Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥

现在宣说果迦耳涅湿伐罗与阇勒湿伐罗之伟大功德。梵天曰：其后，释迦（因陀罗）与诸天众神悉皆会集，遂定意启程，欲寻觅商羯罗所在之处。

Verse 2

तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥

于是诸神众——无一例外——从山巅起身，迅疾凌空而行，与那位难陀因同往。

Verse 3

स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥

诸天神遍行诸处——游历天界（Svarga-loka）、梵天界（Brahma-loka）与龙界（Nāga-loka）——一切天众皆专心寻觅鲁陀罗（Rudra）。

Verse 4

खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥

他们疲惫困顿、备受劳苦，仍不知那处所在；（遂遍寻）四海环绕、具七洲之大地。

Verse 5

सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥

诚然，诸神寻觅那位神祇时，遍行具山林之大地——出入群山深窟，登临高峻峰巅。

Verse 6

विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥

在四处铺展的林苑与游乐园林中，他们搜寻此大地，甚至草叶也被劈作两半，仿佛万物皆被细细梳理。

Verse 7

न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥

诸天神无论何处皆不得见湿婆（Śambhu）之丝毫踪迹；当诸神心生厌倦、意志消沉而仍在寻觅之时——

Verse 8

न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥

他们在那里未见到湿婆，恐惧便侵入其心。众神惊惶之下彼此立约，权衡轻重利害。

Verse 9

सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥

诸不死者聚集起来，唯独来投我为归依；他们以一心专注，寻求商羯罗——诸世的护佑者。

Verse 10

सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥

我们不断搜寻遍了三界；唯有大地上一处地方未曾探察——即Śleṣmātaka（施勒湿摩塔迦）森林的区域。

Verse 11

आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥

“来吧，我们将前往那片区域，诸天中最胜者啊。”如此说罢，我们便与他们众人一同朝那方向启程。

Verse 12

तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥

就在那一刻，我们乘坐疾行的天车（vimāna）抵达神圣的Śleṣmātaka森林；此地为悉达与查拉那所常来侍奉。

Verse 13

तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च

在那里有许多极其秀美的处所——多样而清净；亦有许多宜于禅观的胜地，具足殊胜功德。

Verse 14

आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः

在诸修行林苑与森林地带，乃至山洞裂隙之间，诸河流熠熠生辉，所载之水清澈而洁净。

Verse 15

सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्

那片森林回响着狮、虎、水牛、猴、熊与猿的吼鸣；又有象群与鹿群的喧声。

Verse 16

प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्

于是诸天众进入其间，以婆娑婆（因陀罗）为首；舍弃车乘，徒步穿行于充满悉达等众的拥挤之地。

Verse 17

कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः

在洞穴的幽深与峻峰之间，在树木的稠密丛中，他们缓缓地、一步一步地寻觅那遍含诸神之鲁陀罗。

Verse 18

प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते

诸天前行之时，进入一处吉祥的林地；其间蕉林密覆，繁花之树点缀其上。

Verse 19

मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्

在那如碎珠粉末般的沙地上，处处可见，他们看见一位可爱少女在嬉戏玩耍。

Verse 20

तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति

在那里，他们见到她后，诸位智者都催我说明，说道：“我乃诸神之首，怎会出现此事？”

Verse 21

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि

我片刻入定，随即认出她：确是乌玛（Umā），山王之女，亦为统御宇宙之主（毗湿维湿瓦罗，Viśveśvara）之上主宰的至上女神。

Verse 22

ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्

于是诸天之主登上那高峻之巅；俯视而下，众人都看见那位诸神中最卓越者。

Verse 23

मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥

它立于鹿群中央，宛如护卫者一般；现出一只独角独足之兽，通体光辉，如同炽热黄金所铸的甲胄。

Verse 24

चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥

其面容、双目与牙齿皆悦目；背上点缀白斑，腹部洁白如银，庄严而华美。

Verse 25

पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥

其胯与肩丰厚而高耸，颈与首仿佛沉入双肩之间；唇如频婆果，舌呈铜色，初生之獠牙使其更显光耀。

Verse 26

तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥

诸天见之，皆自峰顶疾驰而下；竭尽全力，以极快之势，欲擒那威严的兽王。

Verse 27

शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥

最先由执金刚者（持雷霆者）抓住其角尖；继而我以恭敬俯伏之心，当时握住了它的中段。

Verse 28

शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥

尖端留在因陀罗（Śakra）之手；中段留在我手；根部留在毗湿奴（Viṣṇu）之手——于是被分开，成为三部分。

Verse 29

शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥

当我们所夺取的仅是那只角，并将其分为三份时，那兽中之王——失去其角——又从此处消失了。

Verse 30

अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥

它隐身而立于空中，责备我们说道：“嗟乎，嗟乎，诸天！我所宣告之事，你们（如此这般）终不能得。”

Verse 31

सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥

“我连同此身脱离了你们的控制，从此处离去；你们只因得一角而自满，因此被蒙蔽欺诳。”

Verse 32

यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥

“若我连同此身被擒而安置，则四足而立的圆满正法（Dharma）便会得以建立与宣明。”

Verse 33

कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥

“愿我的双角就留在此处，在这名为Śleṣmātman的森林中。诸位不死者啊，请依正当次第安置它们，以利益世间为愿。”

Verse 34

अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥

“此处亦将大为兴盛——毫无疑问——在这极其宏大的圣地（kṣetra）中；它因体验到我的威力而愈加显耀。”

Verse 35

यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥

“世间凡有多少圣渡处（tīrtha）——并诸湖泊与一切水域直至大海——那些tīrtha都将为我之故汇至此地。”

Verse 36

अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥

“而我将再度从大地表面自然而起，出现在山岳之主喜马瓦特（Himavat）吉祥的山麓之处，即名为尼波罗（Nepāla）的地方。”

Verse 37

तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥

“在那里，在可怖的那伽之湖中，我确将潜居水内，历三万年，专志于一切众生之利益。”

Verse 38

यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥

当一位出自弗利什尼（Vṛṣṇi）族系者，执持克里希纳（Kṛṣṇa）之轮（cakra）劈裂群山，并奉因陀罗（Indra）之命诛灭达那婆（Dānava）时。

Verse 39

तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥

于是那片国土将尽为弥勒叉（mleccha）所据；其后，另有日族（Sūryavaṁśa）的刹帝利（Kṣatriya）将诛杀他们。

Verse 40

ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥

随后，彼处将兴起一广大之国土（janapada），繁盛昌隆，婆罗门众多，并具足一切种姓与人生阶段（varṇa、āśrama）。

Verse 41

वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥

他们将居于彼土，遵循婆罗门所倡行之法度；他们将建立诸法（dharma），并获得长久的王权。

Verse 42

ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥

其后，诸王将在彼处建立林伽（liṅga）之崇拜。那些日族（Sūryavaṁśa）的刹帝利君王，于其地空寂无人之时，将得我（即得我之临在与恩祐）。

Verse 43

सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा

当诸王行事端正，安住于正当的法度之中；并且当该国土及其城邑百姓也同样稳固地安立于正序之时——

Verse 44

तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः

在那里，一切众生将恒常礼敬于我。并且在那里，那些曾哪怕一次得见于我者，以及那些依正仪向我顶礼者——

Verse 45

गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्

他们前往湿婆城（Śivapura）后，将得见于我，诸罪业已被焚尽。其地在恒河（Gaṅgā）之北，在阿湿毗尼口（Aśvinī-mukha）之南——

Verse 46

भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः

那水被忆念为比婆伽罗提河（Bhāgīrathī）更具百倍净化之力。在那里沐浴，并依仪行触水之法者，将得至哈利（Hari）之界与昼主（太阳）之界——

Verse 47

मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये

舍离此身之后，人们将往生于我之世界——毫无疑问。即便作恶之人，若居住于此圣域——

Verse 48

नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः

他们住在那里，依止于普鲁胡塔（因陀罗）所安立的住处：天神、达那婆、乾闼婆、悉地者、持明者与那伽——

Verse 49

मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्

牟尼、阿普萨拉与夜叉——被我的摩耶所迷惑——并不知晓那秘密：即我确实临在之处。

Verse 50

तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि

为苦行者与具足苦行功德者，此处确已成就为悉地圣域（siddha-kṣetra）。甚至胜过普罗婆娑、普罗耶伽、奈弥沙与补湿迦罗——

Verse 51

कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः

甚至胜过俱卢之野（Kurukṣetra），此圣地被视为尤为殊胜，诸贤者啊。因为那里屹立着雪山王喜马梵——我的岳父——

Verse 52

प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः

从那里涌出一切殊胜之河，以恒河（Gaṅgā）为首。在那至胜而清净的圣域中，一切上妙之河皆为圣洁。

Verse 53

सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः

那里的诸泉皆具功德，诸岩峰亦皆具功德。彼处将有一处阿湿罗摩（āśrama），为悉达（Siddha）与恰罗那（Cāraṇa）所常来侍奉。

Verse 54

शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्

此地名为“山主”（Śaileśvara），我之身躯安立于此。诸河之中，吉祥的瓦格玛蒂（Vāgmatī）最为殊胜，自一座上妙之山流出。

Verse 55

पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्

饮其水并入彼河沐浴，据说能度脱七代宗族。护世者（Lokapāla）亲自往来其间，而此地亦自然而然以圣地（tīrtha）之名闻于世。

Verse 56

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्

在彼处沐浴者，亡者据说得升天界，不再复归轮回。又有那些一次又一次在彼处沐浴，并恒常礼敬我者——

Verse 57

उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्

我心欢喜，便将他们从生死轮回之海（saṁsāra）中拔济出来。凡能汲取哪怕一罐盛满其水者——

Verse 58

स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः

为向我行沐浴供奉者，应当清净、具信心、无嗔害。尤其应由通晓吠陀及其支分（吠陀支）的诵吠者（śrotriya）来主持。

Verse 59

आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्

凡是如法圆满的火供（Agnihotra）所获之果，此行亦能得同等之果。其岸边有水涌出，乃自我之根本处流出。

Verse 60

मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः

此水名为“鹿角水”（Mṛgaśṛṅgodaka），恒为诸牟尼众所喜爱。在那里，先行触水净礼（upaspṛśya），当以摄心专注而行灌顶沐浴（abhiṣeka）。

Verse 61

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

一生所作之罪，于彼时刹那即灭。既至名为“潘恰那达”（Pañcanada）之圣渡处（tīrtha）——功德殊胜，为诸梵仙（Brahmarṣi）所常至——

Verse 62

अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्

在那里，仅以沐浴便得阿耆尼湿多摩（Agniṣṭoma）祭之果报。六万头母牛——守护瓦格玛蒂（Vāgmatī）者——

Verse 63

न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥

罪人，或忘恩负义之人，永不应获得那种功德。唯有清净、具信心、坚守真实誓约之人，方堪受之。

Verse 64

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥

凡在瓦格玛蒂（Vāgmatī）之水中沐浴后，依仪自净而得见我者，必得恒常安宁；对此诸人，毫无疑惑。

Verse 65

मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥

然而凭借我的威力，凡已沐浴者，一切罪垢皆被灭除；已生起的诸般灾患亦尽皆止息，处处归于寂静安定。

Verse 66

तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥

在彼处，能赐予罗阇苏耶（Rājasūya）与马祭（Aśvamedha）之祭祀果报。其圣域周遍四方，方圆一由旬（yojana）。

Verse 67

मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥

当知此根本圣域由鲁陀罗（Rudra）亲自镇守。其东北方位，有名为婆苏吉（Vāsuki）之那伽王。

Verse 68

वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥

他被成千上万的那伽（nāga）环绕，常立于我的门前；凡欲进入那神圣境域之人，他总会不断制造障碍。

Verse 69

प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥

应先向他致敬，然后再向我致敬。依此仪轨，入内之人便可无障而入。

Verse 70

वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥

凡在彼处以至上虔敬恒常礼敬我者，将于大地为王，受一切世人敬礼。

Verse 71

गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥

以香与花鬘供养我圣像之人，必将再生于诸天之中、于兜率天（Tuṣita）众神之间；对此毫无疑虑。

Verse 72

गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥

以歌咏、乐器、舞蹈、赞颂之辞，或守夜之行来事奉我者，确实安住于我之同在。

Verse 73

दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥

凡以凝乳、牛奶、蜂蜜、酥油，乃至清水施行仪式沐浴（snāpana）者，据说能超越衰老与死亡。

Verse 74

यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥

凡在施行śrāddha祭仪时，以至诚之信供食于婆罗门者，必得享不死之分，且于天界为诸神所敬礼。

Verse 75

व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥

以至上信心礼敬我之婆罗门，或以誓戒与斋戒，或以火供（homa），并以食物供品与熟供（祭食）而行供养；此诸修持即为其礼拜之道。

Verse 76

षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥

彼等在天界住满六万年后，复又在世间人界一次又一次获得福祉与昌盛。

Verse 77

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，以及妇女等众，聚集一处，以虔敬之心礼拜圣地之主Śaileśvara及其神圣住处。

Verse 78

मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥

他们不断出生为我的随从，并与诸天神同在。Śaileśvara 是至上的秘奥；Śaileśvara 是最高的归趣。在大地之上，找不到任何胜过 Śaileśvara 的圣地。

Verse 79

ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥

即便是杀害婆罗门、杀害师长、杀牛，或被一切重罪所染之人，一旦到达此圣域，也会变得清净。

Verse 80

विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

此处有种种 tīrtha（圣渡处）与吉祥诸神；以其所属之水触身——即行仪浴——之人，得以解脱一切罪垢。

Verse 81

तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥

在彼处沐浴后，身心清净，克己调伏，守真立誓，制御诸根；既解脱一切过失，便能获得圆满之果报。

Verse 82

अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

然而，若有人前往伟大 Śaileśvara 之南的 Anāśaka，此人将抵达至高归趣。

Verse 83

भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥

完成名为“婆利古之坠降（prapatana）”的仪式，远离欲望与嗔怒者，将乘天界飞车（vimāna）升往天界，并由众天女（apsaras）随侍护送。

Verse 84

भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥

在婆利古之根基处，有一处至上的圣地（tīrtha），由梵天（Brahmā）亲自造就；其名著称为“梵天显现（Brahmodbheda）”。也请听闻此圣地所赐之功德果报。

Verse 85

संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥

然而，凡能摄持诸根、在彼处沐浴满一整年者，必将前往无垢的梵天界（Brahmaloka）；对此毫无疑虑。

Verse 86

तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥

在那里有一头名为“护牛者”（Gorakṣaka）的公牛，其蹄印清晰可见；见到那些足迹的人，便得与布施千头母牛等同的功德。

Verse 87

गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥

应当前往那里的“高丽之峰”（Gaurī之巅），为诸成就者（siddha）所常游之处；据说喜爱山巅的帕尔瓦蒂（Pārvatī）恒常驻临于彼。

Verse 88

लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥

她——尊贵的“世界之母”，为护持世间而奋起；凡得见、得触并恭敬礼拜者，即得萨洛迦（sālokya），得居于她的境界。

Verse 89

त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥

在她之下，于瓦格玛蒂河岸，人便舍离堕落于不幸之趋向；随即乘天界飞宫（vimāna）凌空而行，迅速往生于乌玛之界。

Verse 90

तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥

抵达名为“般遮那陀”（Pañcanada）的圣地——清净吉祥、为梵仙（brahmarṣi）所常至——仅以沐浴，即得阿耆尼霍特罗（Agnihotra）之果报。

Verse 91

नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥

智者当以自制之心，于彼处以名为“那库拉哈”（nakulāha）之水沐浴；于是成为能忆前生者，其心愿亦得成就。

Verse 92

तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥

其北侧另有一处圣地，为成就者（siddha）所常至，名曰“普兰塔卡-帕尼亚”（Prāntaka-pānīya）；幽秘非常，并由古希亚迦（Guhyaka）守护。

Verse 93

संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥

若有人在彼处恒常沐浴满一整年，便迅速成为“古希亚迦”（Guhyaka），即鲁陀罗随从中的贤明侍者。

Verse 94

देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥

东北方当知为居于峰顶之女神所属之地；而在南方，瓦格玛蒂河自洞窟深处涌出，流淌而来。

Verse 95

तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥

有一处名为“梵生”（Brahmodaya）的圣地渡口，吉祥而能灭除罪业。人至彼处，触水、沐浴，并以水洒身之后——

Verse 96

मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥

——他将不见死界，亦不在艰难时沉沦——若依仪轨前往“孙达丽迦圣渡”（Sundarikā-tīrtha），那最初的圣地渡口。

Verse 97

तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥

在彼处以水沐浴者，将得端严之相与上妙光辉。人当于三次“桑迪亚”（sandhyā，晨昏等交时）前往，并循东方之路，依正法而行。

Verse 98

तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥

随后在彼处修行三时礼（sandhyā）之敬拜，二次生者便得解脱诸过。此乃瓦格玛蒂与玛尼瓦蒂两河净化之汇合处，能灭除罪业。

Verse 99

तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥

凭借那位贤善之人，据说整个家族谱系皆得度向安善之境。即便是社会地位较低者——无论是谁——沐浴之后也应奉献含芝麻之水。

Verse 100

तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥

由此行为，祖先必得满足——对此毫无疑虑。并且无论那位卓越之人于瓦格玛蒂何处沐浴，

Verse 101

तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥

他不至堕入畜生之胎（非人之再生），而将生于富足之家。且瓦格玛蒂与玛尼瓦蒂之汇合处，为诸仙圣（ṛṣi）所常至。

Verse 102

धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥

智者当依正法仪轨前往，远离欲与嗔。于恒河门（Gaṅgādvāra）所宣说之沐浴大功德果报——

Verse 103

स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः

在此处，沐浴之果报增至十倍——毫无疑问。此地有持明者（Vidyādhara）、成就者（Siddha）、乾闼婆（Gandharva）、牟尼圣贤与诸天神。

Verse 104

स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्

即使夜叉（Yakṣa）也与那伽（Nāga，蛇族）一同敬奉此沐浴。并且在此处施与二次生者（dvija）的任何财物——纵然微少——皆为称许。

Verse 105

तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः

此施与对施主而言成为不坏不灭；布施（dāna）之功德果报甚大。因此，当竭尽一切努力而行之，诸天啊。

Verse 106

वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते

世间不知还有任何圣地（kṣetra）能胜过此处。在那福德的尸利沙摩多迦林（Śleṣmātaka-grove）中，为三十天众所常来供奉……

Verse 107

यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः

无论我，诸天啊，以兽形游行之时，在何处坐下、睡卧、行走，或在四周嬉戏——

Verse 108

गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः

“此处将在世间以‘Gokarṇeśvara（牛耳自在天）’之名而闻名。”如此告诫诸天之后，永恒的天中之天……

Verse 109

अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्

他在诸天面前隐而不现，遂向北方而去。

Verse 110

उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः

我唯见一法门：当我观想他的衣饰与庄严之时，便知我们应当如何、又在何处得见那以公牛为旗的主——湿婆。

Verse 111

स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः

诚然，凡人在优摩（乌玛）的斯坦那昆达沐浴者，得至斯甘达之界，并如毗舍瓦那罗之火般光辉炽盛。

Verse 112

अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः

然而，清净的二次生者若在彼处住满一昼一夜，专心诵持鲁陀罗圣名，则将成为通晓吠陀之智者、行祭之人，并为诸王所敬重。

Verse 113

तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥

在此处与彼处，处处皆然，整个地域都化为具福德的圣地。这座山峰分成三段；诸天啊，请正心谛听。

Verse 114

गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥

在山中河流的沙岸上——洁白如天鹅、茉莉与明月——此地被花香的微风所熏染，芬馥浓郁，宛如蜜香。

Verse 115

जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥

吉舍婆（Keśava）也握住了那位大者的根部。于是，当以三种方式取持之时，便分裂为三分。

Verse 116

दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥

其首充满炽焰般的光辉，其身为四面之相；他在三界之中皆以“舍利雷沙（Śarīreśa，身主）”之名著称。

Verse 117

क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥

当知此为我的圣域（kṣetra），广延十四由旬。自喜马拉雅的高峻峰顶，发源了瓦格玛蒂河（Vāgmatī）。

Verse 118

भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥

奔流迅疾的婆伽罗提（Bhāgīrathī）能焚尽众人的垢染。仅以称颂便得清净；得见其圣流，则获安康与福祉、兴盛。

Verse 119

वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥

凡在瓦格摩提河（Vāgmatī）中沐浴者，得至上之归趣与安乐之道。无论困厄、恐惧、忧苦、患病，乃至无病者，皆摄受其中。

Verse 120

यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥

凡怀至诚信心，于山上向我供奉明灯者，其再生被判定于如日光辉之诸天神众之中。

Verse 121

क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥

每隔一拘舍（krośa），诸天便汇聚而造作一相。由此成就一处圣地渡口，名为“拘舍水”（Krośodaka），功德殊胜，为诸牟尼所爱。

Verse 122

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥

在瓦格摩提（Vāgmatī）之水中沐浴后，凡复得见我者，皆成清净而具修饰。瓦格摩提为诸河之最胜，无论何处入水沐浴，皆如是。