Adhyaya 194: The Return of Naciketas from Yama’s Abode: Inquiry into Death, Karma, and Dharmic Release

Verse 1

अथ नचिकेतसो आगमनवर्णनम् ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ गतश्च परमं स्थानं यत्र राजा दुरासदः ॥ अर्चितस्तु यथान्यायं दृष्ट्वैव तु विसर्जितः

现在叙述那支迦多（Naciketas）的到来。毗舍波耶那（Vaiśampāyana）说：他前往至高之处，那里有难以接近的王（阎摩，Yama）；按礼受敬之后，仅仅被看见，便随即被遣退。

Verse 2

ततो हृष्टमना राजन्पुत्रं दृष्ट्वा तपोनिधिः ॥ परिष्वज्य च बाहुभ्यां मूर्द्धन्याघ्राय यत्नतः

于是，王啊，那位蕴藏苦行之德者见到儿子，心中欢喜；便以双臂拥抱，并郑重地在其头顶轻嗅亲吻。

Verse 3

दिवं च पृथिवीं चैव नादयामास हृष्टवत् ॥ स संहृष्टमनाः प्रीतस्तानुवाच तपोधनान्

他欢然使天与地都为之回响；随后心怀欣悦、满怀喜悦，便对那些苦行深厚的仙人们开口说道。

Verse 4

पश्यन्तु मम पुत्रस्य प्रभावं दिव्यतेजसः ॥ यमस्य भवनं गत्वा पुनः शीघ्रमिहागतः

“让他们见证我儿那具神圣光辉的威力：他已前往阎摩之居所，却又迅速回到此处。”

Verse 5

पितृस्नेहानुभावेन गुरुशुश्रूषयापि च ॥ दैवेन हेतुनाचायं जीवन्दृष्टो मया सुतः

“凭借孝爱之力，又因侍奉师长之功，并且亦有神圣因缘，我得以见到此子仍然活着。”

Verse 6

लोके मत्सदृशो नास्ति पुमान्भाग्यसमन्वितः ॥ एष मृत्युमुखं गत्वा मम पुत्र इहागतः

“世间无人如我这般有福：我儿曾至死神之口，却仍来到此处。”

Verse 7

कच्चित्त्वं न हतो वत्स नैव बद्धो यमालये ॥ कच्चित्ते स शिवः पन्था गच्छतस्तव पुत्रक

你确实没有受伤吧，亲爱的孩子，也没有在阎摩的居所被捆缚吧？我的小儿啊，你前行之时，确实走上了吉祥的湿婆之道吧？

Verse 8

कच्चित्ते व्याधयो घोरा नान्वगच्छन्यमालये ॥ किमपूर्वं त्वया दृष्टं कच्चित्तुष्टो महातपाः

在阎摩的居所里，可怕的疾病确实没有追随你吧？你看见了什么前所未见之事？那位大苦行者确实满意了吗？

Verse 9

कच्चिद्राजा त्वया दृष्टः प्रेतानामधिपो बली ॥ परुषेण न कच्चित्त्वां यमः पश्यति चक्षुषा

你确实见到了那位王者——阎摩，强大的亡者之主吧？阎摩确实没有以严厉的目光注视你吧？

Verse 10

कच्चिद्दौवारिकास्तत्र न रौद्रास्त्वां यमालये ॥ कच्चिद्राज्ञा विसृष्टं तु न बाधन्तेतरे जनाः

在阎摩的居所里，那些守门者确实没有对你凶暴吧？而当你奉王命被释放之后，其他众生也确实没有为难你吧？

Verse 11

कच्चित्पन्थास्त्वया लब्धो निर्गमो वा यमालये ॥ अयं मम सुतः प्राप्तः प्रसन्ना मम देवताः

你确实找到了道路——从阎摩居所出去的出口吧？我的这个儿子已归来；诸天护佑之神明对我已显慈悦。

Verse 12

ऋषयश्च महाभागा द्विजाश्च सुमहाव्रताः ॥ यन्मे वत्स पुनः प्राप्तो यमलोकाद्दुरासदात् ॥

那些有大福德的圣仙与具二次出生之德的婆罗门，持守极大誓愿，（心念）：“我的孩子竟又从难以到达的阎摩之界归来于我。”

Verse 13

एवमाभाषमाणं तु श्रुत्वा सर्वे वनौकसः ॥ त्यक्त्वा व्रतानि सर्वाणि नियमांश्च तथैव च ॥

听他如此言说，所有林居之人便暂且放下他们的一切誓愿，也同样放下诸般戒律行持。

Verse 14

जपन्तश्चैव जाप्यानि पूजयन्तश्च देवताः ॥ ऊर्ध्वबाहवः केचित्तिष्ठन्तोऽन्ये सुदारुणम् ॥

有人诵持应诵之真言，有人礼敬诸天；有人举臂上举而立，另有人则保持严酷的苦行姿势。

Verse 15

एकपादेन तिष्ठन्तः पश्यन्तोऽन्ये दिवाकरम् ॥ एवमेव परित्यज्य नियमान्पूर्वसञ्चितान् ॥

有人独足而立，有人凝视日轮。就这样，他们把先前积累的诸般戒行暂且搁置。

Verse 16

वैश्वानरा महाभागास्तपसा संशितव्रताः ॥ आगतास्त्वरितं द्रष्टुं नाचिकेतं सुतं तदा ॥

那些尊贵的苦行者，以苦行之火砥砺其誓愿，当时迅速前来，只为瞻见那其子那支迦多（Nāchiketa）。

Verse 17

दिग्वाससश्च ऋषयो दन्तोलूखलिनस्तथा ॥ अश्मकूटाश्च मौनाश्च शीर्णपर्णाम्बुभोजनाः ॥

有披四方为衣、以苍穹为裳的圣仙；有以牙为臼以备食者；亦有以石捣碎者；有守默然之戒者；并有以枯叶与清水为食而住者——

Verse 18

धूमदाश्च तथा चान्ये तप्यमानाश्च पावके ॥ परिवर्य तथा दृष्ट्वा तस्य पुत्रं तपोनिधिम् ॥

又有他者为“食烟者”，又有他者在烈火中修苦行——众人环绕聚集，瞻见其子，乃苦行威力之宝藏。

Verse 19

तं नाचिकेतसं दृष्ट्वा यमलोकादिहागतम् ॥ भीतास्तत्र स्थिताः हृष्टाः केचित्कौतूहलान्विताः ॥

见到从阎摩之界来到此处的那支迦多（Nāchiketa），有人惧而立；有人欢喜；亦有人满怀好奇。

Verse 20

केचिद्विमनसश्चैव केचित्संशयवादिनः ॥ तमूचुः सहिताः सर्वे ऋषिपुत्रं तपोधनम् ॥

有人神色沮丧，有人以疑论言；于是众人齐声对他说——那位圣仙之子，富于苦行之财。

Verse 21

ऋषय ऊचुः ॥ भो भो सत्यव्रताचार गुरुशुश्रूषणे रत ॥ नाचिकेतः सुत प्राज्ञ स्वधर्मपरिपालक ॥

诸圣仙曰：“噫！噫！汝以真实之誓为行，乐于奉事师长——那支迦多啊，慧明之子，守持自家之法（dharma）者——”

Verse 22

ब्रूहि सत्यं त्वया दृष्टं श्रुतं च सविशेषकम् ॥ ऋषीणां श्रोतुकामानां पितुश्चैव विशेषतः ॥

请说出真实：你所见与所闻，并连同其特别的细节；为愿闻的诸仙人之故，尤其也为（我）父亲之故。

Verse 23

अपि गुह्यं च वक्तव्यं पृष्टे सति विशेषतः ॥ सर्वस्यापि भयं तीव्रं यद्द्वारा प्रतिदृश्यते ॥

即使是隐秘之事，在被询问时也应当说出；因为藉由那（教示），一切众生所感知的强烈恐惧便得以显明并可理解。

Verse 24

मृतं नैव परं तात दृश्यते कालमायया ॥ स्वकर्म भुज्यते तात प्रयत्नेन च मानवैः ॥

亲爱的啊，由于时间所造之幻（kāla-māyā），人并不能真正“看见”死亡彼岸之境。然而，人类仍以自身的努力（及其所引发的因缘）受用自业之果。

Verse 25

इह चैव कृतं यत्तु तत्परत्रोपभुज्यते ॥ करोति यदि तत्कर्म शुभं वा यदि वा अशुभम् ॥

此处所作，彼处受报（于他界/他态）。若人造作诸业，无论吉祥或不吉祥，其果报皆随之而受。

Verse 26

तथात्र दृश्यते काले कालस्यैव तु मायया ॥ म्रियते च यथा जन्तुर्यथा गर्भे च तिष्ठति ॥

因此在此世之时中，凭时间自身之幻而显现：众生如何死亡，又如何住于胎中（受孕孕育）。

Verse 27

तस्य पारं न गच्छन्ति बहवः पारचिन्तकाः ॥ तत्र स्थिते जगत्सर्वं लोभमोहतमोवृतम् ॥

许多思量“彼岸”的人，并不能抵达其尽头。只要那种境况仍在，整个世界便被贪欲、迷妄与黑暗所覆蔽。

Verse 28

धर्मराजस्य किं रूपं कालो वा कीदृशो मुने ॥ किंरूपा व्याधयश्चैव विपाको वापि कीदृशः ॥

圣者啊，法王（Dharma-rāja）具何形相？时间又是何等模样？诸病之性如何？业报之成熟（vipāka）又具何种特征？

Verse 29

किं च कुर्वन्प्रमुच्येत किं वा कर्म समाचरेत् ॥ आस्पदं सर्वलोकस्य तत्कर्म दुरतिक्रमम् ॥

又当行何事而得解脱，或应当修何种业行？此业行为一切世界之所依，亦非轻易可逾越。

Verse 30

क्रोधबन्धनजं क्लेशं कर्षणं छेदनं तथा ॥ येन गच्छन्ति विप्रेन्द्र लोके कर्मविदो जनाः ॥

由嗔怒之系缚而生的苦恼——牵引与割裂亦然——凭此，婆罗门中最胜者啊，知业之人于彼世间循其道而行。

Verse 31

जितात्मानः कथं यान्ति कथं गच्छति पापकृत् ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं यथा चैवावधारितम् ॥

自制者如何离去？作恶者又如何前往？请依所闻、所见与所确定者而宣说。

Verse 32

वैशम्पायन उवाच॥ ऋषिभिस्त्वेवमुक्तस्तु नाचिकेतो महामनाः ॥ यदुवाच महाराज शृणु तज्जनमेजय

毗舍摩波耶那说：诸仙如是发问后，大心的那支计多开口说道。大王啊——阇那弥阇耶，请听他所言。

Verse 33

प्रणयात्सौहृदात्स्नेहादस्माभिरभिपृच्छितम् ॥ वद सर्वं महाभाग याथातथ्येन विस्तरम्

出于爱敬、友谊与深情，我们向你请问。福德之人啊，请依如实之真理，详尽地说出一切。

Verse 34

कच्चिन्न तुष्टो भगवान्स्त्वां दृष्ट्वा स्वयमागतम् ॥ कच्चिच्छीघ्रं विसृष्टोऽसि धर्मराजेन पुत्रक

你既自愿前来，世尊见到你时可曾欢喜满足？亲爱的孩子啊，法王（阎摩）是否很快就放你回去？

Verse 35

उपविष्टास्तथा चान्ये स्थिताश्चान्ये सुयन्त्रिताः ॥ ते सर्वे तं तु पृच्छन्ति ऋषयो वेदपारगाः

有的坐下，有的站立，皆端肃自持。那些通达吠陀的诸仙人，全都向他发问。

Verse 36

चिन्तयेत न चिन्ताऽत्र मृगयन्ति च यद्धितम् ॥ करोति चित्रगुप्तः किं किं च जल्पत्यसौ पुनः

让他在此不必忧虑；他们所求的是有益之事。奇多罗笈多在做什么？他又一再说些什么？