Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

圣野猪（Śrī Varāha）曰：我将再宣说一则能令祖灵得慰之事。大地女神瓦孙达罗啊，请听久远以前在德鲁瓦圣渡（Dhruva-tīrtha）所发生之事。

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

在此城中有一位国王，奉法而行、勇德真实，名为旃陀罗军（Candrasena）；他勤修祭祀（yajña），乐于行施济益。

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

他有二百位王后，皆具良族、德行与青春；其中有一位尤为卓越，专心奉持“贞顺于夫”（pativratā）之道。

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

她以“月光辉”（Candraprabhā）之名为人所知，是维拉苏尔维拉（Vīrasūrvīra）之女。在她的一百名侍女中，有一位名叫“光辉具足”（Prabhāvatī）。

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

“美丽者啊，他们全都因自身过失而堕落，走向地狱。确实，种姓与礼法的混杂、社会秩序的紊乱必致地狱——尤其是那些毁坏家族血脉者。”

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

又在某时，一大群众生——从其本分之境堕落者——确是一支微细的有情聚集，便降临于德鲁瓦圣渡（Dhruva-tīrtha）。

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

“美丽者啊，彼处一位通晓三时的圣仙（ṛṣi）见到他们：形色黧黑，四处游动，状如蚊蚋。”

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

然而，她的随从与依附者缺失了关于“为特定亡者而设之供献”（ekoddiṣṭa）的规定行仪。并且，她的一切祖灵众（pitṛ-gaṇa）皆已逝去，数以百计。

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

她在规定的第六餐时进食；以大心者所行的乳誓（payovrata），并以依固定戒行衡量之誓，且与太阳运行相应——那位女神安住于其修持之中。

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

当白昼仅余四分之一、日时继续推移之际，有些祖灵（Pitṛ）从空中降至大地，来到那里。

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

另一些从东北方之地而来，也有从南方与西方而来者。有人天性欢喜；有人因其子所行的svadhā供献而得满足。

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

他们欢喜满足，肢体丰润，成群结队而往天界而去。（其中有些）为苦行者，乐于沐浴净身，行持严峻，形体消瘦。

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

他们衣着整齐、佩戴饰物，肢体丰润，欢喜成群而行。又有一些虽裸身却体态充实者，也确实前往那里。

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

有些人如其来时一般离去，确实又再返回；另一些则乘种种车乘而来，形相各异，循彼道路凌空而行。

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

他们聚集而来又离去，欢喜地宣说祝福；然而有些人仍如来时一般离开，忿怒而施下诅咒。

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

有些人离去时形体微细而消瘦，腹中空虚，备受羞辱；而另一些则蒙受敬礼——以施行śrāddha供献而受崇敬的祖灵（pitṛ）。

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

见此情景宛如盛大庆典，牟尼惊异而起。祖灵众离去之后，诸子与其妻眷一同返回各自家宅。

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

于是，Dhruvatīrtha变得寂无人迹，犹如潮退后的海岸。其间一处幽僻之所，有一人形体枯槁——饥饿所困而衰弱，步履踉跄。

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

从他那里听不到清晰的话语，只听见如小鸟啁啾般的细声。“你是谁，形貌怪异，被许多蚊虫密密围覆？”

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

你不回到自己应在之处；来到这里却毫无作为、毫无进取。既然你依礼向我发问，就请叙述你自身的行迹与境况。

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

“今日我每日当行的常规仪式，在此圣渡口似乎不断被扰乱。见到这些种类繁多的众生，我心生迷惘。”

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

“见你如此形状，我在那仪式中的心念已转向你。你可安心对我说；我也将为你行有益之事。”

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

那众生说道：“就在今日，有一大因缘能令祖灵（Pitṛ）得以满足。并且在德鲁瓦圣渡（Dhruvatīrtha），凡再行施作施罗达（śrāddha），以芝麻水作供者——”

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

“因芝麻供献而得满足，那位有子之人的祖先得以上升天界。唯独我——在内里被剥夺供养，饥渴求足——仍不得满足。”

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

“由于血统杂乱之过，我依止于地狱；被百重希望之索所缚，我在此已至百年。”

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

“我前行之时本无通路；因此我带着三重苦恼来到你们这里。（唯有）身形充实的后裔，奉献施罗陀（śrāddha）并行水奠（tarpana）者，方能带来解脱与安慰。”

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

“具足力量者已往生天界；无力之人又怎会有道路？因为其后嗣不绝之族系，如此长存，子孙繁衍。”

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

“噢，通晓三时者，以你的天眼已见诸祖升入天界——婆罗门之祖、吠舍之祖，亦复如是，首陀罗之祖。”

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

“你也见过由逆婚（pratiloma）与顺婚（anuloma）所生之人，以及行施祖祭（śrāddha）的首陀罗；确然，你已见到一切家系不断绝者的情形。”

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

“被婆罗门如此询问，他便陈说其因；随后那众生因好奇心炽盛，又再度向他追问。”

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

“你亦然，亲爱的孩子，你没有后嗣——皆由命运使然，事已如此。若此中尚有任何补救之法，请告知我；我乃为你求福之人。”

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

“‘请说吧；若我所言为真，我必尽皆奉行。’于是他困苦不堪，且为祖灵之众所环绕，便开始陈述。”

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

“这些在我身上生起的瘦弱蚊虫——正因我的家系断绝，它们才依附并栖居于我的身体。”

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

“我为他们是‘线之真言’；我的自身也曾一次（如线般）系缚。”她住在城中，在月军（Candrasena）之宅第里。

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

在王后恒常的差遣之下，有一名侍女名为普拉婆伐蒂（Prabhāvatī）。那侍女又有一位女工/女仆，名叫毗卢般尼地（Virūpanidhi）。

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

“于我族系而言，他是延续之‘线’；为成就他的 śrāddha（祭祖仪式），我们而行。怀抱希望而心被系缚，我们致力于 śrāddha 与对祖先的奠水供养。”

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

闻此，通晓三时者为迷惑所覆而说道：“由‘下贱出身’之人所献之供物，怎能成为如法的 haviḥ（祭供）呢？”

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

“于此事上，她当依何法，方使你们得有子嗣？”随即他对那通晓三时者开示——其人虽为自身之知所困，却怀慈悲。

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

由于先前业行的成熟，无论获得何种向下的归趣；以及祖先因“有子”（有后嗣）而通过儿子所希求的任何向上的归趣——这一切皆随业果而定。

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

施行śrāddha（祭祖仪式）、供奉团食（piṇḍa）与水，以及布施——无论恒常的（nitya）还是因缘时的（naimittika）——祖先别无他途。因此祖先被称为“有子者”，因为他们依子孙之行而得资养。

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

但愿我族之中有人能为我们献上一掬水作奠献——在水量丰沛的河流中，尤其在清凉之水中。

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

并且尤其在圣地渡口（tīrtha）之中，应献上一掬掺芝麻之水——以与银相应之水而行；并立于水中，水至脐处。

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

手执库沙草（kuśa），为三次供献并依三族系（gotra），称诵祖先之名，当如是宣言：“愿其满足”；并同时诵出“svadhā”之句，以及以“Śarman”结尾之名号。

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

应当记取：有两次供献是以合掌而行；而在 tarpaṇa（奠水供养）中则记为三次。其先后次第——为诸天、诸仙（ṛṣi）与祖先诸众——智者当依次明了。

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

在末了，应诵“愿汝等满足”之咒，作为诸咒的规定回向与结行。并当宣说：“愿阿ṅgiras诸族兴起；愿他们来到我们这里”，如是。

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

如是，应称诵外祖父（名为“Śarman”），并同样称诵祖父，连同其 gotra（族姓）。凡高于近祖而在此仪轨中受呼请者，于此语境中称为“pitaraḥ”（祖灵）。

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

同样地，如前所述，应诵以“madhuvāte…”开头之 ṛk（吠陀颂）。当礼敬祖母与曾祖母；并应连同其夫一并称呼，方式如同称呼母亲一般，确然如此。

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

对于外祖诸祖父亦复如是：智者依前法按次第而行。以“namo vaḥ…”开头之咒，于三组之中各各奉献其三位一组。

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

应当宣诵氏族（gotra）之称名，曰：“我等驱除无日之物，即黑暗与不祥。”又曰：“为此氏族，为父，为大者，为名为Śarman者——奉献此座。”

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

在奉座之仪中，应说：“为gotrā（女性系族称名），为母，为女神——此事今行。”随后称述gotra；父系祖父名为“Śarman”；再称述gotrā；外祖母名为“Mahī”。

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

于关于arghya器皿之誓愿（saṅkalpa），以及施献piṇḍa，并于洗涤净化之行中——在为氏族gotra、为可敬之父、为名为“Śarman”者所行之仪轨内——当依此等规定而用。

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

为gotrā、为可敬之母、为受敬之夫人——于当知当行之仪轨中：在召请（āvāhana）时用第二格（宾格）；在礼拜供奉（pūjā）时用第四格（与格）。

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

第一格（主格）被教示用于祝福（āśīs）之语，能令所施之物得不减之果。又于śrāddha之仪中，忆持第六格（属格），以配合关于“akṣayya”（不减之报）与奉座（āsana）之咒式。

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

当父亲进入不坏之境之时，献给祖灵（Pitṛ）的供养便成无尽。确实如此：由儿子以虔敬之心、并由再生者（dvija）如法奉行，此仪轨得以成就恒久之果。

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

受得 śrāddha 之后，诸祖先欢喜满足，常常庆悦，却说道：“安住无忧吧，三时智者啊；我们确实将走向地狱。”

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

“由于往昔业行的成熟，他们必须久住其间，圣者啊。”三时智者（Trikālajña）说道：“至于那些我见到来到此圣渡（tīrtha）的祖先，确实……”

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

许多祖灵心神安泰，许多则心绪不宁。有些形貌忧惧者，攫取并受用了儿子所献的 śrāddha 供养。

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

当他们默然离去之时，请明确说明这意味着什么。阿迦斯提耶（Agastya）说：“此处所判定者是：在 śrāddha 中，若有某些过失，儿子所行之祭仪可能变为无果。”

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

请听我如实宣说人的行持之则：凡在不当之处、不当之时所施，与法仪不具、且无规定之达克希那（dakṣiṇā，供养酬谢）者，皆为有缺之施。

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

不净之财施与非器之人，便成为重大罪业之因。同样，缺乏信敬而施、施与不入正当同席之人者，以及在恶意或污秽之目光下所观所行者，亦复如是。

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

“凡仪式若缺芝麻（tīla）、真言与库沙草（kuśa），便成‘阿修罗式’（āsura）。”如是所说。为毗卢遮那（Virocana），由神侏儒化身婆摩那（Vāmana）而作，以成其威德……

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

诚然，往昔曾赐与一位贤善首陀罗（śūdra）所行施祖仪（śrāddha）之果报。同样，达沙拉他之子罗摩（Rāma）诛灭罗刹之主之后……

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

（他诛灭）可怖的罗波那（Rāvaṇa）及其眷属军众；其后悉多（Sītā）心生欢悦，三界之造作者闻得罗刹女特里贾塔（Trijaṭā）之虔敬……

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

在愤怒所支配之时所施之布施——即便具足仪轨并施与相应受者——以及诸如与鸟类相关的净戒、禁绝涂油、以投依为誓、与断食等行持，皆在此处被提及，作为仪式行为之范畴。

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

“噢，特里迦塔（Trijaṭā），我奉献于你那不具达克希那（dakṣiṇā，祭司酬礼）的施祖祭（śrāddha）；同样，据说那也是商布（Śambhu）以虔敬之心献给那伽之王者的供施。”

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

“当婆苏吉（Vāsuki）心生欢喜之时——听我叙述——此人经允准而受持誓戒；并将一切仪式作为年度之行而圆满施行。”

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

祭祀（yajña）所当施与之达克希那（dakṣiṇā）应当奉献；而那婆罗门却未施与。并且，在诸神与婆罗门之前妄发虚誓之举，亦受谴责。

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

为非“闻吠陀者”（aśrotriya）而行的施祖祭（śrāddha），以及甚至不诵咒语（mantra）而行的诸仪；又如夜间仍着衣而沐浴——随其性情所趋——皆在此处被列为不合常轨之行。

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

若弟子不以虔敬礼拜赐予智慧之师，则他也只会继续行持“世俗/寻常”的法，日后不过作为形式而诵示而已。

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

“这一切我都赐予你——那伽之王——作为每年的供献。”此语确实见于诸《往世书》（Purāṇa）与《史诗传说》（Itihāsa）之中。

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

同样，若行欺诳，则祭祖的施食（śrāddha）、布施（dāna）与誓戒（vrata）对他们都不“成立”而无效；因此此类人被归入“裸者等”之列，即在此论述中被视为社会与仪轨上有所缺失者。

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

那些偷盗并制造“缺陷”（以欺诈造成漏洞）而享用该布施之果的人，使得受邀参加祭祖施食（śrāddha）者离去时如来时一般；确实对施主而言毫无果报。

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

三时知者（Trikālajña）说：“今日虽有六时之食，我不愿在此进食。直到你的满足更增；见此情形，便当安住坚定。”

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

你且等待，直到我归来。在这神圣的渡口（tīrtha），我恒常驻守——昼夜不懈，毫不怠慢。

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

因此，我怜悯于你，今日将暂置我的誓愿；我将前往，把你所说的那位贤善女子带来。

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

我将借由她，依正法仪轨完成施罗陀祭（śrāddha）。说罢，那位苦行者——行第六日斋戒、约束言语——迅速离去。国王见那位仙人忽然在近旁到来……

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

他伏地叩拜，并将（圣者的）双足置于自己头顶，（国王）说道：“我真有福；我蒙垂怜，因为尊者来到我家。”

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

每当你来到我家，我必常行祭祀（yajña）。今日我的出生已得其果，因为尊者亲临此处。”

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

此为洗足之水；此为恭敬之供（阿尔伽 arghya）；此为蜜乳供（madhuparka），并此母牛亦在。请受纳吧，诸牟尼之虎，使我得安宁。

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

那位圣者迅速受纳诸供，随即不迟疑地说道：“大王，请听我来此之重大缘由。”

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

“既已听闻此事，便当尽行其所当行，使我得以满足。”如是被告知后，那位王中仙者对那位苦行深厚的圣者说道。

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

“并令她的侍女——身姿娴雅、名闻为普罗婆伐底（Prabhāvatī）者——亦随王后同来，至我面前。”

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

于是王后携侍女自内宫而来。那位贤淑之女伏地而拜，向圣仙致敬。

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

于是，那位最尊贵的婆罗门对在座众人、面容谦恭地说道：“在德鲁瓦圣渡（Dhruva-tīrtha），我亲见一桩奇迹；我将把所见告知诸位。”

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

“世间凡有诸父祖（Pitṛ，祖灵），遍住于诸界（loka）之中；凡为子孙行施罗达（śrāddha）而恭敬供养者，祖灵欢喜，便得升至天界。”

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

“在那里，有一位老人独自一人，被微细众生所围绕；他因饥饿而形体枯槁，口干舌燥，腹部凹陷，目光微弱而无力。”

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

“他绝望而欲离去，仿佛又落入不净之地狱。出于悲悯，我问他：‘你是谁？请说——你所求为何？’”

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

“他向我陈述了我自身所造之业——由个人行为所生。于是我就在彼处听罢，因对他生起悲悯而心受牵制。”

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

“那位隶属于你女仆的婢女——据说其关联名为‘Tantu’。她名叫Virūpakanidhi；美颜者啊，把她带到这里来。”

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

听到这话，那位肢体无瑕的女子急忙去迎取她，并派遣许多人四处寻找，将她带来。

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

她被侍从抓住手带到牟尼面前。那位通晓法（dharma）的圣者见她醉于酒，便开口说道。

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

为求核实此事，圣者就仪轨问她：“是否为祖灵（Pitṛ）施与供献——献水，或作svadhā供奉？”

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

“也未曾施行tarpaṇa——那能赐予祖灵大解脱之行。”她对那位持严誓的牟尼答道：“并非如此。”

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

“我不知自己的祖先，哦主宰，也不知应当施行的仪轨与本分。”她如此说道时，那位通晓三世（过去、现在、未来）的圣贤便开口告诫她。

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

那些有福之人怀着好奇，专心于施行śrāddha祭供。城中所有婆罗门——以至诚敬礼受尊崇者——都被国王与牟尼一同带到那处圣地渡口，为行śrāddha之故。国王被众人簇拥，作为主宰者前往Dhruvatīrtha。

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

在那里他们看见那众生——名为Tantu——失却知觉，被细小的蚊虫缠绕，并为饥饿所重重逼迫。

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

摩图罗之主的王后，以及国王与城中贤善之人——愿你们众人得见其伟大：对祖先供献不断相续所结之果报。

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

随后她以银施、衣物与涂香等供品行śrāddha；既如法恭敬供养受施者，又以piṇḍa（饭团）作供献，满怀虔敬而完成。

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

你们众人就留在此处，待为檀图（Tantu）依一切仪轨圆满施行了施罗陀（śrāddha）之供施之后，再观我安泰具福之相。

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

闻其言后，那位声名显赫的王后便命侍女举行施罗陀（śrāddha）祭，且备以极丰厚的达克希那（dakṣiṇā，供养酬施）。

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

丝绸衣、香、樟脑、沉香与檀香；以芝麻为伴的供品，以及多种饮食并同皮恩达（piṇḍa，团食供）——皆悉奉献。施罗陀（śrāddha）与皮恩达供献既毕，那众生宛如具足功德者：身放天光，心不沮丧，并被诸般变化之众——各各依其自相——环绕。如此围绕之中，他大放光明，如受灌顶者行终浴；其处虚空亦为自天界而来的诸天飞车（vimāna）所覆。

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

那些昔为蚊身之众，如今肢体端美、形貌殊好；彼众生心生欢喜，见飞车（vimāna）已至，遂欲往生天界，向通达三时之牟尼与国王说道：“愿诸人皆听我能令祖灵欢悦之言：诸般圣渡（tīrtha）、最胜诸河、山岳与湖泊；以及俱卢之野（Kurukṣetra）、伽耶（Gayā）等诸圣地与神庙道场。”

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

他们迅速抵达该圣渡（tīrtha），直至明半月初一（śukla-pratipadā）之期；诸祖先——受纳施罗陀（śrāddha）团食供（piṇḍa）者——在阿湿毗那月（Āśvina）中确然安住。

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

既使亡者之城空寂，又抵达天界与地下界，他们在此仍思慕自己的儿子——家族血脉延续之线——以及一位年幼的亲族。

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

凡在太阳进入处女座（Kanyā）之时，如法奉献施罗陀（śrāddha），并于德鲁瓦圣渡（Dhruva-tīrtha）行供水礼（tarpaṇa）者，皆是为祖先而作，期限在十六日之内。

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

“我们已得圆满满足，并将恒常证得至上境界。”这正是此处德鲁瓦（及其圣渡 tīrtha）的功德效力，我已如是宣说。

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

由你们使我们得见并领会了一切那对我们极难超越之事。那难以渡越的罪业，因你们的恩德而得以渡过，噢大牟尼。

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

如是将此言宣告于国王、那位圣仙（ṛṣi）及众人——亦包括王女与婢女、他自己的女儿——他便说道：“愿汝等吉祥。”

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

他们登上殊胜的空中神乘，众天神环绕，前往天界。圣瓦拉哈说道：随后，那位“王中之虎”与其随从与侍从一同（……）。

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

他见到此圣地（tīrtha）的伟大功德，礼敬最上诸仙后，进入那座可爱之城，恒常忆念阿周陀（毗湿奴）。

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

贤善者啊，我已向你讲述这源自摩图罗的圣迹功德（māhātmya）；忆念此者，据说能令前生之罪灭尽。

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

大福者啊，你不可将此告于不守戒行者，亦不可告于不勤于侍奉者；更不可告于不礼敬、不供奉哈利者。

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

此乃诸圣地（tīrtha）中最上之圣地，诸法（dharma）中最胜之法；诸智中最上之智，诸得中最胜之得。

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

苏多说道：“尊贵的夫人，应当常常称述薄伽梵的功德信众。大地女神达罗尼听闻主的言语后，心中充满惊异。”

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

女神欣喜地询问关于安立神像（pratimā-sthāpana）之事。

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

就在那一刻，由于迷惑，既未守持誓戒，也未作持诵（japa）；却因好奇而注视那被贬抑之人，尽管慈悲本应在场。

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

而她素来嗜酒食肉，白日里与一男子独处，坐于床榻之上，被醉意所困。

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

随后那位婆罗门对你说道：“你族系所生的女子已为你的兴盛而带来；随你心意而行。”阿迦斯提耶说：“她在德鲁瓦圣渡（Dhruva-tīrtha）沐浴后，并依梵天所教的仪轨，让她在此按先前所述之法行作供水祭（tarpaṇa）。”

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

除此外，未曾有、亦将不有任何事物能如此赐予祖先解脱。随后在阿沙陀月（Āṣāḍha），于第五个半月期（pakṣa），自初一（pratipat）起……

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

若有人怀信而诵此，并在婆罗门（brāhmaṇa）面前诵读，则——前往伽耶顶（Gayāśiras）之后——应以供水祭（tarpaṇa）令一切祖先得以满足。

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

浑身战栗，眼窝深陷，腹小而贴背；大腿皮肤下垂，骨痛所苦，惊惧不安，频频呵欠——极度消瘦。

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

他们由儿子以“斯瓦达”（svadhā）供献而受敬礼，便得至于至上之境。今日确然，月军王（Candrasena）之祖先已受供养礼敬。

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

“我们如此停留不过这般时日，便将进入水中。然而在那不安定的地狱里，他们因自身业行而绝望无依。”

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

应先将供献奉与父亲，其后再奉与母亲，如法而行。诵出氏族（gotra），并说：“母亲，名为提毗（Devī），愿其得满足”，再诵“svadhā”，如是则仪轨成就。

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

即便是水，若以信心施与，也能成为无尽功德之因。并且，Śrāddha（祭祖）之仪应由具信心的婆罗门依所规定的法则而行。

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

主因悉多（Sītā）之言而欢喜，便赐予她一项恩许：关于不净之屋亦可（行事），并且同样关于Śrāddha的供献。

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

受持默誓者如是前行，并且复得其所求之目的，成为达成愿望之因。大智者啊，你所问于我者，正是如此。

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

“那是什么？请说当如何行事，才能使此事成就。”知三时者说道：“把你的王后带来——那位容颜姝丽者。”