Adhyaya 127: Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

Verse 1

अथ ब्राह्मणदीक्षासूत्रवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ एवं धर्मांस्ततः श्रुत्वा बहुमोक्षार्थकारणात्॥ प्रत्युवाच ततो भूमिर्लोकनाथं जनार्दनम्

现在，叙述婆罗门受戒（dīkṣā）之规。苏多（Sūta）说：如是听闻诸法（dharma），其为通向解脱的多种因缘之后，大地女神（Bhūmi）便答复世间之主阇那尔达那（Janārdana）。

Verse 2

अहो प्रभावः क्षेत्रस्य कथ्यमानोऽतिपुष्कलम्॥ अहं भारभराक्रान्ता लघुर्जातास्मि धावती

啊，此圣域之威德，在被称述之时，实在丰盛无量。我曾为重担所压，如今却变得轻盈而迅疾。

Verse 3

विमोहा च विशुद्धा च शृण्वानाहं त्विमां प्रभो॥ अहं लोकेषु विख्याता मुखात्तव विनिस्सृता

当我聆听此言，噢主宰，我既离迷妄亦得清净。我在诸世界中闻名，因为我从你的口中流出而生。

Verse 4

पुनः पृच्छामि ते देव संशयं धर्मसंहितम् ॥ येन धर्मविधानॆन दीक्षा प्राप्यते पुष्कला ॥

我再次请问您，天神啊，关于法（dharma）汇编中的一项疑惑：依何种所规定的法之仪轨，才能获得圆满而稳固的灌顶/入门（dīkṣā）？

Verse 5

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं च मे ॥ धर्मसंग्रहणार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हसि ॥

此事于我乃至高的秘密，亦是我最大的求知之心；为汇集并明了正法，愿您为我开示。

Verse 6

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

于是，圣主听罢大地女神（Mahī）之言，化作野猪形的世尊——其声如云雷与战鼓（dundubhi）——便答复了大地（Vasundharā）。

Verse 7

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि मम धर्मं सनातनम् ॥ देवा एतन्न जानन्ति ये च योगव्रते स्थिताः ॥

圣者瓦拉哈说道：女神啊，请如实聆听我这永恒之法。连诸天也不知此法，亦不为安住于瑜伽誓戒者所知。

Verse 8

एतं धर्मं वरारोहे माङ्गल्यं मुखनिःसृतम् ॥ अहमेको विजानामि मद्भक्ता ये जना भुवि ॥

此法啊，善腰者（美髋者），吉祥无比，出自圣口。我独自知之；世间唯有奉我为主、虔敬于我的人亦得知之。

Verse 9

यच्च पृच्छसि मे भद्रे दीक्षां भागवतीं कथाम् ॥ तच्छृणुष्व वरारोहे कर्मसंसारमोक्षणम् ॥

你向我所问的，温柔的女士——关于薄伽梵（Bhāgavata）灌顶（dīkṣā）的叙述——请听吧，腰胯优美者：此乃从业力所成的世间轮回中解脱之法。

Verse 10

हरन्ति मनुजा येन गर्भसंसारसागरात् ॥ मयि शान्तं मनः कृत्वा तदुत्कृष्टं च सुन्दरि ॥

凭此，人们得以渡越那以再入胎（再受身）为始的生死轮回之海。令心安住于我而得寂静者，此被称为最上之法，佳人啊。

Verse 11

अभिगच्छेद्गुरुं देवि शाधि शिष्योऽस्मि मां गुरो ॥ तदाज्ञां तु पुरस्कृत्य दीक्षाद्रव्याणथाहरेत् ॥

女神啊，应当前往师长处，说：“请教导我；我乃你的弟子，尊师（Guru）。”随后以师命为先，携来灌顶（dīkṣā）所需之物。

Verse 12

लाजा मधु कुशाश्चैव घृतं चामृतसन्निभम् ॥ गन्धं सुमनसो धूपं दीपं प्रापणकादिकम् ॥

备办lājā（爆米/膨化米）、蜂蜜与库沙草（kuśa）；如甘露（amṛta）般的酥油；香料、花鬘、熏香、明灯，以及prāpaṇaka等诸供品。

Verse 13

कृष्णाजिनं च पालाशं दण्डं चैव कमण्डलुम् ॥ घटं वासः पादुके च शुक्लयज्ञोपवीतकम् ॥

并备黑羚羊皮、以palāśa木制之杖，以及kamaṇḍalu（水壶）；一只ghaṭa（盛水器）、衣布、木屐/凉履，以及白色圣线（yajñopavīta）。

Verse 14

यन्त्रिकामर्घपात्रं च चरुस्थालीं सदर्विकाम् ॥ तिलव्रीहियवांश्चैव विविधं च फलोदकम्

并（应当备办）仪式器具、阿尔吉亚（arghya）供水之器、烹煮车噜（caru）供品的锅及其勺；又备芝麻、稻米与大麦，以及多种果香浸制之水。

Verse 15

भक्ष्यभोज्यान्नपानं च कर्मण्यांश्चैव सञ्चयान् ॥ दीक्षिताः यदि भुञ्जन्ति मम कर्मपरायणाः

若已受灌顶者——专心于所规定之行持——食用（仅限于）可食之物、熟食、谷粮与饮品，以及为仪式所储备的供给……

Verse 16

यानि कानि च बीजानि रत्नानि विविधानि च ॥ काञ्चकादीनि सुश्रोणि तानि शीघ्रमुपाहरेत्

凡所有种子，以及各类珍宝与贵重之物，并如黄金等物——噢，丰臀的佳人——都应迅速呈上（作为供献）。

Verse 17

एतान्येवोपहार्याणि गुरुमूले ततः परम् ॥ स्नात्वा मङ्गलसंयुक्तो दीक्षाकामश्च ब्राह्मणः

唯有这些应当在师前奉献；其后，沐浴净身并具足吉祥行持之时，欲求灌顶的婆罗门当继续行事。

Verse 18

गुरोस्तु चरणौ गृहीत्वा ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ ततस्तु गुर्वनुज्ञातो वेदिं कुर्याच्च पुष्कलाम्

执持师足而说道：「我当为您作何事？」随后，得师许可，应建造一座宽广的祭坛。

Verse 19

प्रतिष्ठाप्य विधानॆन धान्योपरीदृढं नवम् ॥ जलेन पूरितं मन्त्रैः पुष्पपल्लवशोभितम्

依仪轨安置之后——崭新而稳固地置于谷粒之上——盛满清水，伴以真言诵持，并以花朵与新叶嫩芽庄严装饰。

Verse 20

तस्योपरि तिलैः पूर्णपात्रं स्थाप्य विधानतः ॥ पूजयेनमां गुरुं द्रव्यैः शिष्येणैवोपकल्पितैः

在其上方依仪轨安置一只盛满芝麻的器皿；并以弟子亲自备办的供品，礼敬我——上师（guru）。

Verse 21

तत्रार्चनविधिं कृत्वा गुरुधर्मविनिश्चयः ॥ पूर्वोक्तानि च द्रव्याणि वेदिमध्यमुपाहरेत्

在那里完成礼拜之仪，并确立对上师应尽之法度之后，应将先前所述诸供物奉至祭坛中央。

Verse 22

चतुरः कलशान्दद्याच्चतुष्पार्श्वेषु सुन्दरि ॥ वारिपूर्णान्द्विजाञ्छुद्धान्सहकारविभूषितान्

美丽者啊，应在四方安置四只盛满清水的坛罐——为二次出生者所用的清净之罐——并以芒果叶庄严装饰。

Verse 23

सर्वतः शुक्लसूत्रेण वेष्टयेत तथानघे ॥ पूर्णपात्राणि चत्वारि चतुष्पार्श्वेषु स्थापयेत्

无瑕者啊，应从四面以白线环绕其布置；并在四方安置四只盛满之器皿。

Verse 24

एवं मन्त्रं ततः कृत्वा दद्याद्दीक्षाप्रयोजकः ॥ स च मन्त्रो यथान्यायं येन वा तुष्यते गुरुः

如此备妥真言之后，主持授戒（dīkṣā）者应当授与之。此真言应依正法仪轨而行，或以能令上师（Guru）欢喜为准。

Verse 25

यथान्यायं च सङ्गृह्य गुरुकर्मविनिश्चितः ॥ प्रपद्यावसथं विष्णोर्दीक्षाणां परिकाङ्क्षिणः

依仪轨如法汇集所需之物，并在对上师之事奉职责上作出决断后，希求授戒（dīkṣā）者应前往毗湿奴（Viṣṇu）的居处（圣所）。

Verse 26

उपस्पृश्य यथान्यायं भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥ सर्वांस्तु श्रावयेच्छिष्यान्दीक्षाणार्थं न संशयः

依仪轨以触水行净（upaspṛśya）之后，继而面向东方，他应令一切弟子聆听，为授戒（dīkṣā）之故——毫无疑虑。

Verse 27

यस्तु भागवतांदृष्ट्वा स्वयं भागवतः शुचिः ॥ अभ्युत्थानं न कुर्वीत तेनाहं तु विहिंसितः

然而，若有人虽自身清净为薄伽梵信徒（bhāgavata），见到诸薄伽梵信徒却不起身恭敬致礼，则由此我确被冒犯，圣法之秩序亦受亵渎。

Verse 28

भार्यां प्रियसखीं यस्तु साध्वीं हिंसति निर्घृणः ॥ न तेन तां प्राप्नुवन्ति हिंसका दुष्टयोनिजाः

若有人无悲悯而伤害其妻——她是所爱之伴侣，亦为贞善之女（sādhvī）——则由此他不得获得与此关系相应的真实福善；行暴者将堕生于卑劣之胎与境遇。

Verse 29

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च गोग्नश्च कृतपातकाः ॥ एताञ्छिष्यान् विवर्जेत उक्ता ये चान्यपातकाः

应当摒弃这样的弟子：杀害婆罗门者、忘恩负义而伤害恩人者、杀牛畜者，以及犯下重罪者；同样也包括先前所说的其他罪人。

Verse 30

बिल्ववृक्षोदुम्बरौ च तथा चान्ये कदाचन ॥ कर्मण्याश्चैव ये वृक्षा न च्छेत्तव्याः कदाचन

毕婆树（bilva）与优昙婆罗树（udumbara），以及在某些情形下的其他树木——尤其与仪式相连者——任何时候都不应砍伐。

Verse 31

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मोक्षधर्मं सनातनम् ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च तं शिष्यं वेदितव्यं तदन्तरे

若欲求至高成就——永恒的解脱之法（mokṣa-dharma）——则应在此事上告知弟子：何者可食，何者不可食。

Verse 32

करीरस्य वधः शस्तः फलान्यौदुम्बरस्य च ॥ सद्योभक्षा भवत्तेन अभक्ष्या पूतिवासिका

采割迦梨罗（karīra）是被认可的，优昙婆罗（udumbara）之果亦然。依此规则，可立即食用；但名为pūtivāsikā者不可食。

Verse 33

न भक्षणीयं वाराहं मांसं मत्स्याश्च सर्वशः ॥ अभक्ष्या ब्राह्मणैरेते दीक्षितैश्च न संशयः

野猪肉不可食，鱼亦无论何种形态皆不可食。此等食物，婆罗门与受灌顶入戒者（dīkṣita）皆不应食用，毫无疑问。

Verse 34

परिवादं न कुर्वीत न हिंसां वा कदाचन ॥ पैशुन्यं न च कर्त्तव्यं स्तैन्यं वापि कदाचन ॥

不可从事诽谤，亦不可在任何时候施行暴力。也不可作恶意挑拨与告密之事，更不可偷盗，任何时候皆然。

Verse 35

अतिथिं चागतं दृष्ट्वा दूराध्वानं गतं क्वचित् ॥ संविभागस्तु कर्त्तव्यो येन केनापि पुत्रक ॥

见到有宾客到来，乃自某处远道而行者，应当以任何可能之法分与其一份（食物或资具），亲爱的孩子。

Verse 36

गुरुपत्नी राजपत्नी ब्राह्मणस्त्री कदाचन ॥ मनसापि न गन्तव्या एवं विष्णुः प्रभाषते ॥

师母、王后与婆罗门之妻——任何时候，连在心念中也不可趋近；毗湿奴如是宣说。

Verse 37

दृष्ट्वा परस्य भाग्यानि आत्मनो व्यसनं तथा ॥ तत्र मन्युर्न कर्त्तव्यं एवं धर्मः सनातनः ॥

见他人之福分，亦见自身之困厄，于彼境中不应滋长嗔怒；此乃常住之法（dharma）。

Verse 38

एवं ततः श्रावयीत दीक्षाकामं वसुन्धरे ॥ छत्रं चोपानहं चैव मनसा चोपकल्पयेत् ॥

随后，应如是令求受灌顶（dīkṣā）者诵宣其仪句，噢大地女神瓦孙达罗；并当于心中备办伞盖与鞋履。

Verse 39

द्वे द्वे औदुम्बरस्य पत्रे वेदिमध्ये तु स्थापयेत् ॥ क्षुरं चैव वरारोहे जलपूर्णं च भाजनम् ॥

应在祭坛（vedi）中央放置两两成对的优昙婆罗树叶；又当置一把剃刀，善腰者啊，并置一只盛满清水的器皿。

Verse 40

ममावाहनपूर्वं तु मन्त्रेण विधिनार्चयेत् ॥ मन्त्रः— ॐ सप्त सागराश्च सप्तद्वीपानि सप्त पर्वताश्च दश स्वर्गसहस्राश्च समस्ताश्च नमोऽस्तु सर्वास्ते हृदये वसन्ति ॥ यश्चैतद्वर्षति पुनरुन्नमति ॥

先行召请我之后，应依仪轨以真言而礼拜。真言曰：“唵——礼敬七海、七洲、七山，以及包括一万诸天在内的一切；彼等皆住于心。”又曰：“使此降雨者，复得上升。”

Verse 41

ॐ भगवन् वासुदेव ममैतत्साराय युक्तं वराहरूपसृष्टेन पृथिव्यां तु मन्त्रानुस्मरणं च आज्ञापयानुभावनास्माकमाज्ञप्तमनुचिन्तयित्वा भगवन्नागच्छ दीक्षाकामविप्रस्त्वत्प्रसादात्तु दीक्षति ॥

唵。世尊婆苏提婆啊，请命令在此由野猪形（Varāha）所创造的大地上忆念真言，以成就我此仪轨。既已思惟我等所受之教敕，主啊，请降临；凭汝恩德，欲求灌顶（dīkṣā）之婆罗门得以受灌顶。

Verse 42

एतन्मन्त्रं उदाहृत्य शिरसा जानुभ्यामवनीं गतेन भवितव्यम् ॥

诵出此真言后，应以恭敬之姿伏地，以头与双膝触地而礼拜（顶礼）。

Verse 43

ॐ स्वागतम् स्वागत्वानिति ॥

唵——“欢迎，确然欢迎”，如是说道。

Verse 44

तत एतेन मन्त्रेण आनयित्वा वसुन्धरे ॥ अर्घ्यं पाद्यं च दातव्यं मन्त्रेण विधिनिश्चयात् ॥

于是，噢大地女神瓦孙达罗（Vasundharā），以此真言召请（仪轨）之后，应依真言所定之法，供献阿尔吉亚（arghya，恭敬之水供）与帕迪亚（pādya，洗足之水）。

Verse 45

मन्त्रः— अकृतघ्ने देवानसुराकृतघ्नरुद्रेण ब्राह्मणाय च लब्धं सर्वमिमां भगवतेऽस्तु दत्तं प्रतिगृह्णीष्व च लोकनाथ ॥

真言：“噢不忘恩德者（不负恩者）！婆罗门由鲁陀罗——诛灭天神与阿修罗者——所获得的一切，愿尽皆奉献于至福之主。请受纳之，噢世间之主（Lokanātha）！”

Verse 46

मन्त्रः— एवं वरुणः पातु शिष्य ते वपतः शिरः ॥ जलेन विष्णुयुक्तेन दीक्षा संसारमोक्षणम् ॥

真言：“如是，愿伐楼那（Varuṇa）护佑汝首，噢弟子，当其被剃除之时。以与毗湿奴相应之水（即毗湿奴所加持之水），灌顶入门（dīkṣā）成为解脱世缚之因。”

Verse 47

एकस्य कलशं दद्यात्कर्मकारस्य सुन्दरी ॥ निष्कलं तु शिरः कृत्वा शोणितेन विवर्जितम् ॥

噢美丽者，应赐予行仪之工一只水罐（kalasha）；并使其头部剃净无余，且应无血迹。

Verse 48

पुनः स्नानं ततः कृत्वा शीघ्रमेव न संशयः ॥ एतस्य विधिवत्कृत्वा दीक्षाकामस्य सुन्दरी ॥

随后再行沐浴，确然迅速——毫无疑虑。噢美丽者，如法完成此仪者，乃为希求灌顶入门（dīkṣā）之人。

Verse 49

दत्त्वा संसारमोक्षाय सर्वकामविनिश्चितः ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

既已为解脱世间系缚而施供——于诸愿皆已决意——双膝跪地，应诵此真言。

Verse 50

मन्त्रः— ॐ वेदाम्यहं भागवतांश्च सर्वान् सुदीक्षिताः ये गुरवश्च सर्वे ॥ विष्णुप्रसादेन च लब्धदीक्षा मम प्रसीदन्तु नमामि सर्वान् ॥

真言：“唵。我敬识一切薄伽梵之信众，以及一切善受灌顶之诸师。由毗湿奴之恩而得灌顶，愿诸师与诸信众垂慈于我；我向众人顶礼。”

Verse 51

नत्वा तु भगवद्भक्तान् प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ घृतेन मधुमिश्रेण लाजाकृष्णतिलैस्तथा ॥

顶礼世尊之信众，燃起圣火后，应以酥油和蜜相和而供，又以炒谷与黑芝麻同样作供。

Verse 52

सप्तवारांस्ततो दत्त्वा विंशतिं च तिलोदनम् ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

随后供献七次，又供二十次芝麻饭；双膝跪地，应宣诵此真言。

Verse 53

मन्त्रः— अश्विनौ दिशः सोमसूर्यौ साक्षिमात्रं वयं प्रसन्नाः शृण्वन्तु मे सत्यवाक्यं वदामि ॥

真言：“愿阿湿毗尼双神、诸方位，以及苏摩与苏利耶——作为见证——听我所言。我们心境安宁；我所说是真实之语。”

Verse 54

सत्येन धार्यते भूमिर्भूमिः सत्येन तिष्ठति ॥ सत्येन गच्छते सूर्यो वायुः सत्येन वाति च ॥

以真理承载大地；以真理大地安住不动。以真理太阳运行，以真理清风亦吹拂。

Verse 55

तिस्रः प्रदक्षिणाः कृत्वा देवं भागवतं गुरुम् ॥ गुरुपादौ तु संगृह्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

行三次右绕（pradakṣiṇā）礼敬那位被尊为奉主者（bhāgavata）的上师之后，应执持上师双足，诵此真言。

Verse 56

मन्त्रः — गुरुदेवप्रसादेन लब्धा दीक्षा यदृच्छया ॥ यच्चैवापकृतं किञ्चिद्गुरुर्मर्षयतां मम ॥

真言：“蒙师尊（Gurudeva）与主之恩，得以因善缘而获灌顶（dīkṣā）。凡我所作一切微过，愿上师为我宽恕。”

Verse 57

एवं प्रसादयित्वा तु शिष्यो मन्त्रेण सुन्दरी ॥ वेदिमध्ये स्थापयित्वा भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥

如是以真言令（上师）欢喜之后，弟子——美丽者啊——当将（所应安置者）安放于祭坛（vedi）中央，继而面向东方而行。

Verse 58

शिष्यमेव यतो दृष्ट्वा गृहीत्वा च कमण्डलुम् ॥ शुक्लयज्ञोपवीतं च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

随后注视弟子，执起水壶（kamaṇḍalu）与白色圣线（yajñopavīta），当宣说此真言。

Verse 59

मन्त्रः — विष्णुप्रसादेन गतोऽसि सिद्धिं प्राप्ता च दीक्षा सकमण्डलुश्च ॥ गृहीत्वा तु कराभ्यां युक्तोऽसि कर्मणा क्रियायां चैव ॥

真言：“蒙毗湿奴（Viṣṇu）之恩，你已达成圆满；你已受得灌顶（dīkṣā），并得净水壶（kamandalu）。以双手持之，你今已堪任仪轨与修持——亦即诸行与施作。”

Verse 60

ततो मुखपदं कृत्वा दीक्षितो गुरुणा तथा ॥ सर्वप्रदक्षिणं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

随后，行毕“mukha-pada”之仪，并由上师如法授予灌顶后，应作圆满的右绕行（pradakṣiṇā），并诵出此真言。

Verse 61

अधोऽधो भूत्वा यद्यहं भ्राम्यल्लब्धो गुरुर्विष्णुदीक्षा च लब्धा ॥ तव प्रसादाच्च गुरो यथा च ॥

“纵使我愈加谦卑而四处漂泊，然我已得遇上师，并得毗湿奴之灌顶（dīkṣā）——皆由你的恩德，噢上师，正如其然。”

Verse 62

एतेन मन्त्रेण मुखपदं कारयेत् ॥ शौचसेके वै कुर्याद्देवान्तन्तुवाससम् ॥

以此真言，应令行“mukha-pada”。在洗濯与净化之时，应当确实将衣服整理妥当，直至末端。

Verse 63

एवं वै वास आदत्ते गृह्ण वत्स कमण्डलुम् ॥ इमं लोकेषु विख्यातं शोधनं सर्वकर्मसु ॥

如是，他确实取起衣服。“来吧，孩子，取此净水壶（kamandalu）；此净化法在诸世界中以一切仪轨而闻名。”

Verse 64

मधुपर्कं गृहीत्वा च त्विमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥ मन्त्रः—गृहाण मधुपर्कं च प्रार्थकाय विशोधनम् ॥

取受蜜乳供（madhuparka）之后，应诵此真言：“请受此蜜乳供；此为祈求者之净化。”

Verse 65

ततो गृहीत्वा चरणौ गुरोर्यत्नात्सुतोषयेत् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा मनश्चैव सुसंयतम् ॥ गुरूपदिष्टं सन्धार्य इमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

随后，恭敬执持师足，殷勤令师欢喜；俯首合掌作安阇梨（añjali），摄心调伏，并忆念上师所教，当诵此真言。

Verse 66

मन्त्रः—शृण्वन्तु मे भागवतास्तु सर्वे गुरुश्च मे सर्वकामक्षयं चकार ॥ अहं शिष्यो दासभूतस्तथैव देवसमो गुरुश्च मे तथोपपन्नम् ॥

真言：“愿一切奉主之信众听我言：我之上师令我诸欲止息。我为弟子，亦如仆从；而我之上师宛如天神，此乃相称。”

Verse 67

एषागमे ब्राह्मणस्य दीक्षा भूमे ह्युदाहृता ॥ त्रयाणामथ वर्णानां मम दीक्षाविधीञ्छृणु ॥

在此教法中，噢大地，已宣说婆罗门之灌顶（dīkṣā）。现在听我说其余三种姓（varṇa）的灌顶仪则。

Verse 68

एतेनैव विधानेन दीक्षयेत वसुन्धरे ॥ उभौ च प्राप्नुताṃ सिद्धिमाचार्यः शिष्य एव च ॥

以此同一仪轨，噢大地女神瓦孙达罗（Vasundharā），应施行灌顶；师与弟子二者皆可得成就（siddhi）。

Verse 69

मयोक्तां लभते कश्चिद्दीक्षां चैव सुखावहाम् ॥ चातुर्वर्ण्यविधानेन तां दीक्षां शृणु सुन्दरि ॥

有人得到了我所宣说的灌顶（dīkṣā）——能带来安乐与吉祥的入门。美丽者啊，请听此依四姓制度（cāturvarṇya）所立的灌顶法。

Verse 70

ब्राह्मणो दीक्षमाणस्तु चतुरस्रां तु षोडशहस्तां कृत्वा तत्र च कलशोपरी युञ्जेत् ॥

受灌顶的婆罗门应当布置一处边长十六肘（hasta）的方形坛场，并在其中安置并施行与圣瓶（kalaśa）相应的仪轨。

Verse 71

कन्यां दत्त्वा पुनस्तांस्तु कर्मणा नोपपादयेत् ॥ अष्टौ पितृगणास्तेन हिंसिता नात्र संशयः ॥

既已将少女出嫁，便不应再以仪式之举将其撤销或破坏；如此便会伤害八类祖灵——对此毫无疑问。

Verse 72

कनकादीनि रत्नानि यौवनस्था च कामिनी ॥ तत्र चित्तं न कर्तव्यमेवं विष्णुः प्रभाषते ॥

黄金等财物、珍宝，以及青春而多欲的女子——不应令心执著于此；毗湿奴（Viṣṇu）如是宣说。

Verse 73

एवं भूमे ततो दत्त्वा अर्घ्यं पाद्यं च कर्मणा ॥ क्षुरं गृहीत्वा यथान्यायमिमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

因此，大地啊，随后依仪轨奉献阿尔吉亚（arghya）与洗足水（pādya），执持剃刀，应按正法诵念此咒。

Verse 74

एवं सत्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणा वीक्षणं पुनः॥ गुरुम् प्रसादयत्तत्र मन्त्रेण विधिनार्च्चयन्॥

如是成就真实之誓行后，婆罗门们再次进行检视；并于彼处依仪轨以真言礼拜，求令师尊（古鲁）欢喜。

Verse 75

मन्त्रः—गृह्णीष्व गन्धपात्राणि सर्वगन्धं सुखोचितम्॥ सर्ववैष्णवकं शुद्धं सर्वसंसारमोक्षणम्॥

真言：“受持香器——一切适于安乐之香；尽为毗湿奴派之法，清净无染，能令众生解脱一切世间系缚。”