Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

圣瓦拉哈说道：“于三界之中，再无胜过摩图罗（Mathurā）的圣域。女神啊，我常住于彼——我恒常安住在摩图罗。”

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

“在一切圣地渡口（tīrtha）之中，摩图罗至为宏大。彼处乃克里希纳（Kṛṣṇa）嬉戏之地；因此步步皆被视为清净。”

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

“那一切圣境确如‘轮’般安置，并由克里希纳的足迹所标记。其内之中央处——其所依之座——立于‘半月’之形。”

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

“凡居于彼处者，必得解脱（mokṣa），毫无疑虑。（此圣域）以克里希纳之南‘界’与北‘界’而说，并有两界之间的中部。”

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

“因此，即便在此地死去（亦被说为）于一切仪轨中得双重功德之量。又若有人在‘半月’之处沐浴，并守持节制饮食……”

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

凭此修行，必得不坏之诸世界，毫无疑问。应自南方开始，于北方结束。仅以圣线（yajñopavīta）之“量度”，便说能护佑并度脱家族中许多人。

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

大地女神（Pṛthivī）说道：“主啊，关于圣线（yajñopavīta-mātra）所谓‘仅其量度’的仪轨（vidhāna）是怎样的？”

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

在那两处之间有神祇安住，其形为“苏摩之轮”。那两位神祇在沐浴、布施等诸般仪式中，赐与圣地之果报。

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

“依其正当量度，凡当行之事，你都应当详说。”圣野猪（Śrī Varāha）说道：“肤色莹美的女士啊，请听圣线（yajñopavīta）的仪轨。”

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

凭此仪轨，人们必得解脱，毫无疑问；亦当依此仪轨在北方处结束。离家之后，应守默然，直至完成沐浴之行持。

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

既已礼敬克里希纳（Kṛṣṇa），随后应当向你启告，哦大地女神瓦孙达拉（Vasundharā）。当沐浴之仪依律圆满之时，也应按规矩继续奉行，以礼敬诸神之神。

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

又既已为克里希纳（Kṛṣṇa）举行祭仪，并依次完成沐浴等诸行，当施与一头产乳之牛，并且施与黄金与财物，确然如此。

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

其后，应供养婆罗门（brāhmaṇa）使其受食——此即所宣示之仪轨。又关于与“安卧/卧息”相关之仪，也应如此这般令其施行。

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

于彼人而言，不复再返；在我之世界中，他受尊崇。凡于阿尔达旃陀罗（Ardhacandra）处命终者，哦女神，皆往我之境界。

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

然而，若有人死于他处，而为其行了阿尔达旃陀罗（Ardhacandra）之仪者——只要具备以火葬等为始的诸行与相关程序，他们亦将往生天界。

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

只要某人的遗骨仍存于阿尔达旃陀罗（Ardhacandra），在同样的期间，他便在天界被尊崇为成就大功德之人。

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

在阿尔达旃陀罗（Ardhacandra），于名为“维施兰提”（Viśrānti）的圣地渡口，有一种特殊的殊胜；在那里行火葬等相关仪轨时，据说连驴也会化为四臂。

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

作为“伽尔特提湿伐罗”（Gartteśvara）与“部特伊沙”（Bhūteśa）——有两俱胝（koṭi），噢大地女神瓦孙达拉（Vasundharā）。我恒常住于其间，从不在任何时候舍离此处。

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

女神啊，请听关于大魂迦楼罗（Garuḍa）所发生之事：他因渴望得见奎师那（Kṛṣṇa）而来到摩图罗（Mathurā）。然而，尽管神明就在摩图罗，他却未能觉察，因为（神明）以另一种形相而住。

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

于是，大地啊，那只鸟（迦楼罗）来到神明之前；为求得见奎师那，他诵出一首神圣的赞颂。

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

迦楼罗说道：“胜利归于你，宇宙之形；胜利归于你，如日般的征服者；胜利归于你，毗湿奴；胜利归于你，不堕者（阿周陀）。胜利归于你，凯沙瓦；主宰者（伊沙那），胜利；胜利归于你，黑天——向你致敬。”

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

“胜利归于你，具身者；胜利归于你，不可思议者；胜利归于你，诸世界的庄严。”就这样，伟大的迦楼罗以此方式赞颂了神明。

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

在那里，在迦楼罗面前，神以具身之形站立；他安慰迦楼罗，并以慈爱说道如下。

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

“这赞颂我的颂词有何用意？或你意欲成就何事？关于你前往摩图罗（Mathurā）的行事与使命——在我面前把一切都说出来。”

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

迦楼罗说道：“我来到摩图罗，只为渴求得见你。然而我虽已到达，天神啊，却未见到你的形相。”

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

相反，摩图罗的众人同样看见了那同一形相。见万有仿佛融为一体之时，迷惑便侵入我心。

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

因此，诸天之主啊，此颂赞乃为求得汝之恩泽而奉上。听闻迦楼罗之言，摩度苏陀那含笑。

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

罪业深重者不得见我之形相，摩图罗的婆罗门啊。如此说罢，黑天便在彼处隐没。

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

其后，迦楼罗亦从彼处离去，天女啊，随其所愿。天女啊，这便是向你叙述的、关于摩图罗众人之“形相/显现”的缘起。

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

凡以仅仅供奉礼拜便常令我欢喜者；以及死于摩图罗者——此等之人得至解脱（mokṣa），别无他途。

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

即使是蠕虫或昆虫，乃至堕入畜生之生者，也已确定无疑：一切此类众生皆将成就四臂之相。

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

凡于阿湿毗那月第十二日（tithi）瞻礼莲脐尊（Padmanābha）者——彼二神，湿婆与计舍婆（Keśava），同住一身一相。

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

于第十一日持斋，洁净而摄心；若人于迦邻底河（Kālin̄dī）沐浴，即得解脱于受限轮回之苦。

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

于恰伊特罗月白分第十二日，先行斋戒而后沐浴；既如法礼敬思惟毗湿奴（Cintāviṣṇu），当于夜间确实守夜。

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

凡行此法者即得解脱，于此无需疑虑。其后当礼念女神一分身（Ekānaṃśā），并同样礼敬耶输陀（Yaśodā）与提婆姬（Devakī）。

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

礼敬并亲近女神摩诃毗提耶湿伐梨（Mahāvidyeśvarī），便能解脱梵杀罪（brahmahatyā，即杀害婆罗门之重罪）。在摩图罗（Mathurā）之西，有一条与法王（Dharmarāja）相关的溪流。

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

见到名为“毗湿兰提”（Viśrānti）之处，并瞻礼狄尔迦毗湿奴（Dīrghaviṣṇu）与凯沙瓦（Keśava）之相：对一切人而言，仅仅瞻见（darśana）即有功德；而圆满之果则由供奉礼拜而生。

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

因此，在持诵（japa）、火供（homa）与禅观之时，恒常以正当方式观照梵天（Brahmā）所制定之教令，便唯独证得毗湿奴（Viṣṇu）——无生无死、具足一切德聚之所依，并被称为“梵”（Brahman）者。

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

从右侧开始而在左侧结束——这确是所宣说的佩戴祭线（yajñopavīta，圣线）之仪轨。

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

摩图罗（Mathurā）之民具何等品性与风貌，我亦如是，噢大地女神瓦孙达罗（Vasundharā）。诚然，摩图罗之人得满足时，我亦满足；对此毫无疑虑。

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

她以柔和之声对迦楼罗说道。圣克里希那言：“噢，飞鸟啊，属于摩图罗众人的那种形相，正是我的形相。”

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

若有人在那里沐浴，便不为所谓行星之力所致的诸苦所染。以具足信敬之心观想任何一位神祇——