畜者（paśupāla）的故事，并且还有求得夫君之誓愿。

Verse 14

शुभव्रतं धन्यव्रतं कान्तिव्रतमतः स्मृतम् ॥ सौभाग्यव्रतमाख्यातमविघ्नव्रतमेव च

随后列举名为“吉祥誓戒”“福德誓戒”与“光辉誓戒”的诸誓；亦宣说所谓“善缘吉运誓戒”以及“除障誓戒”。

Verse 15

शान्तिव्रतं कामव्रतमारोग्यव्रतमेव च ॥ पुत्रप्राप्तिव्रतं शौर्यव्रतं वै सार्वभौमिकम्

亦列有“安宁誓戒”“欲愿誓戒”与“健康誓戒”；同样还有“得子誓戒”与“勇武誓戒”——确为被称作普遍通行之誓。

Verse 16

पुराणस्तवनं चैव नारायणेश्वरेण च ॥ रुद्रगीता ततः पुंसां प्रकृतिश्चापि निर्णयः

随后有对《普罗那》的赞颂偈，并有与那罗延尼湿伐罗（Nārāyaṇeśvara）相关之段；继而为《鲁陀罗歌》（Rudra-gītā），并为众人判定其本性——亦即关于原质（prakṛti）的教义裁定。

Verse 17

ततो भुवनकोशस्य वर्णनं समुदाहृतम् ॥ जम्बूद्वीपस्य मर्यादावर्णनं परिकार्तितम्

其后宣说宇宙“鞘层”（bhuvana-kośa）的描述；并详述阎浮提（Jambūdvīpa）的界限与次第之分布。

Verse 18

भारतादिसमुद्देशः सृष्टिसम्भाग एव च ॥ नारदस्य च संवादो महिषेण प्रकीर्तितः

亦有对婆罗多（Bhārata）等诸地域的列举，并叙述造化之内诸分部；又宣说那罗陀（Nārada）之对话，此处称为由摩醯沙（Mahiṣa）所陈述。

Verse 19

शक्तिमाहात्म्यकथनं महिषासुरघातनम् ॥ रुद्रमाहात्म्यकथनं पर्वाध्यायस्ततः परम्

此处叙述圣力女神（Śakti）的伟大与诛灭摩希沙阿修罗（Mahiṣāsura）；继而叙述鲁陀罗（Rudra）的伟大；其后为论及诸山之章（parva）。

Verse 20

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं तिलधेनुविधिस्ततः ॥ जलधेनोरसधेनोर्गुडधेनोर्विधिः परम्

此处陈述“Śveta”之事；随后说明“tiladhenu”（芝麻之牛）布施之仪；继而为“jaladhenu”（水之牛）、“rasadhenu”（汁/乳之牛）与“guḍadhenu”（粗糖之牛）布施之法。

Verse 21

धान्यधेनुश्च भगवच्छास्त्रलक्षणमेव च ॥ विष्णोस्तोत्रं ततो नाना प्रश्नाः प्रोक्ता हरिं प्रति

亦有“dhānyadhenu”（谷粮之牛）之布施，并确述尊贵圣典（śāstra）之特征；随后为赞颂毗湿奴（Viṣṇu）之颂；其后陈述种种问题，皆向哈利（Hari）而问。

Verse 22

ततो भागवतानां च लक्षणं परिकीर्तितम् ॥ लक्षणं सुखदुःखानां द्वात्रिंशदपराधकाः

随后宣说婆伽梵信众（Bhāgavata）之定义特征；并阐明乐与苦之相；又列举三十二类罪过（过失）。

Verse 23

नानामन्त्रास्ततः प्रोक्ता देवोपकरणे विधिः ॥ भोज्याभोज्यस्य कथनं सन्ध्योपस्थानकारणम्

其后教授种种真言（mantra），并说明祭祀供奉所用器具之仪则；又阐释可食与不可食之分别，以及行持三时暮祷（saṃdhyā，黄昏礼拜）之缘由。

Verse 24

वियोनिगर्भमोक्षश्च कोकामुखप्रशंसनम् ॥ भगवच्छास्त्रकथने माहात्म्यं पुष्पगन्धयोः

“（此处论述）脱离投生于不正之胎的境况，以及对Kokāmukha的赞颂；并在阐释主之圣典（śāstra）时，宣说花与香的殊胜功德。”

Verse 25

रूपकारणमत्रोक्तं मायाचक्रं ततः परम् ॥ कुब्जाम्रकस्य माहात्म्यं वर्णदीक्षा ततः परम्

“此处宣说（某种）形相之因；其后描述‘摩耶之轮’（māyā-cakra）。随后讲述Kubjāmraka的伟大功德，继而是与varṇa（种姓/仪轨分类）相关的灌顶入门（dīkṣā）。”

Verse 26

कङ्क्रीताञ्जनदर्पाणां मन्त्राः प्रोक्तास्ततः परम् ॥ राजान्नभक्षणे प्रायश्चित्तं प्रोक्तं ततः परम्

“其后宣说关于kaṅkrīta、眼药（añjana）与镜子的诸咒；其后又宣说食用rājānna（王食/禁食）之赎罪法（prāyaścitta）。”

Verse 27

दन्तकाष्ठाद्यकरणे प्रायश्चित्तं ततः परम् ॥ शवादिस्पर्शने मन्त्रत्यागे चोक्तं ततः परम्

“其后宣说未行如用齿木等职责之赎罪法（prāyaścitta）；其后亦宣说关于触及尸体以及舍弃诸咒之规定。”

Verse 28

नीलवस्त्रपरिधाने क्रोधयुक्तस्य चार्चने ॥ रक्तवस्त्रपरिधाने अन्धकारे प्रपूजने

“（此处宣说诸规）关于穿着青色衣服，以及嗔怒之人所行之礼拜；关于穿着红色衣服，以及在黑暗中所行之供奉。”

Verse 29

कृष्णवस्त्रपरिधाने धौतवस्त्रस्य धारणे ॥ क्रोडादिमांसभक्षे च प्रायश्चित्तं प्रकीर्तितम्

经中宣说：关于穿黑色衣服、穿洗过的衣服，以及食用野猪等类似动物之肉，皆有规定的忏悔与赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 30

पिण्याकभक्षणे चैव उपानद्गूढपादके ॥ भगवच्छास्त्रविहिताकरणे शोधने ततः

又说到：食用油饼（piṇyāka）之规，以及关于鞋履与双足遮蔽之事；其后，阐明对未遵行主之经典所规定之行持的净化法。

Verse 31

सूकरक्षेत्रमहिमा ततो जम्बूकगृध्रयोः ॥ खञ्जरीटस्य चाख्यानं पुनः कोकामुखस्य च

随后（叙述）苏迦罗圣域（Sūkarakṣetra）的殊胜；继而讲述豺与鹫之事；又有关于Khañjarīṭa的故事，并再次叙及Kokāmukha。

Verse 32

बदरीषण्डमाहात्म्यं गुह्यधर्मप्रकीर्तनम् ॥ मन्दारगुह्यमहिमा शालग्रामप्रसंशनम्

（其中有）跋陀梨林（Badarī）之殊胜；秘传之法（guhya-dharma）的宣说；曼陀罗（Mandāra）秘密圣处之伟大；以及对舍利格罗摩（Śālagrāma）的赞颂。

Verse 33

सोमेश्वरस्य महिमा मुक्तिक्षेत्रस्य चापि हि ॥ त्रिवेण्याश्चैव माहात्म्यं माहात्म्यं गण्डकीभवम्

（其中有）苏摩伊湿伐罗（Someśvara）之伟大，以及“解脱圣域”（muktikṣetra）之殊胜；同样还有三汇处（Triveṇī）的功德伟大，以及由恒达吉河（Gaṇḍakī）所成就的伟大。

Verse 34

चक्रतीर्थस्य महिमा हरिक्षेत्रसमुद्भवः ॥ देवरदस्य चाख्यानं रुरुक्षेत्रस्य चापि हि

“[此处接着叙述] 与哈利克舍特拉（Harikṣetra）相关而显现的恰克拉圣渡（Cakratīrtha）之神圣功德；并且还有天池（Devahrada）的记述，以及鲁鲁圣域（Rurukṣetra）的记述。”

Verse 35

गोनिष्क्रमस्य महिमा द्वारवत्यास्ततः परम् ॥ तत्रत्य तीर्थमहिमा लौहार्गलमतः परम्

“随后[将叙述] 戈尼什克拉玛（Goniṣkrama）的神圣功德；其后是兜罗伐底（Dvāravatī）的记载；再后是当地诸圣渡（tīrtha）的功德；其后则为劳哈尔伽拉（Lauhārgala）的功德。”

Verse 36

मथुरातीर्थमाहात्म्यं प्रादुर्भावस्तथैव च ॥ यमुनातीर्थमाहात्म्यमक्रूरस्य च तीर्थकम्

“[随后叙述] 摩图罗（Mathurā）圣渡（tīrtha）的神圣功德及其显现；同样还有亚穆那（Yamunā）圣渡的功德，并且也叙述与阿克鲁拉（Akrūra）相关的圣渡。”

Verse 37

देवारण्यस्य माहात्म्यं चक्रतीर्थस्य चोत्तमम् ॥ कपिलस्यापि महिमा तथा गोवर्धनस्य च

“[随后叙述] 天林（Devāraṇya）的功德，以及恰克拉圣渡（Cakratīrtha）最胜的功德；并且还有与迦毗罗（Kapila）相关的功德，同样也有戈瓦尔达那（Govardhana）的功德。”

Verse 38

तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च

“同样地，[其中也有] 夹带诸多故事篇章的内容；其后是毗室兰提（Viśrānti）的记述；再后是果迦耳那（Gokarṇa）的功德，以及同样还有萨拉斯瓦蒂河（Sarasvatī）的功德。”

Verse 39

मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनाṃ संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनाṃ चापि मृण्मयार्च्चास्थितिस्तथा

亦已详明宣说摩杜迦（Madhuka）圣像的安置（pratiṣṭhā）；同样也宣说石像的安置，并且如是规定泥土（陶土）圣像的建立。

Verse 40

ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः

亦宣说铜像的安置，同样宣说青铜像的安置；继而宣说银像的安置，以及金像的规定建立。

Verse 41

श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः

其后阐明施行施罗陀（śrāddha）仪轨之起源；并说明供团（piṇḍa）以及立愿之行（saṅkalpa）。继而讲述供团之起源，并裁定祖先祭（pitṛyajña）的要义。

Verse 42

मधुपर्कफलṃ दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च

[继而宣说] 供施蜜乳礼饮（madhuparka）之果报；轮回（saṃsāra）之轮的描绘；并且邪行恶业的造作，以及安乐之相的说明。

Verse 43

कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्

[继而叙述] 终结者克利檀多（Kṛtānta，死神）之使者的记述，以及诸般苦刑之形；并对诸地狱作出描绘，亦描绘执行刑罚的侍从（kiṃkara）。

Verse 44

तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च

并且（此处）阐明业报的成熟：何等之业，得何等之果；又叙述罪行之事，以及遣使传令之举。

Verse 45

शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्

阐释吉与不吉，善业果报之显现，亦及诱引于人之事；并有尼弥（Nimi）之奇妙传说。

Verse 46

पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा

能灭罪之神圣叙事，缘起于果迦耳涅湿伐罗（Gokarṇeśa）；又有难陀因（Nandin）赐予恩愿之事，亦涉及阇罗（Jala）与舍勒湿（Śaileśa）。

Verse 47

शृङ्गेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्

如是宣说室陵伽湿伐罗（Śṛṅgeśvara）之大威德，并为诸事之总摄；凡人闻此，即得由听闻《婆罗诃》（Varāha）往世书所生之果报。

Verse 48

इत्यनुक्रमणिका नाम अष्टादशाधिकद्विशततमोऽध्यायः

至此，名为《次第目录》（Anukramaṇikā）之章终，乃第二百一十八章。

Verse 49

नृसिंहद्वादशी चापि वामनद्वादशी तथा ॥ भार्गवद्वादशी चापि श्रीरामद्वादशी तथा

亦提及那罗辛哈圣十二日（Nṛsiṃha-Dvādaśī），同样还有侏儒化身圣十二日（Vāmana-Dvādaśī）；并有婆伽婆（Bhārgava）圣十二日，以及圣罗摩（Śrīrāma）圣十二日。

Verse 50

ततश्च शर्क्कराधेनोर्मधुधेनोस्ततः परम् ॥ दधिधेनोश्च लवणधेनोः कार्पासधेनुका

随后（经文论及）“糖之母牛”，继而“蜜之母牛”；以及“凝乳之母牛”“盐之母牛”与“棉之母牛”（作为布施之类）。

Verse 51

दीपोच्छिष्टस्य तैलस्य करलेपेन पूजने ॥ श्मशानगमने स्पृष्टपूजने चैव शोधने

（经文论及）以沾染灯余之油的手而行礼拜；前往火葬场；被触碰、受污染之礼拜；以及诸般净化之法。

Verse 52

यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गङ्गोद्भेदस्य महिमा शापः स्याम्बस्य वै तथा

（经文讲述）亚穆那河（Yamunā）显现之伟大，以及与迦邻阇罗（Kāliñjara）相关的诸起源；恒河（Gaṅgā）显现之伟大，亦及夏姆巴（Syāmba）之诅咒。