Adhyaya 210: Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation

Verse 1

पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा ॥

再说：对守夫之誓者（pativratā）伟大功德的叙述。那罗陀曰：大名者啊，你已宣说一则关于法（dharma）的秘密叙事，旨在彰显女性之伟大——如同婆娑迦罗（太阳）之见解。

Verse 2

इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः ॥

在一切事中，此乃我最深的好奇。因此我愿闻其详——请你开示吧，伟大的苦行者。

Verse 3

ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ ॥

那些被痛苦灼烧的人，依止严峻的苦行，以百般方法——种种誓戒——只为求得安乐，哦大放光明者。

Verse 4

मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ काङ्क्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते ॥

许多人在心中立定，舍弃一切爱憎，却仍渴求果报；也有人被某事或某人所阻挠。

Verse 5

श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयो धर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत् ॥

世间常闻——亲爱的先生，圣典《闻传》(Śruti)亦如是说——法(dharma)恒为更善之道。那么，对已如法承担艰难修持者，其心怎会倾向罪恶？

Verse 6

कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम् ॥

亲爱的先生，这是谁的作为——谁是行者，乃至使他人行事者？又是谁独自牵引此世界，并那四类众生之群？

Verse 7

कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम् ॥

以何种嗔恨作为先导与动机，人的心念便随之运转？在此世间，它会招致极其严酷的境遇，如乐与苦等。

Verse 8

यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥

若如此，这一秘要之教——即使诸天亦难洞悉——若可得闻，伟大的国王啊，请宣说之，苦行之宝啊。

Verse 9

नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः ॥ विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥

纳罗陀如是发问后，心量宏大的法王便以谦恭柔和之语，对那位大牟尼说道。

Verse 10

न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा ॥ यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥

世间并不见有任何人是独立的作者——甚至也不见有使他人行动者——至正者啊，因为业行乃依于那一根本原则而立。

Verse 11

यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् ॥ व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥

其名被称颂者，凭其敕令而世界得以运行；依彼我行、依彼我言。唯彼自成其所成，使所作得以成就。

Verse 12

दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥

在这神圣的会众中，婆罗门啊，四周环绕着诸位梵仙（brahmarṣi）之众；大能者啊，我将如实叙述所闻与所见——怎样听到，便怎样说；怎样见到，便怎样述。

Verse 13

स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम् ॥ आत्मानं पातयत्यात्मा किञ्चित्कर्म च कारयेत् ॥

亲爱的啊，众生各自受用自身之业：在具身之中，凡由自己所作，必由自己承受。自我使自我堕落，自我亦能发动某些行为。

Verse 14

वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता ॥ तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वाथ दुष्कृतम् ॥

由气息之风（vayu）所熏成的心相（saṁjñā），在轮回（saṁsāra）中被坚固。众生正随此倾向而行——或趋向善业，或趋向恶业。

Verse 15

अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत् ॥ आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च न कश्चिद्बन्धुरात्मनः ॥

然而当为苦难所压倒时，应以自身扶起自身。自我既是敌亦是友；对自我而言，别无真正的朋友。

Verse 16

बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि ॥

在世间，众生确实受用所谓“亲缘”及其相连的苦恼；此皆由前业所造，即便历经百种胎生亦复如是。

Verse 17

मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम् ॥

此言说若循于谬途，令世间处处迷转。只要一人造作诸业，该业实为自作自受（自担其果）。

Verse 18

यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्तते ॥

如是，如其人之不善实渐消减；亦复如是，其人之善慧随之生起而行。

Verse 19

शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौरवैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ ॥

具身之众生得一能作善与不善果报之慧，乃由此生先前所积之业所熏成。由恶业，或由自力所修之善业，复能行清净善行，以减诸苦恼，除灭罪垢。

Verse 20

शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यअमरेषु महीयते ॥

人既得善与不善之报，亦得行与不行；由其显明而清净之业行，便在不死者之中受尊崇。

Verse 21

स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते ॥

天界即得善果；地狱由罪业而生。实不见有任何施与者，亦不见有任何夺取者。

Verse 22

नारद उवाच ॥ यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेर्दवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा ॥

那罗陀说：若如是，自作之业随身而行，兼带善与不善之果；那么在此生中，是否可能善不增，乃至不善反而减损？

Verse 23

मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥

无论由心、由行、由苦行（tapas）、或由品行：众生如何不再“复生长”（即不善如何不再重起），此事你应当为我开示。

Verse 24

यम उवाच ॥ इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥

阎摩说：我将为你如实宣说此功德而清净之法；它能令负不善者得生善法，并恒常减损罪过之过失。

Verse 25

प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥

我当恭敬俯首，礼敬那位令罪与福皆得其果、为世间永恒之作者者；（我今宣说），因为我确与此宇宙之世界相关。

Verse 26

येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥

由彼而生此一切：三界之中，动与不动皆然。彼无始、无中、无终，纵使诸天与阿修罗亦难以了知。

Verse 27

यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥

凡对一切众生心平等、能自制且心意寂静者——具智慧并通达诸吠陀——当得解脱诸罪。

Verse 28

गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

能辨别功德与过失，并了知不坏与坏灭者——于禅观中不迷乱——得解脱诸罪。

Verse 29

स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम् ॥

凡能恒常于自身与他身之中，对乐与苦作如实观察而具辨知者，必定得脱罪垢。

Verse 30

अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः ॥ शुभन्यायः सदा यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

对一切众生不行伤害，远离贪欲与嗔怒，恒常遵行吉祥正道者，如是之人得解脱诸罪。

Verse 31

प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धानारणानि च ॥ व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

又有以调息（prāṇāyāma）摄持诸气，并修习下行之摄持（下部闭持），其心安住不动者，亦得解脱诸罪。

Verse 32

निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः ॥ परीतात्मा त्यजेत्प्राणान्सर्वपापात्प्रमुच्यते ॥

于一切处当无所期待，不贪求所欲之物；能自制其心，即使舍离生命之息，亦得解脱一切罪业。

Verse 33

श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः ॥ अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

凡人若具信心，已胜忿怒，远离他人财物，且无嫉害之心，如是之人得解脱诸罪。

Verse 34

गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः ॥ अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

若有人勤于侍奉师长，恒住不害，品行不卑劣，如是之人得解脱诸罪。

Verse 35

प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत् ॥ मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

凡行可称之事而避不可称之事，并以吉祥之行最为卓越者，如是之人得解脱诸罪。

Verse 36

योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

以清净内心趋近诸圣地（tīrtha），并恒常远离恶行者，如是之人得解脱诸罪。

Verse 37

नारद उवाच ॥ एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप ॥ उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम् ॥

那罗陀说道：“此言确实有益，能导向一切众生的至上善，噢降伏仇敌者；其立论稳固、条理贯通，并依真实之理而宣说。”

Verse 38

विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः ॥ संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥

“凭借种种方法与因缘之道，正确显示真实原理之义理，我昔日曾生疑惑；那疑惑已被你消除，噢主宰。”

Verse 39

ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम ॥ कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥

“若还有比那更为简易之法，噢最通达瑜伽者，请告知我，噢贤贵者——凭此能令罪业消灭。”

Verse 40

दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् ॥ पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥

“因为先前所说的修行——瑜伽之法——确实艰难。因此在世间，请宣说另一种能除罪且易于成就的方法。”

Verse 41

अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः ॥ येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥

“[请说]一种所费甚少、诸方面皆易行之法——凭此能驱除由罪行所生的极其严酷之过失。”

Verse 42

आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः ॥ गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥

“请告诉我那些恒常依凭自身、不需繁复铺陈，并具备种种功德的方法——于此世与彼世皆然。”

Verse 43

कर्मणामशुभानां च विविधोत्पत्तिजन्मनाम् ॥ यः समर्थः स्फोटयितुं तन्मे ब्रूहि महातपाः ॥

“大苦行者啊，请告诉我那能粉碎并消解不祥业行的方法——那些由种种因缘与诸生诸世所生起的业。”

Verse 44

यम उवाच ॥ यथा स भगवानाह धर्ममेतं प्रजापतिः ॥ तदहं भावयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम् ॥

阎摩说道：“正如那位可敬的生主（Prajāpati）宣说此法（dharma），我也将如实阐明——先礼敬自生者（Svayambhū）。”

Verse 45

लोकानां श्रेयसोऽर्थं तु पापानां तु विनाशनम् ॥ क्रियाकारनियोगं च प्रोच्यमानं निबोध मे ॥

“为诸世界之安乐，并为灭除罪垢，当从我领会所宣说者：关于仪式与行持的规定与约束。”

Verse 46

प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्पापैर्मुक्तो यथासुखम् ॥ यः कुर्याद्धर्मसंयुक्तं विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

“脱离罪业者，将安然获得所愿之果——若能以清净的内在自我，行持与法（dharma）相应之事。”

Verse 47

यस्तु कारयते रूपं शिशुमारं प्रजापतिम् ॥ दृष्ट्वा नमस्येत्प्रयतः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

凡令造作名为“施施摩罗”(Śiśumāra)之生主（Prajāpati）形像者，见之而以持戒专注礼拜，便得解脱诸罪。

Verse 48

यदा तस्य शरीरस्थं सोमं पश्येत्समाहितः ॥ महापातकनाशस्तु तदा तस्य विधीयते ॥

当人以定心观见苏摩（Soma，月神）安住于彼身（即施施摩罗之形）之内时，便为其宣判灭除重罪。

Verse 49

ललाटे तूत्थितं दृष्ट्वा मुच्यते च स पातकैः ॥ कण्ठस्थं पातकैः सर्वैर् हृदिस्थं च कृताकृतैः ॥

见其升于额上，则解脱诸罪；见其住于喉间，则脱离一切罪；见其安于心中，则离于已作与未作之业（行为与失行之余垢）。

Verse 50

मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित्कलुषं कृतम् ॥ उदरस्थं तु तं दृष्ट्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥

凡由意、行、语所造之任何垢染，若见彼安住于腹中，即得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 51

वाङ्मनोभिः कृतानां तु पापानां विप्रमोक्षणम् ॥ यदा लाङ्गलकण्ठे तु स्थितं पश्येद्दिवाकरम् ॥

为解脱由言语与意念所造之罪：当人见天日神帝婆迦罗（Divākara，太阳）安住于“犁柄之喉”(lāṅgala-kaṇṭha)之位（在彼宇宙形相中）时，即得解脱。

Verse 52

तदा स दुष्कृतान्सर्वान्विनाशयति मानवः ॥ यदा सोमं गुरुं सर्वं यः कुर्यात्तु प्रदक्षिणम् ॥

于是此人能摧毁一切恶业。又当有人以恭敬之心绕行（pradakṣiṇā）于苏摩（Soma），视其为一切众生的普遍导师（guru）之时——

Verse 53

ध्यायेत ह्यक्षयं यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ भृगुर्बुधः शनैश्चारो लोहिताङ्गश्च वीर्यवान् ॥

凡观想不坏者（Akṣaya）者，得解脱诸罪。（有）婆利古 Bhṛgu（金星）、布陀 Budha（水星）、沙奈施遮罗 Śanaiścara（土星），以及具大威力的罗希塔昂伽 Lohitāṅga（火星）。

Verse 54

सौम्यरूपो यदा चन्द्रः कुरुते च प्रदक्षिणाम् ॥ हृदि कृत्वा तु तत्पापं यो ध्यायेदक्षरं शुचिः ॥

当月亮以柔和之相行绕行（pradakṣiṇā）时，那位清净之人若将其罪置于心中（内省承认），并观想不坏之“阿克沙罗”（Akṣara，不灭之音/理），便得净化。

Verse 55

जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

圣者啊，清净之人见月位于髋胯/腰际之处（jaghana）时，应当专注自持而礼拜；便能解脱一切罪业。

Verse 56

आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम् ॥ यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः ॥

然而，行持柔润调和者（ārdrakarmā），住于“湿润之处”（ārdrastha）而观修八百音节之真言——当月与日二者彼此相望之时——

Verse 57

सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा ॥ कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम् ॥

若于心中安立那圆满清净、以自光辉真实照耀的神圣观想；随后观修至上不坏之本体者，罪垢便得消除。

Verse 58

वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वाराहं च जलोत्थितम् ॥ धरणी चोद्धृता येन सिंहं चापि महामुने ॥

既得瞻见婆摩那之婆罗门形，又见从水中升起的婆罗诃——由彼举起大地（陀罗尼）——亦复瞻见狮子之形，噫，大牟尼。

Verse 59

नमस्येद्वै पयोभक्षः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्राणायामं च यः कुर्यात्सोऽपि पापात्प्रमुच्यते ॥

以乳为食而行礼敬者，得解脱诸罪；修行调息（prāṇāyāma）者，亦同样从罪业中解脱。

Verse 60

यम उवाच ॥ देवर्षे श्रूयतां पुण्यं यद्ब्रवीषि महामुने ॥ त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ॥

阎摩言：天仙圣者啊，请听你所宣说的功德之教，大牟尼。依你之言，我今陈述之时，汝当专心谛听，清净无过者。

Verse 61

संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेण तु ॥

对于在轮回（saṃsāra）中受生而已染过失的有身众生，即便是堕落受苦者，也会因罪业之消尽而发生境况的转变。

Verse 62

तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम् ॥

凡能如实了知真实义——即普鲁沙（Puruṣa）以及同样的普拉克里蒂（Prakṛti）——并在知晓之后不再迷惑者，得至永恒之境。

Verse 63

उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः ॥ अभिगम्य प्रदानॆन स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

具足恭敬信奉之人，应起身前往婆罗门；既已亲近并施与供养，便从诸罪中得解脱。

Verse 64

कैवल्यमभिसम्पन्ने श्रद्धधानो भवेन्ररः ॥ अनन्यमानसः कुर्याद्यथा धर्मानुशासनम् ॥

当那以“凯瓦利亚”（kaivalya，独存解脱）为归趣的教诲具足之时，人应生起信心与坚住；以不散乱之心，依于达摩之教戒而行。

Verse 65

तदा निर्मलतां याति चन्द्रमाः शारदो यथा ॥ प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

于是心地澄明，如秋月般清净；修行百次调息（prāṇāyāma）之后，便从一切罪垢中得解脱。