Adhyaya 193: Naciketas’ Journey to Yama’s Abode and the Eulogy of Truthfulness

Verse 1

अथ नचिकेतः प्रयाणवर्णनम् ॥ लोमहर्षण उवाच ॥ व्यासशिष्यं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ द्वारदेशे समासीनं कृतपूर्वाह्निकक्रियम्

今当叙述那支迦多（Naciketas）之启行。罗摩诃沙那（Lomaharṣaṇa）曰：我见毗耶娑（Vyāsa）之弟子——大智者，通达诸吠陀及其支分（Vedāṅga）——端坐于门阈之处，已毕晨间仪轨。

Verse 2

अश्वमेधे तथा वृत्ते राजा वै जनमेजयः ॥ ब्रह्मवध्याभिभूतस्य दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्

如是马祭（Aśvamedha）既毕，阇那梅阇耶王（Janamejaya）——为梵志杀罪（brahmin-slaying）所逼——受持十二年之灌顶誓戒（dīkṣā）。

Verse 3

प्रायश्चित्तं चरित्वैवमागतो गजसाह्वयम् ॥ उपगम्य महात्मानं जाह्नवीतीरसंश्रयम् ॥

他如此完成赎罪之仪后，来到名为伽阇萨诃伐耶（Gajasāhvaya）之地；继而趋近那位住于阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河）河岸的大德。

Verse 4

ऋषिं परमसंपन्नं वैशम्पायनमञ्जसा ॥ कर्मणा प्रेरितस्तेन चिन्ताव्याकुललोचनः ॥

——他径直来到成就圆满的圣仙毗舍波耶那（Vaiśampāyana）面前；因那业行所驱使，他目光因忧思而惶惶不安。

Verse 5

कुरूणां पश्चिमो राजा पश्चात्तापेन पीडितः ॥ व्यासशिष्यमुपागम्य प्रश्नमेनमपृच्छत ॥

俱卢族后来的国王为悔恨所苦，走近毗耶娑（Vyāsa）的弟子，向他提出此一问题。

Verse 6

जनमेजय उवाच ॥ भगवञ्जायते तीव्रं चिन्तयानस्य सुव्रत ॥ कर्मपाकफलं यस्मिन्मानुषैरुपभुज्यते ॥

阇那美阇耶说道：“尊者啊，我一思惟便生起强烈忧惧，持善戒者啊：人类究竟以何种方式受用由业（karma）成熟而来的果报？”

Verse 7

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं कीदृशं तु यमालयम् ॥ किं प्रमाणं च किं रूपं कथं गत्वा स पश्यति ॥

“我愿听闻此事：阎摩（Yama）之居所是何等模样？其尺度为何、形相为何？又当人到达彼处之后，如何得以见知？”

Verse 8

न गच्छेयं कथं विप्र प्रेतराज्ञो निवेशनम् ॥ धर्मराजस्य धीरस्य सर्वलोकानुशासिनः ॥

“婆罗门啊，怎能不前往亡者之主的居所——那坚定的法王，统御一切世界者？”

Verse 9

सूत उवाच ॥ एवं पृष्टो महातेजास्तेन राज्ञा द्विजोत्तमः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजानं जनमेजयम् ॥

苏多说道：被那位国王如此询问后，那位光辉炽盛的最上二生者，以柔和甘美之语对阇那梅阇耶王说道。

Verse 10

पावनीं सर्वपापानां प्रवृत्तौ शुभकारिणीम् ॥ इतिहासपुराणानां कथां वै विदुषां प्रियाम् ॥

（他讲述）一则《伊提哈萨》与《往世书》的故事——为学者所喜爱——能净除一切罪垢，并引生吉祥的行持。

Verse 11

कश्चिदासीत्पुरा राजन् ऋषिः परमधार्मिकः ॥ उद्दालक इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥

往昔，王啊，有一位至为守法行德的圣仙，名为优陀罗迦，通达一切吠陀支分之要义。

Verse 12

तस्य पुत्रो महातेजा योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥ नाचिकेत इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥

其子光辉卓著，聪慧明达，修持瑜伽之行，名为那祇计多，亦通晓一切吠陀支分之要义。

Verse 13

तेन रुष्टेन शप्तोऽभूत्पुत्रः परमधार्मिकः ॥ गच्छ शीघ्रं यमं पश्य मम क्रोधेन दुर्मते ॥

因他震怒，那至为正直的儿子便降下诅咒：“速去，去见阎摩；因我之忿怒，愚昧之人啊。”

Verse 14

क्षणेनान्तरहितो जातः पितरं प्रत्युवाच ह ॥ विनयात्पृष्टतो वाक्यं भावेन च समन्वितम् ॥

顷刻之间他隐而不见，继而对父亲说道；所言乃以谦恭所请之语，并具真挚之情。

Verse 15

मा भूद्वाक्यं च ते मिथ्या धार्मिकस्य कदाचन ॥ गमिष्यामि पुरं रम्यं धर्मराजस्य धीमतः ॥

“愿你的言语永不虚妄，任何时候皆然，尤当不负正直之人。我将前往智者法王（Dharmarāja）那可喜之城。”

Verse 16

इह चैव पुनस्तावदागमिष्ये न संशयः ॥

“并且就在此处，我也将不久再返——毫无疑问。”

Verse 17

तथेत्युक्त्वा महातेजाः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ चिन्तयित्वा मुहूर्तं तु योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥

说了“如是”之后，那至为正直、光辉炽盛之子沉思片刻；继而以智慧安住于瑜伽三昧。

Verse 18

पितोवाच ॥ एकस्त्वमसि वत्सश्च नान्यो बन्धुर्विधीयते ॥ अधर्मं चानृतं चास्तु त्वकीर्तिर्वापि पुत्रक ॥

父亲说道：“你唯独是我的孩子；并无另一个亲族被赐予我。纵使有不义与虚妄——纵使名声受损，也罢，我儿……”

Verse 19

अप्रवृत्तस्त्वसम्भाष्यो योऽहं मिथ्या प्रयुक्तवान् ॥ त्वां वै धर्मसमाचारमभिधानॆन शप्तवान् ॥

“我——本不该如此行事、也不配与人交谈者——既已动用虚妄，竟仅凭一句称谓之言，就诅咒了你这行持正法之人。”

Verse 20

अहं पुत्र न सद्वादी न क्षमे धर्मदूषितम् ॥ मम त्वं हि महाभाग नित्यं चित्तानुपालकः ॥

“我儿，我并非善言真实之人；我不容许败坏正法之事。然而你，福德具足者，常为我心之守护者（亦即我道德自制的护持者）。”

Verse 21

धर्मज्ञश्च यशस्वी च नित्यं क्षान्तो जितेन्द्रियः ॥ शुश्रूषुरनहंवादी शक्तस्तारयितुं मम ॥

“你通达正法，亦具美名；恒常忍耐，制御诸根——勤于奉事，不自矜伐——有能力救度于我。”

Verse 22

याचितस्त्वं मया पुत्र गन्तुं वै तत्र नार्हसि ॥

“纵然我已向你恳求，我儿，你也不应前往那里。”

Verse 23

यदि वैवस्वतो राजा तत्र प्राप्तं यदृच्छया ॥ रोषेण त्वां महातेजा विसृज्येन्न कदाचन ॥

若毗婆斯瓦塔王偶然来到那里，那位大威力者一旦动怒，决不会放你离去。

Verse 24

विनश्येयमहं पश्य कुलसेतु-विनाशनः ॥ धिक्कृतः सर्वलोकेन पापकर्ता नराधमः ॥

看哪——我将毁灭，因为我成了毁坏家族血脉之“桥”的人；为世人所唾弃，作恶之徒，人中最下。

Verse 25

नरकस्य पूदिताख्या दुःखेन नरकं विदुः ॥ पुतित्राणं भवेत् पुत्रादिहेष्यति परत्र च ॥

他们知有一狱名为“普底塔”(Pūditā)，以痛苦为相。由儿子而得对父亲的护佑与救度（trāṇa）——此世如此，来世亦然。

Verse 26

हुतं दत्तं तपस्तप्तं पितरश्चापि पोषिताः ॥ अपुत्रस्य हि तत्सर्वं मोघं भवति निश्चयः ॥

所献之供、所施之财、所修之苦行，乃至奉养祖先——对于无子之人，这一切必定归于徒然；此为定论。

Verse 27

शुश्रूषावान्भवेच्छूद्रो वैश्यो वा कृषिजीवनः ॥ सस्यगोप्ता तु राजन्यो ब्राह्मणो वा स्वकर्मकृत् ॥

首陀罗应勤于侍奉；吠舍可依农耕而生。刹帝利当护持庄稼；婆罗门则应履行自身所规定的本分。

Verse 28

पुत्रेण लभते जन्म पौत्रेण तु पितामहः ॥ पुत्रस्य च प्रपौत्रेण मोदते प्रपितामहः ॥

凭借儿子可得（再度）出生；凭借孙子，祖父（pitāmaha）亦得其果；凭借曾孙，曾祖父（prapitāmaha）欢喜。

Verse 29

न हास्यामिति वत्स त्वां मम वंशविवर्धनम् ॥ याच्यमानः प्रयत्नेन तत्र गन्तुं न चार्हति ॥

“我不会舍弃你，孩子——你是使我族系兴盛者。”即使竭力恳求，他也不相宜前往那里。

Verse 30

वैशम्पायन उवाच ॥ एवं विलपमानं तं पितरं प्रत्युवाच ह ॥ हृष्टपुष्ट वपुर्भूत्वा पुत्रः परमधार्मिकः ॥

毗舍摩波耶那说：于是，那位父亲正哀叹之时，儿子——至为正法者——身形变得欢悦而健壮，便答复了他。

Verse 31

पुत्र उवाच ॥ न विषादस्त्वया कार्यो द्रक्ष्यसे मामिहागतम् ॥ दृष्ट्वा च तमहं देवं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥

儿子说：“你不应忧伤。你将见我回到此处。并且在见到那位为诸世界所礼敬的神祇之后，我……”

Verse 32

आगच्छामि पुनश्चात्र न भयं मेऽस्ति मृत्युतः ॥ पूजयिष्यति मां तात राजा त्वदनुकम्पया ॥

“我还会再回到这里；我对死亡毫无畏惧。父亲，国王因怜悯你，将会礼敬我。”

Verse 33

सत्ये तिष्ठ महाभाग सत्यं च परिपालय ॥ सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव

吉祥者啊，当安住于真实，并守护真实。真实是通往天界的阶梯，如同渡海到彼岸之舟。

Verse 34

सूर्यस्तपति सत्येन वातः सत्येन वाति च ॥ अग्निर्दहति सत्येन सत्येन पृथिवी स्थिता

因真实，太阳放热；因真实，清风吹拂。因真实，火焰燃烧；因真实，大地安立。

Verse 35

उदधिर्ल्लङ्घयेन्नैव मर्यादां सत्यपालितः ॥ मन्त्रः प्रयुक्तः सत्येन सर्वलोकहितायते

当界限由真实所护持时，大海也不会逾越其疆界。咒语若以真实而行用，便能利益一切世界。

Verse 36

सत्येन यज्ञा वर्त्तन्ते मन्त्रपूताः सुपूजिताः ॥ सत्येन वेदा गायन्ति सत्ये लोकाः प्रतिष्ठिताः

因真实，诸祭祀（yajña）得以进行——由咒语净化，并受如法敬奉。因真实，吠陀如歌而诵；诸世界安立于真实之上。

Verse 37

सत्येन सर्वं लभते यथा तात मया श्रुतम् ॥ न हि सत्यमतिक्रम्य विद्यते किञ्चिदुत्तमम्

如我所闻，亲爱的啊，凭真实可得一切。因为一旦越过真实，便再无更高之物可寻。

Verse 38

देवदेवेन रुद्रेण वेदगर्भः पुरा किल ॥ सत्यस्थितेन देवानां परित्यक्तो महात्मना

相传往昔，吠陀胎藏（Vedagarbha）因坚守真理，遂由诸神之神鲁陀罗（Rudra）这位大心者之作为，而被众天神所舍弃。

Verse 39

दीक्षां धारयते ब्रह्मा स तेनैव सुयन्त्रितः ॥ और्वेणाग्निस्तथा क्षिप्तः सत्येन वडवामुखे

梵天（Brahmā）持守灌顶誓戒（dīkṣā），唯凭此而自能善加约束；同样，凭借真理，奥鲁瓦之火（Auruva-agni）被投入那马面之口（海底之口）。

Verse 40

संवर्तेन पुरा तात सर्वे लोकाः सदैवताः ॥ देवानामनुकम्पार्थं धृता वीर्यवता तदा

往昔，亲爱的，在三末伐尔多（Saṃvarta，劫末溶灭）之时，一位具大威力者出于怜悯诸天，支撑了包含其神祇在内的一切世界。

Verse 41

पाताले पालयन् सत्यं बद्धो वैरोचनो वसन् ॥ वर्द्धमानो महाशृङ्गैः शतशृङ्गो महागिरिः

在巴陀罗（Pātāla）之中，维罗遮那之子（婆利，Bali）居彼而守真理，仍被束缚；又如百峰大山室多施陵伽（Śataśṛṅga），以高峻诸峰而渐增。

Verse 42

स्थितः सत्ये महाविन्ध्यो वर्द्धमानो न वर्द्धते ॥ सर्वं चराचरमिदं सत्येन श्रीयते जगत्

大毗陀耶山（Vindhya）安住于真理，虽称“增长”，却不逾越其度量；此一切世界，动与不动者，皆因真理而昌盛。

Verse 43

गृहधर्माश्च ये दृष्टा वानप्रस्थाश्च शोभिताः ॥ यतीनां च गतिः शुद्धा ये चान्ये व्रतसंस्थिताः

凡所遵行的居家之法，以及以戒行庄严的林居者；又有出家苦行者（yati）清净之行，及其他安住于誓戒者——这些诸种生活之道皆为所承认。

Verse 44

अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ॥ अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

将一千次马祭（Aśvamedha）与真实之德置于天平衡量；确实，真实胜过一千次马祭。

Verse 45

सत्येन पालयते धर्मो धर्मो रक्षति रक्षितः ॥ तस्मात् सत्यं कुरुष्वाद्य रक्ष आत्मानमात्मना

以真实守护法（dharma）；而法既被护持，亦反过来护持人。故当于今日行真实；以自我克制而自护其身。

Verse 46

ऋषिपुत्रो महातेजा सत्यवागनसूयकः ॥ प्राप्तश्च परमं स्थानं यत्र राज्ञो यमस्य तु

一位仙人之子，光辉炽盛——言语真实、无有恶意——得至最高住处，即阎摩王（Yama）之所居。

Verse 47

वैशम्पायन उवाच ॥ शृणु राजन् पुरावृत्तां कथां परमशोभनाम् । धर्मवृद्धिकरीं नित्यां यशस्यां कीर्तिवर्ध्धिनीम्

毗舍波耶那（Vaiśampāyana）说道：大王啊，请听一则古昔之事，极其庄严美妙；它恒常增长法（dharma），带来声誉，并增益名望。

Verse 48

मिथ्याभिशंसिनं तात यथेष्टं तारयिष्यति ॥ रोषेण हि मृषावादी निर्दयः कुलपांसनः

亲爱的（孩子），（有人或许会说）诽谤而妄语者可随其所欲而得“解脱”；然而在嗔怒中，撒谎者变得残忍无情，成为家族的耻辱。

Verse 49

तपो वा विपुलं तप्त्वा दत्त्वा दानमनुत्तमम् ॥ अपुत्रो नाप्नुयात्स्वर्गं यथा तात मया श्रुतम्

即便修行广大苦行（tapas），或施与无上的布施（dāna），无子之人也不能得天界——亲爱的，我所听闻如此。

Verse 50

सत्यं गाति तथा साम सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ सत्यं स्वर्गश्च धर्मश्च सत्यादन्यन्न विद्यते

真理得以通行，和合亦然；万事万物皆安立于真理。真理——连同天界与法（dharma）——至为尊上；离开真理，终究别无所见。

Verse 51

एवमुक्त्वा हृष्टपुष्टः स्वेन देहेन सुव्रत ॥ तपसा प्राप्तयोगस्तु जितात्मा कृतसंयमः

说罢此言，善誓者啊，他在自身之躯中欢喜而强健；以苦行之力得证瑜伽成就，克己自胜，久习调御。