Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

大地说道：“诸神之主啊，由于对你犯下过失，此人即便为毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）亦当避之。无过之人，唯因过失而成有过。”

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

因一项行为——确由其施行及其所用之具——人便成可责；而礼拜之全部果报亦因此受损。请为我说明此事。

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

圣瓦拉哈说道：“那些嗜好罪行之人——于身、意、语皆然——（会作如是之事：）咀嚼洁齿木，并食‘王食’，即与王家或禁忌情境相关之食物。”

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

其中包括：行淫；触及尸体；排泄粪便；观看处于sūtaka/udakya（仪式不净／经期）状态的女子；在此类情境中的触碰；以及小便。

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

亦包括：说不当之言，食用piṇyāka（榨油饼渣）；以及如与血相关的不净、与“他者/外来者”的交往、穿着污秽衣物、并与nīlī（靛蓝/蓝色染料）之不净有关的诸种状态。

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

（亦包括）对自身师长作虚妄的强辩或诬指；食用patita（堕落失德者）之食；食用禁食之物；以及此处列入禁项的taṇḍulīya与vibhītaka等。

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

亦包括：不施与tuvarā之食；食用称为jāla、pāda与varāka之物；并且在神祇殿域之内，以此处所视为不当的方式，趋近或行至台阶（sopāna）之前。

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

同样，在对神祇的礼拜中，供奉被禁止的花为过失；不先移除nirmālya（已用、枯萎的花鬘与供余）而行礼拜亦为过失。经文又提及在称为kṣīṇa-andhakāra（光明微弱／昏暗）的情形下礼拜，作为受规制的状况。

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

饮用致醉之酒、在黑暗中唤醒神祇，以及在仪式供奉时不向毗湿奴礼拜——这些都被列为需加以纠正的祭仪过失。

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

身在远处者不应行礼；以此不当方式所作之供奉被称为“罗刹式（rākṣasī）”。应沐浴一夜、二夜或三夜；仍着衣时饮用五牛物（pañcagavya），并依次处理污秽衣物。为除“尼利（nīlī）”之染，应以牛粪摩擦（衣或身）；当穿过染有nīlī之衣后，行“普罗阇帕提耶（prājāpatya）”苦行则得清净。

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

若犯与师长（guru）相关、致其“减损/被食用”之过，应行双重月行苦行（Cāndrāyaṇa），此为上等赎罪。若食用堕落者（patita）之食，则应行Cāndrāyaṇa，并兼修Parāka苦行。

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

若食用禁食之物，应修Cāndrāyaṇa、Parāka及Prājāpatya等苦行；并当施舍一头牛，且设食供养（施食于人）。

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

五日斋戒应以五牛物（pañcagavya）而得圆满清净。并应修Kṛcchra苦行之“pāda”（四分之一量），依制每日两餐。

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

若无花可供，应以沐浴与如法触及神像来行供养礼。若未除去已供之花鬘供物（nirmālya）而行礼拜，则应以五甘露（pañcāmṛta）沐浴为法。

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

若二次生者（dvijāti）饮酒，则规定须行四次月行苦行（Cāndrāyaṇa）；并且还应修持十二年之戒行，复行三次普罗阇波提苦行（Prājāpatya）。

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

净化可由梵行苦行（Brahmakūrcca）而得，亦可由三次施牛而得。就这三类而言，以一夜之戒行，并服用五甘露（pañcāmṛta），即可成就清净。

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

诵读毗湿奴（Viṣṇu）赞颂之偈（stava），便能从此类过失中解脱。我已将此秘密教诲告知于你；你还想听什么呢？

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

仅过片刻，那位女神便恢复神识，说道：“当犯下过失时，噢天神（Deva），确实会生起苏多迦（sūtaka）之不净状态。”

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

世人确实不断行作许多忏悔赎罪之仪；因此，令人生苦的心之迷妄降临于我。

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

此处是否有一种方法，使你对众人欢喜——使你受供奉而成就其果——并能净除诸过？

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

圣瓦拉哈说道：“在一年之中，于我之苏迦罗圣地（Saukara tīrtha），行持斋戒者，以在恒河（Gaṅgā）沐浴而得清净。”

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

同样地，在摩图罗（Mathurā），即便负有罪过者亦可成为清净。如此，凡人若仅一次依止此二圣地（tīrtha）……

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

……便能舍离千生所造之罪过——由沐浴、饮用（圣水）、以及禅观、诵赞（称颂）、并由持念专注而成。

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

“由聆听、由思惟，亦由亲见，罪业便得消退。”大地女神普利提维说道：“摩图罗与苏迦罗——这两处确是你所钟爱。”

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

“这两处有何殊胜？请如实宣说，诸天之主。”圣野猪尊（Śrīvarāha）说道：“在大地上，凡诸圣地（tīrtha），以及直至大海的湖泊与水池……”

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

“恒常以我之情怀而熏习者，常赞叹库布迦阿摩罗迦（Kubjāmraka）。因此，最胜的苏迦罗圣地（Saukara-tīrtha）幽秘无比，其功德胜出亿倍。”

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

“比秘密更为幽秘者，乃圣洁的摩图罗境域，为我之坛城与领域。其果报增益至极广大——胜过悉多圣地（Sita-tīrtha）——毫无疑惑。”

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

“纵使恒常遍游一切圣地——自库布迦阿摩罗迦等处起——但凡亦来到摩图罗者，其罪垢便迅速消灭。”

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

由安息而得安宁；因此那便是我最殊胜的名号。此沐浴乃诸要中之至要，为诸秘密中最上之密。

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

对求道者所当寻求者而言，摩图罗（Mathurā）是至高归趣——尤以库布迦阿摩罗迦（Kubjāmraka）与苏迦罗（Saukara）处，尤其在摩图罗为然。

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

若无数论（Sāṁkhya）与瑜伽（Yoga），则不得解脱——对此无有疑惑。凡那位安住瑜伽的智者婆罗门，其究竟归趣为何——

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

彼等境界，若于摩图罗舍离命息者，亦必无疑得之。我以真实告汝此要义，善誓者啊：无有圣地（tīrtha）可与摩图罗等同，亦无有神祇高于凯沙瓦（Keśava）。

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

大地啊，我已宣说三十三种过失。具此诸过之人，实不能真见毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

诸神之神阇那尔达那一再宣说此言；然而为迷妄所覆者虽听，却显得如失神无觉，仿佛意识已灭。

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

在摩伽尸尔沙月第十一日，以及明半（śukla）第十二日，如是记述毗湿奴派之斋戒仪轨；而“恒河—海会”（Gaṅgā-sāgarika）之名亦见于诸《往世书》。