Adhyaya 190: Determinative Exposition on Śrāddha and the Pitṛyajña (Ancestral Offering)

Verse 1

अथ श्राद्धपितृयज्ञनिश्चयप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवमानुषतिर्यक्षु प्रेतेषु नरकेषु च ॥ आयान्ति जन्तवः केचिद्भूत्वा गच्छन्ति चापरे

现在开始“决定施行śrāddha与pitṛ-yajña（祖祭）”之章。大地女神Dharaṇī说：“在天神、人类、禽兽、亡者以及诸地狱之中，有些众生来至（受生/到达），另一些则既成其身而复离去。”

Verse 2

स्वप्नोपममिमं लोकं ह्यात्मकर्म शुभाशुभम् ॥ वर्तते तिष्ठते देव तव मायाबलैर्जगत्

此世确如梦境；各自之业——善与不善——在此运作。噢，天尊（Deva），宇宙凭借你之幻力（māyā）而运行并得以存续。

Verse 3

क एते पितरो देव श्राद्धं भोक्ष्यन्ति योगतः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोके गतिः पञ्चसु वर्तते ॥

“噢神啊，究竟哪些祖灵，能依正当仪轨享受并受用施行的śrāddha？在世间，众生的去向（gati）有五种，皆由自身业（karma）所支配。”

Verse 4

कथं तं पिण्डसङ्कल्पं मासे मासे नियोजयेत् ॥ के भवन्ति च भोक्तारः श्राद्धे पिण्डान्पितृक्रियाः ॥

“应当如何在每个月安立那关于piṇḍa（团食供）的意念与供献？又在śrāddha中，哪些众生为受食者——即为其施行piṇḍa与祖先仪礼者？”

Verse 5

निश्चयं श्रोतुमिच्छामि परं कौतूहलं हि मे ॥ पृथिव्या एवमुक्तस्तु देवो नारायणो हरिः ॥

“我愿听闻一个确定的结论，因为我的求知之心甚为强烈。”大地女神Pṛthivī如此发问后，神祇那罗延（Nārāyaṇa）、哈利（Hari）便准备作答。

Verse 6

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे सर्वधर्मव्यवस्थिते ॥

至福的主以野猪神Varāha之形答复大地女神Vasundharā：“善哉，地母啊，卓越者啊；你安住于一切法（dharma）的秩序与安立之中。”

Verse 7

कथयिष्यामि ते देवि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ ये ते भवन्ति भोक्तारः पितृयज्ञेषु माधवि ॥

“女神啊，我将把你所问之事详尽告知：在为你而行的祖先祭（pitṛ-yajña）诸仪中，哪些祖灵为受供者，噢Mādhavī。”

Verse 8

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ क्रियते पिण्डसङ्कल्पो मासे ह्येकदिने तथा ॥

他们是父亲、祖父，以及同样的曾祖父。为他们，应在每月选定的一日行作供奉食团（piṇḍa）的发愿（saṅkalpa）。

Verse 9

ज्ञात्वा नक्षत्रसंयोगं पितृपक्षे ह्युपागते ॥ तिथिं पर्वं विजानीयाद्येषु दत्तं महत्फलम् ॥

当祖灵半月（Pitṛ-pakṣa）到来时，先审定与宿（nakṣatra）的会合；应辨明相应的月日（tithi）与节会（parvan），在这些时机所施之供养将得大果。

Verse 10

केचिद्यजन्ति यज्ञं वै ब्रह्मयज्ञं द्विजातयः ॥ केचिद्यजन्ति सुभगे देवयज्ञं हुताशने ॥

有些二生者（dvija）确实行持名为梵祭（brahma-yajña）的祭祀；另一些，吉祥者啊，则以投供于火中而行天神祭（deva-yajña）。

Verse 11

केचिच्च भूतयज्ञेन वर्त्तयन्ति सुमध्यमे ॥ केचिन्मनुष्ययज्ञेन पूजयन्ति गृहाश्रमे ॥

有些人以众生祭（bhūta-yajña）而持其行，纤腰者啊；又有些人在居家之位中，以人祭（manuṣya-yajña）而礼敬他人。

Verse 12

पितृयज्ञं च भो देवि शृणु वक्ष्यामि निश्चयम् ॥ ये यजन्ति वरारोहे क्रतूनेकशतैरपि ॥

至于祖灵祭（pitṛ-yajña），女神啊，请听我分明宣说；即便是那以百种祭式（kratu）而行祭者，卓越者啊，此亦关涉。

Verse 13

सर्वे ते मयि वर्तन्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते ॥ अग्निर्मुखं च देवानां हव्यकव्येषु माधवि ॥

“一切这些（祭仪职分）皆住于我——此真理我向你宣说。于供献之供物（havya）与祖先祭（kavya）之中，噢 Mādhavī，阿耆尼（Agni）被称为诸神之‘口’。”

Verse 14

उत्तरोग्निरहं चैव दक्षिणाग्निरहं तथा ॥ अहम् आहवनीयोऽग्निः सर्वयज्ञेषु सुन्दरि ॥

“我确是北方之火，我亦是南方之火；在一切祭祀（yajña）之中，我即是阿婆瓦尼耶火（Āhavanīya），噢 Sundarī。”

Verse 15

पावनः पावकश्चैव अहमेव व्यवस्थितः ॥ सर्वेष्वेव तु कार्येषु देवसत्रेषु माधवि ॥

“作为净化者，亦作为净化之火，唯我安立不动；确然，在一切仪轨与诸天长祭（devasatra）之中，噢 Mādhavī。”

Verse 16

वैश्वदेवे नियुञ्जीत ब्रह्मचारी शुचिः सदा ॥ भिक्षुको देवतीर्थेषु वानप्रस्थो यतिस्तथा ॥

“于毗湿瓦提婆祭（Vaiśvadeva）中，应任用一位常保清净的梵行者（brahmacārin）；同样，在诸神圣地（tīrtha）应任用一位行乞修行者；亦当如是任用林栖者（vānaprastha）与遁世者（yati）。”

Verse 17

एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे देवतीर्थेषु पूजयेत् ॥ व्रतस्थान्संप्रवक्ष्यामि श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः ॥

“在施行施罗陀祭（śrāddha）时，不应以食物供养这些人；宁可在诸神圣地（tīrtha）中礼敬他们。我今将宣说持戒守誓者——于 śrāddha 中堪受供养的两生者（dvija）。”

Verse 18

उत्तमो गृहसन्तुष्टः क्षान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ उदासीनः सत्यसन्धः श्रोत्रियो धर्मपाठकः ॥

最上者，是安住于居家生活而知足之人——忍耐、自制、制伏诸根；超然不偏，守持真实，为通晓吠陀的“闻吠者”(śrotriya)，亦为诵读与研习正法(dharma)之人。

Verse 19

दत्त्वा हुताशनायादौ देवतीर्थेषु सुन्दरि ॥ मुखेषु पश्चाद्ब्राह्मणस्य पित्रे दद्याद्यथाविधि ॥

先在诸天的圣地(tīrtha)中供施于火神胡塔沙那（Hutāśana，阿耆尼Agni），美丽者啊；其后依仪轨施与诸“口”（即主祭的婆罗门brāhmaṇa），再施与父亲（作为施罗陀śrāddha之受者）。

Verse 20

चतुर्णामेव वर्णानां यद्यथा श्राद्धमर्हति ॥ तथा विधिः प्रयोक्‍तव्यः पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

对于四种种姓(varṇa)，各自应当如何行施罗陀(śrāddha)，在祖先祭(pitṛyajña)中亦当依同样的方式施行其法，美丽者啊。

Verse 21

यन्न पश्यन्ति ते भोज्यं श्वानः कुक्कुटसूकराः ॥ ब्राह्मणाश्चाप्यपांक्तेया नराः संस्कारवर्जिताः ॥

在施罗陀(śrāddha)供食之处，不应让狗、鸡与猪看见或接近其食；同样，也不应让不具资格入座祭列的婆罗门(brāhmaṇa)，以及缺乏应有净化礼(saṃskāra)之人参与其中。

Verse 22

सर्वकर्मकरा ये च सर्वभक्षाश्च ये नराः ॥ एताञ्छ्राद्धे न पश्येत्तु पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥

凡以承做诸般杂役为业者，以及凡不加分别而什么都吃的人——美丽者啊，在施罗陀(śrāddha)与诸祖先祭(pitṛyajña)中，都不应令其在场。

Verse 23

एते पश्यन्ति यच्छ्राद्धं तच्छ्राद्धं राक्षसं विदुः ॥ मया प्रकल्पितो भागो बलये पूर्वमेव तु

那些在仪轨中挑剔过失的人，便把那样的施罗陀（Śrāddha）认作“罗刹式”（不净、受阻）。然而，我早已预先为巴利（Bali，献给诸辅神与旁类的供献）规定了一份。

Verse 24

हृतं यदा तु त्रैलोक्यं शक्रस्यार्थे त्रिविक्रमॆ ॥ एवं श्राद्धं प्रतीक्षन्ति मन्त्रहीनमविक्रियम्

正如在三步化身（Trivikrama）的事迹中，为了释迦罗（Śakra，即因陀罗）而取走三界；同样地，他们也伺机等待那种无咒语、无正当施行的施罗陀（Śrāddha）。

Verse 25

वर्जनीया बुधैरेते पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥ प्रच्छन्नं भोजयेच्छ्राद्धे तर्पयित्वा द्विजं शुचिः

贤者在祖先祭（pitr̥-yajña）中应当避开这些障碍者，佳丽啊。在施罗陀（Śrāddha）中，应以遮护之法供食受邀者；并当自净，先使二生者（dvija，婆罗门）得以满足。

Verse 26

पितॄींस्तत्राह्वयेद्भूमे मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥ पिण्डास्त्रयः प्रदातव्याः सह व्यञ्जनसंयुताः

在那里，大地啊，应依仪轨以真言召请祖先。应供奉三枚品荼（piṇḍa，饭团），并配以相应菜肴。

Verse 27

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ अपसव्येन दातव्यं मासिमासि तिलोदकम्

对父亲、祖父以及曾祖父，应当月月奉献芝麻水（tilodaka）；并以逆常之“阿帕萨维亚”（apasavya，向左的方位）来行此仪。

Verse 28

एवं दत्तेन प्रीयन्ते पितरश्च न संशयः ॥ परमात्मा शरीरस्थो देवतानां मया कृतः

以如此方式所施之供养，祖先必得欢喜——毫无疑问。住于身中的至上自我，已由我安立为诸神之内在临在。

Verse 29

त्रयस्तत्र वरारोहे देवगात्राद्विनिःसृताः ॥ पितृदेवा भविष्यन्ति भोक्तारः पितृपिण्डकान्

在那里，哦步态优美的女子，三者自诸神之身而出，成为“pitṛ-deva（祖神）”，即享受祖先团食（piṇḍa）供品者。

Verse 30

देवतासुरगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ छिद्रं श्राद्धेऽस्य पश्यन्ति वायुभूता न संशयः

天神、阿修罗、乾闼婆、夜叉、罗刹及诸蛇类众生——化作如风般微细而迅疾——能察觉此施罗陀（Śrāddha）中的任何“缺隙”；毫无疑问。

Verse 31

पितृयज्ञं विशालाक्षि ये कुर्वन्ति विदो जनाः ॥ आयुः कीर्तिं बलं तेजो धनपुत्रपशुस्त्रियः

大眼者啊，那些明达之人行祖祭（pitṛyajña）者，得寿命、名声、力量、光辉与兴盛，并得财富、子嗣、牲畜及家室安泰。

Verse 32

ददन्ते पितरस्तस्य आरोग्यं नात्र संशयः ॥ आत्मकर्मवशाल्लोकान् प्राप्नुवन्तीह शोभनान्

其祖先赐予他健康——毫无疑问。并且在自身业行（karma）的主宰之下，他于后世得至吉祥诸界，乃其业果所致。

Verse 33

तिर्यग्भ्यश्च विमुच्यन्ते प्रेतभावेन मानवाः ॥ नरके पच्यमानानां त्राता भवति मानवः ॥

即便堕入畜生之趣者，若藉由饿鬼（preta）之境而得助，亦能解脱；而在地狱受煎熬者，人身能成为其救护者。

Verse 34

पूजकः पितृदेवानां सर्वकालं गृहाश्रमे ॥ द्विजातींस्तर्पयित्वा तु पूर्णेन विधिना नरः ॥

在居家之期，男子应恒常恭敬供奉祖灵诸神；并以供品使二次生者（dvija）得满足，依圆满之仪轨而行。

Verse 35

अक्षय्यं तस्य मन्यन्ते पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥ नरा ये पितृभक्तास्ते प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥

诸父祖灵（Pitṛ）因施行施罗陀（śrāddha）而得满足，便视其供献为不坏；而敬奉祖先之人，得至最高归趣。

Verse 36

सात्विकं शुक्लपन्थानमेतॆ यान्ति विदो जनाः ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥

这些智者行于萨埵（sāttvika）之“白道”。我将再宣说别事——美丽者啊，请以如实之理解谛听。

Verse 37

कल्पान्तं पच्यमानापि त्रायन्ते येन मानवाः ॥ तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च कदाचिदपि सुन्दरि ॥

即使受煎熬直至一劫（kalpa）之终，凭此法众生亦得救度；而其子与孙，于某时亦然——美丽者啊。

Verse 38

मुंचन्ति जलबिन्दूंश्च अमां प्राप्य जलाशये ॥ तेनैव भविता तृप्तिस्तेषां निरयगामिनाम् ॥

他们甚至放下点滴之水，于新月之日来到水池水库；仅凭此举，那些将堕地狱者亦得满足与安慰。

Verse 39

ये वै श्राद्धं प्रकुर्वन्ति तर्पयित्वा द्विजातयः ॥ दत्त्वा तिलोदकं पिण्डान् पितृभ्यो भक्तिभावतः ॥

凡二次生者行施罗达（śrāddha）——先以塔尔帕那（tarpaṇa）作令其满足之供养，又以芝麻水与饭团供奉祖灵，怀以虔敬之心——

Verse 40

निरयात्तेऽपि मुच्यन्ते तृप्तिर्भवति चाक्षया ॥ गृह्य चोदुम्बरं पात्रं कृत्वा तत्र तिलोदकम् ॥

他们也得以从地狱解脱，其满足成为无尽。取一只优昙婆罗（udumbara）木制之器，于其中调制芝麻水——

Verse 41

विप्राणां वचनं कृत्वा यथाशक्त्या च दक्षिणा ॥ देया तेषां तु विप्राणां पितॄणां मोक्षणाय च ॥

遵从婆罗门贤师之言，当随己力奉献达克希那（dakṣiṇā，供养礼金）；亦当施与诸婆罗门，为使祖先得解脱。

Verse 42

देयो नीलो वृषस्तत्र नरकार्त्तिविनाशनः ॥ नीलषण्डस्य लाङ्गूले तोयमप्युद्धरेद्यदि ॥

于彼处当施舍一头青色之公牛，能摧灭地狱之苦。又若有人能在所谓“青牛”（nīlaṣaṇḍa）之尾处汲起哪怕一滴水——

Verse 43

षष्टिवर्षसहस्राणि पितरस्तेन तर्पिताः ॥ मुक्तमात्रेण शृङ्गेण नीलषण्डेन सुन्दरि ॥

长达六万年，祖先因他而得满足，佳人啊，只凭那被放生的青牛之角即可。

Verse 44

उद्धृतो यदि सुश्रोणि पङ्कः शृङ्गेण तेन च ॥ बान्धवाः पितरस्तस्य निरये पतितास्तु ये ॥

若以那角举起泥污，善腰者啊，则他那些堕入地狱的亲族——其祖先——当知由此得救。

Verse 45

तानुद्धृत्य वरारोहे सोमलोकं स गच्छति ॥ मुक्तेन नीलषण्डेन यत्पुण्यं जायते भुवि ॥

将他们救起后，步态优雅者啊，他前往苏摩之界。凡在大地上因放生青牛而生起的功德——

Verse 46

एष धर्मो गृहस्थानां पुत्रपौत्रसमन्विताः ॥ त्रातारश्च भविष्यन्ति वर्तयन्तो यथासुखम् ॥

此乃居家者之法：具足子与孙者，得为护持之人，安乐而如法地经营生活。

Verse 47

पिपीलिकादिभूतानि जङ्गमाश्च विहङ्गमाः ॥ उपजीवन्ति सुश्रोणि गृहस्थेषु न संशयः ॥

从蚂蚁等微小众生起，乃至走兽与飞鸟——善腰者啊——皆依居家者而得生计；对此毫无疑问。

Verse 48

एवं गृहाश्रमो मूलं धर्मस्तत्र प्रतिष्ठितः ॥ मासिमासि तु ये श्राद्धं प्रकुर्वन्ति गृहाश्रमे ॥

因此，居家者的住期（家住期，gṛhastha-āśrama）为根本；法（dharma）安立于其中。凡在居家住期中月月修行施祖祭（śrāddha）者——

Verse 49

तिथौ पर्वणि ये चैव स्वपितॄींस्तारयन्ति वै ॥

又有那些在月日（tithi）以及节会交接之时（parvan），确实救度并资益自家祖先者——

Verse 50

न यज्ञदानाध्ययनोपवासैस्तीर्थाभिषेकैरपि चाग्निहोत्रैः ॥ दानैरनेकैर्विधिसम्प्रदत्तैर्न तत्फलं श्राद्धगृहस्य धर्मे ॥

并非凭借祭祀（yajña）、布施、研习经典或斋戒；亦非仅以朝圣圣地（tīrtha）沐浴，或行火供（agnihotra）；亦非以依仪轨而施的种种财施——便能获得那同等之果；唯有属于行施祖祭（śrāddha）之居家者的法行，方得其果。

Verse 51

पितरो निर्गतास्तत्र ब्रह्मविष्णुशरीरगाः ॥ पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥

在那里，祖先前行而出，具足梵天（Brahmā）与毗湿奴（Viṣṇu）之身相。（他们是）父亲、祖父，以及同样的曾祖父。

Verse 52

एवं क्रमेण वै तत्र पितृदेवा वसुन्धरे ॥ देवताः कश्यपोत्पन्ना श्राद्धेषु विनियोजिताः ॥

如是依次而立，噢大地女神瓦孙达罗（Vasundharā），诸祖灵天（Pitṛ-deva）——由迦叶（Kaśyapa）所生之神祇——被指定用于施祖祭（śrāddha）诸仪。

Verse 53

तत एते न जानन्ति देवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ईश्वरश्च न जानाति आत्मदेहविनिःसृताः ॥

因此，即使由释迦罗（因陀罗）率领的诸天也不识得他们；甚至主宰也不识得那些从自身之躯离出的存在。

Verse 54

न च ब्रह्मा विजानाति निःसृतो मम मायया ॥ एवं मायामयौ भूमौ ब्रह्मरुद्रौ बहिष्कृतौ ॥

连梵天也不能洞察，因为他被我的摩耶所遣出。于是，大地啊，由摩耶所成的梵天与鲁陀罗被置于外，被排除在外。

Verse 55

कृत्वा वै पिण्डसङ्कल्पं दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ तेन ते पितृपिण्डेन पितृदेवा वसुन्धरे ॥

确立了供奉皮ṇḍa（团食祭）的意念，并在地上铺设达尔婆草之后，凭借那祖先之皮ṇḍa，大地女神瓦孙达罗啊，人们礼敬并奉事诸祖灵天神（Pitṛ）。

Verse 56

अजीर्णेनाभिपीड्यन्ते भुज्यन्ते न च सुन्दरि ॥ ततो दुःखेन सन्तप्ताः पद्यन्ते सोममेव च ॥

美丽者啊，他们受消化不良所逼迫，不能享用供物；于是被痛苦灼烧，他们也前往苏摩（Soma）那里。

Verse 57

दृष्टाः सोमेन सुष्रोणि देवताजीर्णपीडिताः ॥ स्वागतेनाथ वाक्येन पूजितास्तदनन्तरम् ॥

苏摩看见了那些受消化不良折磨的诸神，美臀者啊，随即以欢迎之辞加以礼敬。

Verse 58

सोम उवाच ॥ देवताः कस्य चोत्पन्ना दुखिताः केन हेतुना ॥ एवं तु भाषमाणस्य सोमस्य तदनन्तरम् ॥

苏摩说道：“诸天神祇，你们出自谁的后裔？又因何缘故而受苦？”随即，在苏摩如此发言之后……

Verse 59

श्राद्धे नियुक्तास्तैस्तु पितृपिण्डेन तर्पिताः ॥ अजीर्णं जायते सोम तेन वै दुःखिता वयम् ॥

“在施行śrāddha之时，他们召请并指派了我们，我们也因祖先供奉的piṇḍa而得以满足。然而，噢苏摩，随之生起消化不良；因此我们确实痛苦。”

Verse 60

सोम उवाच ॥ सखा चाहं भविष्यामि त्रयाणां च चतुर्थकः ॥ सहितास्तत्र गच्छामो यथा श्रेयो भविष्यति ॥

苏摩说道：“我也将成为同伴——在三者之中为第四。让我们一同前往，使有益之事得以成就。”

Verse 61

एवमुक्तास्तु सोमेन पितृदेवास्तदन्तरे ॥ सोमं सोमेन गच्छन्ति श्रेयस्कामा वसुन्धरे ॥

苏摩如此告诫之后，诸祖灵天神（Pitṛ-deva）便在其间前行——希求吉祥利益——与苏摩同行，噢大地女神瓦孙达罗。

Verse 62

ऊचुस्ते सोममेवापि वाक्यं नः श्रूयतामिति ॥ त्रयस्तु पितरो देवा ब्रह्मविष्णुहरोद्भवाः ॥

他们也对苏摩说道：“愿听我等之言。”又说：“三位父祖乃为天神，分别由梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与诃罗（Hara，即鲁陀罗/湿婆）所生。”

Verse 63

शरण्यं शरणं देवं ब्रह्माणं पद्मसम्भवम् ।। मेरुशृङ्गे सुखासीनं ब्रह्मर्षिगणसेवितम्

他们投奔于赐予庇护的神祇——莲华所生的梵天（Brahmā）；见他安坐于须弥山（Meru）之巅，受众多婆罗门仙（brahmarṣi）侍奉。

Verse 64

य एते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः ।। आगताः शरणं चात्र सोमं सोमेन सत्तम

“这些祖先之父啊，神祇啊，因苦恼而受折磨，又为衰老之羸弱所困；他们来到此处求庇护——并与苏摩（Soma）同来。噢，诸苏摩中最胜者，”

Verse 65

यथा नश्यन्ति जीर्णानि तथा कुरु पितामह ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय ईश्वरं च ददर्श ह

“如同陈旧之物终将消亡一般，愿你如此施为，噢，毗多摩诃（Pitāmaha，祖父）。”随后他片刻入定，便得见自在主（Īśvara）。

Verse 66

उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा योगीश्वरं प्रति ।। एते ते पितरो देव दुःखिताजीरनपीडिताः

在那里，梵天对瑜伽自在者（Yogīśvara）说道：“这些是你的祖先之父，神祇啊——受苦而被衰弱之疾所逼迫。”

Verse 67

आगताः शरणं चात्र सोमेन सहिताः मम ।। आचक्ष्व निर्मिता येन यथा श्रेयो भवेत् तव

“他们与苏摩同来，投奔于我以求庇护。请说明他们以何种方式被建立与安置，使得于你成就吉祥与正当之果。”

Verse 68

ब्रह्मणा चैवमुक्तस्तु ईश्वरः परमेश्वरः ।। मुहूर्तं ध्यानमास्थाय दिव्यं योगं च माधवि

被梵天如此启请后，伊湿伐罗——至上主宰——顷刻入于禅定，进入神圣的瑜伽境界，噢，摩达维。

Verse 69

पश्यते ईश्वरं तत्र योगवेदाङ्गनिर्मितम् ।। विस्मयं परमं गत्वा ब्रह्माणं वाक्यमब्रवीत्

在那里，他见到伊湿伐罗，被说为由瑜伽与吠陀诸支所成；他心生极大惊异，遂向梵天发言。

Verse 70

निर्मिता विष्णुना ब्रह्मन् वैष्णव्या मायया च ते ।। प्रथमं पितरौ देवा ये च श्रेष्ठा भवन्ति ते

“他们由毗湿奴所成，噢婆罗门，并且也由毗湿奴之摩耶（Vaiṣṇavī māyā）所成。最初者为两位祖灵神（Pitṛ）；而居于最上者，便成其尊位。”

Verse 71

पिता तु ब्रह्मदैवत्यो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। पितामहो विष्णुदेवो विष्णुगात्राद्विनिर्मितः

“父者以梵天为其所依之神，出自我身而成；祖父者为毗湿奴之神，出自毗湿奴之身而成。”

Verse 72

प्रपितामहो रुद्रदेवो मम गात्राद्विनिर्मितः ।। श्राद्धे नियोजितास्तेऽत्र मर्त्येषु पितृदेवताः

“曾祖父为鲁陀罗之神，出自我身而成。在施罗陀（śrāddha）祭仪中，这些祖灵神（Pitṛ）被任命于此，行于人间。”

Verse 73

आगताः शरणं ब्रह्मन् सोमेन सहिताः यदि ॥ येन नश्यत्यजीर्णं च पितॄणां च सुखं भवेत्

若他们前来求庇护，婆罗门啊，并与苏摩同至——凭此可除不消化，并令祖灵（Pitṛs）得安乐……

Verse 74

शृणु तत्ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मन् लोकपितामह ॥ शाण्डिल्यपुत्रस्तेजस्वी धूम्रकेतुर्विभावसुः

听着；我将为你宣说，婆罗门啊——世界之祖父说道：商提利耶之光辉之子，杜摩罗计都（Dhūmraketu），毗婆婆苏（Vibhāvasu，火）。

Verse 75

श्राद्धे तु प्रथमं तस्य दातव्यं मानुषेषु वा ॥ सह तेनैव भोक्तव्यं पितृपिण्डविसर्जितम्

于施祖祭（śrāddha）中，首先应供与彼（阿耆尼/所指定之受者），或在人间（由司祭者代受）；并且，与为祖灵所释出的供团（piṇḍa）相连之份，应与该供物同食。

Verse 76

ईश्वरैनेवमुक्तस्तु ब्रह्मा कमलसम्भवः ॥ आहूय मनसा चैव ह्यागतो हव्यवाहनः

既被主如此告谕，莲华所生之梵天唯以意念召唤；而哈毗耶婆诃那（Havyavāhana，阿耆尼），负载供献者，遂至。

Verse 77

प्रदीप्तस्तेजसा वह्निः सर्वभक्षो हुताशनः ॥ योजितः पञ्चयज्ञेषु ब्रह्मणा मम मायया

火焰以光辉炽然，婆诃尼（Vahni）——呼多舍那（Hutāśana），吞噬一切之火——由梵天凭我（主）的摩耶（māyā）安置于五种祭（pañca-yajña）之中。

Verse 78

ब्रह्माग्निं भाषते तत्र शृणुष्व च हुताशन ॥ भोक्तव्यं प्रथमं ब्रह्मन् पितृपिण्डविसर्जितम्

在那里，梵天对阿耆尼说：“听着，噬供者（Hutāśana）啊——首先，婆罗门啊，应先食用那与为祖灵（Pitṛ）所奉献并安置的团食（piṇḍa）相连之份。”

Verse 79

त्वया भुक्तेति भोक्ष्यन्ति देवताः समरुद्गणाः ॥ भोक्तव्यं मध्यमं श्राद्धं पथ्यं अन्नं च वै सह

“当你食用之后，”诸天与马鲁特众也将享用。应食用施祖供（śrāddha）的中间之份，并同食适宜而清净的食物。

Verse 80

पश्चाद्दत्तं तु तं पिण्डं सह सोमेन भुञ्जते ॥ ब्रह्मणा ह्येवमुक्तास्तु पितृदेवहुताशनाः

然而，随后所施之团食（piṇḍa）与苏摩（Soma）同享而食。梵天如此告诫之后，祖灵、诸神与噬供者（阿耆尼）便依言而行。

Verse 81

प्रस्थिताः सह सोमेन देवतास्ता वसुन्धरे ॥ पितृयज्ञं वरारोहे भोक्ष्यन्ति सहिताः सदा

那些神祇与苏摩一同启程离去，哦大地女神（Vasundharā）。在祖祭（Pitṛyajña）中，哦美登高座者（Varārohā），他们将恒常同享其供食。

Verse 82

पश्चात्पिण्डान्प्रदद्याच्च दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ प्रथमं ब्रह्मणोऽंशाय दद्यात्पिण्डं विधानतः

随后应献上诸团食（piṇḍa），先在地上铺陈达尔婆草（darbha）。首先应依仪轨，将一份团食奉为梵天（Brahmā）之分。

Verse 83

पितामहाय रुद्रांशसम्भूताय तु मध्यमम् ॥ प्रपितामहाय विष्णोस्तु दद्यात्पिण्डं महीतले

在地上，应将中间的供团（piṇḍa）奉献给祖父——据说由鲁陀罗（Rudra）的一分所生——并向曾祖父奉献供团，此处与毗湿奴（Viṣṇu）相应。

Verse 84

विधिना मन्त्रपूर्वेण श्राद्धं कुर्वन्ति ये नराः ॥ तेषां वरं प्रयच्छन्ति पितरः श्राद्धतर्पिताः

凡依仪轨而行、并以真言为先而修作施罗陀（śrāddha）者；祖先因该施罗陀而得满足，便赐予他们恩愿。

Verse 85

मम मायाबलेनैव कृतं श्राद्धं द्विजातिभिः ॥ अपाङ्क्तेयांस्तथा विप्रान्प्रवक्ष्यामि वसुन्धरे

唯凭我之幻力（māyā），二次生者（dvijāti）已行施罗陀（śrāddha）；如今，噢大地女神瓦孙达罗（Vasundharā），我将宣说哪些婆罗门应视为“非列坐者”（apāṅkteya）。

Verse 86

नपुंसकाश्चित्रकारा वसुपालविनिन्दकाः ॥ कुनखाः श्यावदन्ताश्च काणाश्च विकटोदऱाः

阉人；画师；诋毁瓦苏帕拉（Vasupāla）者；指甲畸形者；牙齿发黑者；独眼者；以及腹部畸形者——皆被列为不合格者。

Verse 87

नर्त्तका गायनाश्चैव तथा रङ्गोपजीविनः ॥ वेदविक्रयिणश्चैव सर्वे याजकयाजकाः

舞者、歌者，以及以戏台为生者；贩卖吠陀者；并一切以酬金行祭司之职或安排此类祭司服务者——皆被列为不合格者。

Verse 88

राजोपसेवकाश्चैव वाणिज्यक्रयविक्रयाः ॥ ब्रह्मयोन्यां समुत्पन्नाः सङ्कीर्णा पतिताश्च ये

凡侍奉君王者，以及从事商贸买卖者；又有生于婆罗门族系而属杂类者，并被称为堕落者——此等皆被列为不合格之人。

Verse 89

असंस्कारप्रवृत्ताश्च शूद्रकर्मोपजीविनः ॥ शूद्रकर्मकरा ये च गणका ग्रामयाजकाः

凡不依规定行诸萨姆斯迦罗（净化礼）而生活者；以首陀罗类职业为生者；从事此类工作者；司算计之人；以及乡村祭司——此等皆被列为不合格。

Verse 90

दीक्षितः क्रोडपृष्ठश्च यश्च वार्धुषिको द्विजः ॥ विक्रेतारो रसानां च ये च वैश्योपजीविनः

受灌顶者（dīkṣita）；名为“kroḍapṛṣṭha”者；以及作为放贷者（vārdhuṣika）的再生族；售卖rasa（调味品/汁液）者；并以吠舍类生计为生者——此等皆被列为不合格。

Verse 91

सर्वकर्मकरा ये च सर्वविक्रयिणस्तथा ॥ एतान्न भोजयेच्छ्राद्धे पितरर्थे च वसुन्धरे

凡从事百般杂役者，及贩卖百物者——在为祖先而行的施食祭（śrāddha）中，不应供食于彼等，噢，瓦孙达罗（Vasundharā）。

Verse 92

दूराध्वानं गता ये च तत्र कर्मोपजीविनः ॥ रसविक्रयिणश्चैव शैलूषस्तिलविक्रयी

凡远行长途而在彼处以劳作为生者；售卖rasa（调味品/汁液）者；戏伶（śailūṣa）；以及贩卖芝麻者——此等皆被列为不合格。

Verse 93

श्राद्धकालमनुप्राप्तं राजसं तं विदुर्बुधाः ॥ अन्ये ये दूषिता देवि द्विजरूपेण राक्षसाः

智者知晓：在施行śrāddha之时，已生起一种罗阇萨（rājasa）的倾向。又有他者，女神啊，乃污秽之因——罗刹（rākṣasa）假作婆罗门之形而来。

Verse 94

एतन्न पश्येच्छ्राद्धेषु पितृपिण्डेषु माधवि ॥ अपाङ्क्तेयाँस्तथा विप्रान्भुञ्जतः पश्यतो द्विजान्

摩达维啊，不应让这些人出现在śrāddha与供奉祖灵之团食（piṇḍa）中；同样也应避开不合列席者（apāṅkteya）的婆罗门，以及一边看着他人进食一边自己进食的婆罗门。

Verse 95

पितरस्तस्य षण्मासं दुःखमृच्छन्ति दारुणम् ॥ न्यस्तपात्रं द्रुतं कुर्यात्प्रायश्चित्तमुभौ धरे

其祖先将受六个月之剧苦。故当速速搁置祭器，于此世间立即行赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 96

धृतं तु जुहुयादग्नावादित्यं चावलोकयेत् ॥ पुनरावपनं कृत्वा पितरं च पितामहान्

当以酥油投于火中，并瞻仰太阳；继而行再献之仪（punar-āvapana），以奉敬祖先与祖父辈。

Verse 97

गन्धपुष्पं च धूपं च दद्यादर्घ्यं तिलोदकम् ॥ यथाविधिं च विप्राय भोजयेच्च पुनः शुचिः

当献香、花与熏香，并以芝麻水奉献阿尔伽（arghya）；复净之后，应依仪轨供养婆罗门使其受食。

Verse 98

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ ज्ञानशुद्धेन विप्रेण मन्त्रशुद्धिं यथाविधि

我将再宣说另一事；美丽者啊，请如实谛听：依仪轨而行的真言净化与准确性，应由知识清净的婆罗门来成就。

Verse 99

मृतान्नं ये न भुञ्जन्ति कदाचिदपि माधवि ॥ वैश्वदेवेषु दातव्यं श्राद्धेषु च न योजयेत्

摩陀毗啊，那些从不食用与丧葬相关之食者：此类食物应施于毗湿瓦提婆（vaiśvadeva）供献，而不应用于施罗陀（śrāddha）仪式。

Verse 100

दम्भकारकृतोच्छिष्टं कृत्वा तु नरकं व्रजेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि यथा शुध्यन्ति ते नराः

若制造或经手由虚伪矫饰所生之残食，便趋入那落迦（naraka）之苦境。我将宣说忏悔之法，使那些人得以清净。

Verse 101

माघमासे तु द्वादश्यां सर्पिर्युक्तं तु पायसम् ॥ स लिहेन्मधुमांसॆन तर्पयित्वा द्विजातयः

于摩伽月，在第十二日（tithi），当制以酥油调和之乳粥（pāyasa）；先令二次生者（dvijāta）得满足，然后他依文所说，与蜜与肉同尝之。

Verse 102

सवत्सां कपिलां दद्यादात्मनः शुद्धिकामुकः ॥ पुनः श्राद्धं प्रकुर्वीत चात्मनः शुभकामुकः

欲求自身清净者，当施与一头黄褐色之牝牛（kapilā）并其犊；欲求自身吉祥者，随后应再行施罗陀（śrāddha）之礼。

Verse 103

स्नानोऽपलेपनं भूमे कृत्वा विप्रान्प्रमन्त्रयेत् ॥ दन्तकाष्ठं विसृज्यैव ब्रह्मचारी शुचिर्भवेत् ॥

大地啊，沐浴并涂抹香油既毕，当以相应真言礼敬并加持婆罗门；并且舍弃洁齿木，梵行者应恒常保持清净。

Verse 104

यत्नेन मिथुनं श्राद्धे भोजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥ अमायां च विशालाक्षि दन्तकाष्ठं न खादयेत् ॥

当谨慎行事：于施罗陀（祭祖供养）时，应供食一对婆罗门，随后恭敬送别；而在新月之日，汝大眼者，不可咀嚼洁齿木。

Verse 105

अमायां तु च यो मूर्खो दन्तकाष्ठं हि खादति ॥ हिंसितो हि भवेत्सोमो देवताः पितरस्तथा ॥

然而在新月之日，若有愚人竟咀嚼洁齿木，则被说为伤害了苏摩（Soma），并同样伤及诸天与祖灵。

Verse 106

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे ॥ दिवाकृत्यं ततो गृह्य विप्रस्य विधिपूर्व्वकम् ॥

至黎明时分，夜尽而日出；既已完成白昼应行之事，便当依仪轨前往婆罗门处（为其行礼或受其主持）。

Verse 107

श्मश्रुकर्म च कर्त्तव्यं नखानां छेदनानि च ॥ स्नापनाभ्यञ्जने दद्यात्पितृभक्तेन सुन्दरी ॥

亦当修整须发，并剪除指甲；且为沐浴与涂油之事，应由敬奉祖先者备办所需——美丽者啊。

Verse 108

पक्वान्नं तत्र वै कार्यं सुविमृष्टं च शुद्धितः ॥ वृत्ते तु तत्र मध्याह्ने श्राद्धारम्भं तु कारयेत् ॥

在那里应当备办熟食，洁净而经净化；待至正午到来之时，应在彼处开始施行śrāddha（祭祖仪式）。

Verse 109

आसनं कल्पयित्वा तु आवाह्य तदनन्तरम् ॥ अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन गन्धमाल्यैः प्रपूज्य च ॥

先安置座位，继而加以召请；依仪轨奉献arghya（供水），并以香料与花鬘恭敬供养。

Verse 110

धूपं दीपं तथा वस्त्रं तिलोदकमथापि वा ॥ पात्रं च भोजनस्यार्थे विप्राग्रे धारयेत्तथा ॥

应将香、灯、衣物，以及芝麻水（tilodaka），并为用餐之器皿，一并置于婆罗门之前。

Verse 111

भस्मना मण्डलं कार्यं पङ्क्ति दोषनिवारकम् ॥ अग्निकार्यं ततः कृत्वा अन्नं च परिवेषयेत् ॥

以灰烬画作一圆，以除去席列之过失与不祥；随后行火供之事，继而分奉食物。

Verse 112

तत्र कार्यो न सङ्कल्पः पितॄन्नुद्दिश्य सुन्दरी ॥ यथासुखेन भोक्तव्यमिति ब्रूयाद्द्विजं प्रति ॥

在那里，佳丽啊，不应为祖先而作正式的saṅkalpa（意愿誓念）；而应对两次生者说道：“请随意安适而食。”

Verse 113

रक्षोघ्नमन्त्रपाठांश्च श्रावयीत विचक्षणः ॥ तृप्तं तु ब्राह्मणं दत्त्वा दद्याद्वै विकिरं ततः ॥

明智的司祭应令众人听闻诵读能摧灭罗刹的护身真言。随后，在使婆罗门满足并加以礼敬之后，应再行奉献“维吉罗”（vikira）散供。

Verse 114

उत्तरीयासनं दत्त्वा पिण्डप्रश्नं तु कारयेत् ॥ दक्षिणाभिमुखो भूत्वा दर्भानास्तीर्य भूतले ॥

先供给上衣与座位，然后应进行关于“品荼”（piṇḍa）供献的询问仪式。面向南方，在地面铺展达尔婆草（darbha）。

Verse 115

पिण्डदानं प्रकुर्वीत पित्रादित्रितये तथा ॥ पिण्डानां पूजनं कार्यं तन्तुवृद्ध्यै यथाविधि ॥

应向以父为首的三位祖先行“品荼”（piṇḍa）供献。对诸品荼的礼拜当依仪轨而行，以增长家族血脉之延续。

Verse 116

ब्राह्मणस्य च हस्ते तु दद्यादक्षय्यमात्मवान् ॥ दक्षिणाभिः प्रतोष्यापि स्वस्ति वाच्यं विसर्जयेत् ॥

自制之人应将不坏之施物置于婆罗门手中。又以“达克希那”（dakṣiṇā）酬敬使其欢喜后，当诵吉祥语“娑婆斯提”（svasti）而送别。

Verse 117

पिण्डास्त्रयस्तु वसुधे यावत्तिष्ठन्ति भूतले ॥ अप्यायमानाः पितरस्तावत्तिष्ठन्ति वै गृहे ॥

噢，大地女神瓦苏达（Vasudhā），只要三枚品荼（piṇḍa）仍在地上，受其滋养的祖先便同样长久地停驻于家中。

Verse 118

वैष्णवी काश्यपी चेति अक्षया चेति नामतः ॥ भक्षयेत्प्रथमं पिण्डं पत्न्यै देयं तु मध्यमम् ॥

它们名为“毗湿奴女（Vaiṣṇavī）”、“迦叶女（Kāśyapī）”与“无尽（Akṣayā）”。应先食第一团供食（piṇḍa）；中间那一团则当施与妻子。

Verse 119

तृतीयमुदके दद्याच्छ्राद्धे एवं विधिः स्मृतः ॥ पितृदेवांश्च विसृजेत् ततश्च प्रणमेत् तान् ॥

第三团应投入水中；在施行 śrāddha 时，此即所传之仪轨。随后当遣送诸祖灵神（pitṛ-deva），继而向他们顶礼。

Verse 120

एवं दत्तेन तुष्यन्ति पितृदेवा न संशयः ॥ दीर्घायुष्यं प्रयच्छन्ति पुत्रपौत्रधनानि च ॥

以如是方式奉献供品，祖灵神（pitṛ-deva）必得满足，毫无疑问。他们赐予长寿，并赐子嗣、孙嗣与财富兴盛。

Verse 121

ज्ञानोत्तमेषु विप्रेषु दद्याच्छ्राद्धं विधानतः ॥ अन्यथा तत्तु वै श्राद्धं निष्फलं नास्ति संशयः ॥

应依所规定之仪轨，将 śrāddha 供养施与学识最为卓越的婆罗门。否则，此 śrāddha 的确无果，毫无疑问。

Verse 122

मन्त्रहीनं क्रियाहीनं यः श्राद्धं कुरुते द्विजः ॥ मद्भक्तस्यासुरेन्द्रस्य फलं भवति भागतः ॥

若一位再生者（dvija）所行 śrāddha 缺少真言且缺乏正当仪行，其果报便以一分归于一位奉我为主的阿修罗之王。

Verse 123

उद्धरेद्यदि पात्रं तु ब्राह्मणो ज्ञानवर्जितः॥ राक्षसैर्ह्रियते तच्च भुञ्जतस्तस्य सुन्दरि॥

然而，若一位缺乏正知的婆罗门自居为合格的受施者（pātra），则据说当他食用供物之时，那供物会被罗刹（rākṣasa）夺走，妙丽者啊。

Verse 124

एतत्ते कथितं भद्रे पितृकार्यमनुत्तमम्॥ उत्पतिश्चैव दानं च यत्पुण्यं कथितं तव॥

因此，吉祥者啊，关于祖先之事（pitṛkārya）那无上之仪轨已为你宣说；并且与你说明了与果报之生起以及布施（dāna）相关的福德。

Verse 125

अपरं चापि वसुधे किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि।

此外，大地女神瓦苏达（Vasudhā）啊，你还想听些什么？

Verse 126

करिष्यन्ति च ये श्राद्धं श्रद्धया ज्ञानिनो जनाः॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां शुभ लोचने॥

至于那些以至诚之信而行施罗陀（śrāddha）的有智之人——关于这一切我将为你宣说；请聆听吧，吉祥眼者。

Verse 127

तस्करा लेखकाऱाश्च याजका रङ्गकारकाः॥ शौलिका गिरिका ये च दाम्भिका ये च माधवि॥

盗贼、书吏、以祭祀为业者与戏台艺人；以及所谓的śaulika、girika之辈，还有欺诳虚伪者——摩达维（Mādhavī）啊。

Verse 128

प्रेतान्नं भुञ्जमानास्तु श्राद्धमर्हन्ति ये द्विजाः॥ तेषां दोषं प्रवक्ष्यामि भुक्तं भोजयते तु सः॥

至于那些食用“pretānna（亡者之食）”却仍被认为可受供养参加śrāddha祭食的两次生者，我将说明其过失：他确实使他人食用已被吃过之物。

Verse 129

स्वागतं च तथा कृत्वा पाद्यार्थं सलिलं शुचि॥ पाद्यं दत्त्वा तु विप्राय गृहस्याभ्यन्तरं नयेत्॥

如法致以欢迎之后，应奉上洁净之水以洗足；并在向婆罗门施与pādya（洗足水）后，引其进入屋内。

Verse 130

उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा दद्याच्छान्त्युदकानि च॥ प्रणम्य शिरसा भूमौ निवापस्य च धारिणीः॥

以触水行净而成清净之后，也应施与安抚之水（śānty-udaka）；并以首触地而礼敬与供献nivāpa相关的诸“承持者”。

Verse 131

वेदविद्याव्रतस्नातो सुविमृष्टान्नभोजकः॥ ईदृशान्भोजयेच्छ्राद्धे पितृयज्ञेषु माधवि॥

凡通达吠陀与学问、已圆满诸戒行并行沐浴仪轨、且食用精洁调制之食者——应在śrāddha及祖先祭献（pitr̥-yajña）中供养此等人，噢Mādhavī。

Verse 132

प्रणम्य शिरसा देवीर्निर्वापस्य च धारिणीः॥ वैष्णवी काश्यपी चेति अजया चेति नामतः॥

当以俯首礼敬与nirvāpa供献相应之诸女神“承持者”，其名为：Vaiṣṇavī、Kāśyapī与Ajayā。

Verse 133

अज्ञानतमसारूढा निकृतिज्ञाः शठास्तथा ॥ स्नेहपाशशतेनैव पच्यन्ते नरके नराः

被无明黑暗所吞没、通晓欺诈且同样狡黠的人，因百重爱著之缚而在地狱中受煎熬。

Verse 134

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ सोमलोकेषु मोदन्ते क्षुत्तृड्भ्यां च विवर्जिताः

六万年又六百年之久，他们在苏摩之诸界欢喜安乐，远离饥渴。

Verse 135

पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि पितृयज्ञेषु सुन्दरी ॥ दद्याद्वै ब्राह्मणमुखे नाग्नौ तु जुहुयात्क्वचित्

再者，佳丽啊，我将说明祖先祭供中的另一要义：应当确实施与婆罗门之口（即其人），却不可在任何时候投供于火。

Verse 136

दृष्ट्वा पितामहं देवं प्रणम्य सहसा क्षितौ ॥ अत्रिपुत्रेण सोमेन भाषितो वै पितामहः

见到神圣的毗多摩诃后，立刻伏地顶礼；毗多摩诃确由阿特里之子苏摩启言问候。

Verse 137

ब्राह्मणानां हितार्थाय निर्मिता विष्णुमायया ॥ तर्पिताः पितृयज्ञेषु पितरोऽजीर्णपीडिताः

为婆罗门之利益，此制由毗湿奴之幻力（māyā）所设；在祖先祭仪中，诸父祖（Pitṛ）得以满足——尤其在受消化不良之苦时。

Verse 138

एवं तु प्रथमं श्राद्धं दद्यादग्नेरवसुन्धरे ॥ उद्दिश्य च पितॄन्देवी तर्पयित्वा द्विजातयः

因此，噢大地女神瓦孙达拉，应当以此方式奉行首次的施祖祭（śrāddha），并与火供相区别；又噢女神，在指名诸祖先并行洒水供养（tarpaṇa）之后，二次生者当继续进行。