Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

现在开始讲述“轮回之轮中诱惑之人”的章节。圣仙之子说道：“诸位有福者，我从喜好辩论的那罗陀处又听闻一段：事情如何就在阎摩的会众之中亲自发生。”

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

当他被问及时，便讲述了关于那位大心者的往昔事迹——即由质多罗婆奴所宣说的那段叙事。

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

至于阇那迦王如何获得天界之乐——这一切我将叙说；请聆听吧，诸位最胜牟尼。

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

在那里，威光赫奕的那罗陀——诸牟尼之最胜者——来到法王（达摩罗阇）的会众；其光辉由苦行之力（tapas）而愈加明耀。

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

于是国王见他亲自到来，便迅速上前；依正法礼仪致敬供奉，并又行右绕礼（pradakṣiṇā）。

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

于是，那位威光赫赫、勇力具足的太阳之子开口说道：“欢迎你，最胜的二次生者。因善缘福运，你已到来，纳罗陀。”

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

“你全知且遍观一切；在通晓诸法（dharma）者中为最上。大牟尼啊，你亦通达乾闼婆（Gandharva）之传承与史事。”

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

“见你莅临，大神力者，我们便得清净，堪任圣行。最胜仙人啊，此地亦复于四方再得净化。”

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

“无论你有何事要办，由谁来成办，以及你心中所念为何——尊者啊，请速速宣说；并请再说一切更为殊胜之语。”

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

听闻这些关于法（dharma）之言后，通达法义的纳罗陀说道：“我将为你讲述所问之事——那令人起疑之处。”

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

那罗陀说：“你恒常是达摩的护持者、守护者与引导者；以真实、苦行（tapas）、忍耐与坚定不移而成就，毫无疑惑。”

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

“能洞察人心、又知恩报德者，除你之外实无他人。我陷入极大的疑惑；因此请为我开示，噢持善誓者。”

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

“如何凭誓愿与戒律的严守而得不死？又凭何种布施之法，或凭何种苦行（tapas），噢诸天之最胜者？”

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

“（凭何方法）他们在世间获得无比的福泽与果报极大的名声？（凭何方法）他们得至永恒之位，难可获得，而离诸苦恼？”

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

“人们因何种（行为）而堕入地狱——至恶至罪、为世所谴？请依真实如理尽皆宣说，因为我心中生起了极大的求知之念。”

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

阎摩说道：确实，许多凶恶之人前往那由非正法所生的境界；在那里，苦行之宝啊，他们遭受种种枷锁与惩罚性的拘束。

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

然而，我将把这一切详尽地说明，圣贤之最啊。请聆听吧，吉祥者；听过之后，当细心思惟并铭记。

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

供奉并维持圣火者不入地狱；有女儿者亦然，施与土地者亦然。同样，勇士、百岁之人，以及通达吠陀彼岸者（亦不入）。

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

行不害者不往彼处，安住于梵行戒律者亦不往。贞顺于配偶者、乐施者，以及敬奉二次生者之人——此等皆不往彼处。

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

专心于自家配偶者，自制者，远离他人之配偶者，视自我为一切众生之自性者，并怜悯一切众生者——此等之人不往彼处。

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

他们不去那片地域——罪恶最深、黑暗笼罩——其中遍布受刑之处，充满哀号与恐惧的惊惶。

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

具足智慧的二生者，以及在学问上臻于卓越者，不去那里；离欲淡泊之人亦不去；为其主君之事而在忠诚服事中被杀者，也不去。

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

喜行布施、乐于一切众生安乐者，不至于此处；殷勤侍奉父母之人，也不至于此处。

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

将芝麻、母牛、黄金，以及恒久之地施与婆罗门者，必不往彼处——对此无有疑惑。

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

又如依教奉行而行祭者，以及举行萨特拉祭者；履行四月祭（Cāturmāsya）仪轨者；并已安立圣火的二生者——此等人亦不往彼处。

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

那些遵循师长心意、行止有戒、以沉默自持、恒常自修诵习、能自制且常怀恭敬之人——

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

——他们不见我（即不落入阎摩之直接辖察），因为他们由自身本性之倾向所成；又那些克制诸根、不于非时行淫欲者，也不至于那等境地。

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

确然，他们不至于那可怖之处——那是作恶行罪者所往之地。

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

那罗陀曰：何种布施最为殊胜？布施之果是否取决于受者之器量？抑或行何等大业，方能在天界得尊荣？

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

或得容色之美，或得财宝与谷粮，或得寿命绵长，或得高贵门第——以何种布施可获此等？善誓者啊，请为我宣说。

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

阎摩说道：即使历经百年，也不可能在此详尽宣说；吉与不吉之业果所趋之道，亦难以尽见，甚至难以尽问。

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

我只宣说其中一小部分：世人如何以及获得何物；种种乐受，大抵皆随功德与过失而得。

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

至上之牟尼啊，请聆听此秘密之说：凭此便能获得死后之境所至之归趣，毫无疑惑。

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

以苦行（tapas）得天界；以苦行得名声。寿命之增长与诸享受，亦唯由苦行而成。

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

知识与辨别之智、健康，以及美貌与福运之资粮；诸享受由苦行而得，并非仅凭心念便可授予。

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

如此，凭借功德（puṇya），通过守默之行而得权威，噢大牟尼。以布施（dāna）得诸受用；以梵行（brahmacarya）得生命之精力与延续。

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

以乳为食者得升天界；由此等持戒而生财富丰盈。恒常侍奉师长，并于śrāddha（祭祖追荐）仪轨中施献供养，则得子嗣。

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

凡受持有期限之入门苦行者，或如牛等般简朴而居，或卧草而眠者——由自修三时（triṣavaṇa）之行，并唯饮清水，便得分受所愿之世界（果报境界）。

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

行祭祀（yajña）者得往天界，亦得诸供献，噢善誓者。然而唯饮清水之戒，若修持十年，据说尤为殊胜。

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

由收摄诸味欲之乐，福瑞随之而生；由戒断肉食，子孙得以长寿。

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

若戒除香料与花鬘，其身形便充实强健。又以施食之功德，人得记忆与智慧。

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

施赠伞盖者，得上等宅第；布施一双鞋履者，得车乘。施衣者，得形貌端严；并为财富与子嗣所扶持。

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

施与饮水，则满足恒常。施与饮食，则因所愿之乐的成熟而得满足。

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

若有人供养二次生者（dvija）一株具花香与果香之树，便得家宅兴盛、内眷昌隆，满藏妙宝，并具足一切资具。

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

施与衣服、饮食、饮水及诸般甘美之味者，因施味之功而得相应果报；并得花鬘、熏香与芬芳、涂香膏、花卉，以及悦意的家用之物。

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

凭此功德，男子得至最上最胜之处所，眷属（妇女）丰盛，象马充盈。又以供奉香与布施乳牛，得往与八位婆苏（Vasus）相应之诸世界。

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

他们宣说：布施大象，亦复布施乳牛与公牛，则于天界得恒常安乐。以酥油供养，得光辉与身之柔美；以诸油供养，得生命之精力与明耀，并得润泽。

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

以蜂蜜供施，得由种种滋味而满足；以施灯之功德，得光明辉耀。

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

以供施乳粥（pāyasa），得身之滋养与充实；以供施杂饭（kṛsara），得柔和悦意之润泽。以果施则得子嗣（男儿）；以花施则得福运吉祥。

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

以施车乘之功德，人得天界神妙之飞行宫（vimāna），亦得肩舆（palanquin）。乃至供设观赏之戏乐表演，亦能于此世得福运，毫无疑虑。

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

以赐予无畏之护佑与安稳者，便能成就一切所愿之目标。

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

善誓者啊，那在三界中难得之物，以及你所最珍爱者——此教亦为一切修苦行（tapas）者，并为诸二生（dvija）而说。

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

守夫（守妻）之贞者不坠其正道；又有言语真实之人，坚忍不屈而不欺诈之人，以及忠于其主之人——皆在此受赞。

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

婆罗门必得不死，毫无疑虑：即那些远离一切欲望、无所希求、诸根善伏之人。

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

以不害（ahiṃsā）得殊胜之形；以受戒净修（dīkṣā）得良族之贵生。食果与根者，其果报谓为王权；食叶者，其果报则为天界。

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

向二次诞生者（婆罗门等）布施者，形貌端正，且永不染诸病。凡以种粮充足、卧具安适之宅舍施与婆罗门者，得如是功德。