Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

苏多说道：听闻神明之言后，瓦孙达拉（大地）志在守持达摩，合掌恭敬，祈求取悦摩达瓦（毗湿奴）。

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

大地说道：既已纳受我忠诚的奉爱，请听我所陈，摩达瓦。以柔和之性，我将对你陈说，哦阎那尔达那。

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

女子体力微薄，难以承受你所宣说之事；因饥饿与断食而羸弱，实不能堪忍。

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

因为在此，众人若得进食，即便带有罗阇斯之相，亦可趋至至上安乐。食物啊，主宰，实为恩赐；凭此他们得以依持其职责与行持。

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

摩达瓦听罢摩达维（即大地对摩达瓦所言）之语，内心清净的摩达瓦微笑，随即如是说道。

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

圣瓦拉哈说道：善哉，妙相女神，你安住于我所制定的行持法则。你问我一件至为隐密之事，此事能为我的奉献者带来安乐与福祉。

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

女神啊：那位虽为“罗阇”（rajas）所触、却仍专注于我所规定行持者，愿她在我所立之处触及我，丽人啊。

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

若在为维持身体而进食之时，心意端正，则当将心安置于我，哦大地，而后食用；对此毫无疑惑。

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

处于 rajasvalā（染于罗阇之态）者，若以合掌顶礼，并诵我所宣说的最上真言而食，则不为过失所染。

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

然而她，哦大福德者，于第五日之后再度沐浴……

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

凡如法而行、心系于我、归依于我者，因舍离对轮回世间（saṃsāra）的忧虑执著，而得真实之“人身”与圆满人格。

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

大地女神（Dharaṇī）说：“无论是男子或女子——或非男非女者——他们如何就‘过失/染污’（doṣa）而得解脱，脱离生与轮回（saṃsāra）的系缚？”

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

圣瓦拉哈（Śrī Varāha）说：“先摄伏诸根，又令心内向；以出离之瑜伽（saṃnyāsa-yoga），当以奉我之业为所归依。”

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

“于我之诸瑜伽法门中修出离，专一其心、坚固其誓；如是行者，吉祥者啊，无论是女子，或具非全然男性之性征者（punnapuṃsaka）……”

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

“若欲求至上归趣，则当行以智慧而出离之瑜伽（jñāna-saṃnyāsa-yoga）。我还要再为你宣说他事——听着吧，婆苏恩达拉（Vasundharā）。”

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

心、智与寻常意识——对具身众生而言，确非主宰。以智慧令心一境专注，噢广目者（大地女神Pṛthivī）……

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

他们得心之平等；此等之人不为染污——纵使食诸般食物，亦饮可饮与（通常）不可饮之物。

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

若其心平等而安住于我，则彼无（系缚之）业。若识（citta）、意（manas）与智（buddhi）同样安住于我而平等……

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

无论一昼一夜，或一牟呼尔多（muhūrta），或一刹那，乃至极短之时量——或一瞬目，或一须臾——噢女神（Devī），令心平等。

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

即便那些昼夜不断行诸杂业者——若其心安住稳固，亦能证得至上成就（siddhi）。

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

无论醒着或睡着，无论聆听或观看——凡于心中观念我者；其念恒系于我者，复有何惧？

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

纵使是行止不善的旃陀罗，亦或是立于邪道的婆罗门——然而，女神啊，我所称赞者，是其心从不转向他处（离我）之人。

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

凡行供奉者——通达诸法，受知识之修持与熏习而净化——摄心于我，专志于为我而作之行。

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

凡行我之事业者，以我安住于心为依归——安然入睡；虽眠而仍住于其本分之行。

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

其心真实寂静者——女神啊，他们亦为我所爱。其一切自作之业皆归于自性之中，无论吉祥或不吉祥。

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

而那些心念漂荡的卑劣之人，终将遭受诸般苦难。因为心确是世间沉沦之因，而心亦是解脱（摩克沙）之因。

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

因此，摄持其心，归依于我，噢大地（梅迪尼）。放下知识与瑜伽之修持，以一心敬奉于我。

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

而此法我在往昔为子嗣之故而设立，噢瓦孙达拉：当月复一月，皆应依照所规定的适时之季（ṛtu）而行。

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

若以一心摄持——若欲求我所喜悦之事——则不应在未被规定为适时季节（ṛtu）的月份行事。

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

据说此人之祖先将受损害——前十代与后十代皆然；在此事上，噢瓦孙达拉，不应因欲望与贪婪而行，亦不应因迷妄而行。

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

若欲求至上清净，卧榻之时不应注视女子。然当所规定之仪式（kautuka）如法圆满后，应恒常专注于奉行我所教示之诸般义务。

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

舍离淫欲与迷妄，当为祖先之故（为求子嗣与祖先祭仪）而亲近其妻。至于第二日，切不可因贪欲与迷妄而以任何方式触碰女子。

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

第三日不应触碰，第四日更不可。待关于交合之法则如法奉行之后，便安住于已圆满完成kautuka之行持。

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

其后当以清水沐浴，并更换他衣。然而若在r̥tu期未满之前，有人亲近经行之女，

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

于彼之祖先，遂成“饮精者”；此理如是，毫无疑惑。男子赴于第一（日）；至第二（日），则为欲与迷妄所驱而往。

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

若（他）到第三日或第四日才去，则此人被视为卑劣。因为这为整个世间所立之约定（samaya），确由我所制定。

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

又有那卑劣之人，因嗔怒或迷妄而不在适当之时前往；如此行事，于每一ṛtu季中皆招致“杀胎”之罪。

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

我还要再向你宣说一事——请听，哦大地女神瓦孙达罗：关于citta‑yoga之智，以及关于karma‑yoga之行持。

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

凭借业行，他们到达我的住处；安住于歌咏我之赞颂者亦能到达。通达瑜伽者到达其自身之境位——除此之外，更无他种至高归趣。

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

知识、瑜伽与数论（Sāṃkhya），若不依止于心识（citta），则不成立。随行我道者，得丰盛之悉地（siddhi，成就）。

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

于是，噢大地女神瓦孙达罗，当那里的第四日到来时，既已行成就与净化之仪，便不应再转赴其他事务。

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

其后，应以沐浴净除头部之垢；并着白衣，使心意收摄，安住于定。

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

随后，噢瓦孙达罗，使智慧与心意平衡一致；此后他们行诸事业；如此之人恒常安住于我心中。

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

然而，若有人为薄伽梵之信徒（bhāgavata），并于适当时节如法安住，而行“食风”之行，则噢大地，他应如此住持三日。

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

先行作“达至于我”之行——以供献与奉献归于我——然后方可进食；并以头顶作合掌礼（añjali）而致敬，依我所说之仪轨而行，面带温和微笑。

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

于是，凭此真言，哦大地，处于月经之期者得以清净——凡依分量如法行持所规定之业者，无论沐浴与否，皆得净化。

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

因此，女神啊，若能如法奉行我的仪轨，则无论女子乃至男子都不被染污；如此行者，为我所爱。

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

吉祥者啊，这一切日复一日的行持，皆为随顺我心意之人；无论男子女子，即便为“罗阇”（rajas）所触染，亦能获得其所求之果。

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

随后，令心一境——大地啊，并以调御诸根——若欲求至上归趣，当受持我瑜伽所喜之出离（弃舍）。

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

他们便如此恒常行持——女子、男子以及第三类之人皆然；纵有知识在前，对于未受瑜伽调伏者，于我仪轨中如法履行业行，仍为关键。

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

即使到如今，依附于世间轮回的人们仍不识我。然大地啊，唯有以对彼之奉爱（bhakti）而坚定安住者，方能真实了知我。

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

千千万万的母与父，百百千千的子与配偶，如轮般反复旋转往复；只因迷妄，他们不识我。

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

世间为无明所覆，又为迷惑所制；被诸多执著所缚，因此不能舍离其心。

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

母亲确实往他处而去，父亲也往他处而去；儿子们往他处而去，仆从亦往他处而去。

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

他们只趋向短暂的时段——“一月”“一年”；行作之后又再来轮回。他们不与我之显现之身同住相伴。

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

若有人通达这一切——大地女神瓦孙达罗啊，此乃“尼亚萨”(nyāsa)之修持——常以此瑜伽安置自我者，必得解脱；对此毫无疑惑。

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

凡人若于黎明起身，恒常聆听此教，便得丰盛成就（siddhi），亦将往生于我之境界。

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

吉祥者啊，我已向你宣说此事：这是广大而至上的秘密。女神（Devī）啊，你所问之处亦已阐明，能为我之奉献者带来安乐。

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

（“我礼敬至上神圣者——古老、不生、无始无中无终——噢处于经期之人（rajasvalā）。”）于是，女神啊，处于rajasvalā状态的女子，进食后持用此咒，无论所作何业，皆不因此而在任何时候被视为染污。

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

无论作何事业，如莲叶浮于水上，虽与之相触亦不沾染；正因心之平等（舍），除此别无他因。

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

凡心恒系于我、常常礼敬我并守持严净誓戒者——得至我至上的亲近之后，便堪能参与于我的本然境界。

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

在生育之期（ṛtukāla），为祖先之故（即家系与祭仪相续），夫妻同房被认为对众人皆可许可。唯于正当时节方行房事者，其持戒之严，亦被视同梵行学生。

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

其处之咒曰：“汝为初始，汝为隐密；汝无终而为中——天主啊，我等于 rajasvalā（经期之身）中向汝顶礼。”如是斋戒三日后，我等复礼敬专志解脱之婆苏提婆（Vāsudeva）。

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

他们复生于自身所应处之位分，皆由各自业行所生。美髋者啊，众人因智慧迷昧，而为轮回（saṃsāra）之迷惑所欺。