Adhyaya 9

本章以对话构成一组“圣地（tīrtha）神学”叙事：大地女神达拉尼（Dharaṇī）询问在迦利时代（Kali-yuga）人们是否仍能见到山上神圣临在；野猪化身瓦拉哈（Varāha）以数则范例作答。其一，林居的尼沙陀人瓦苏（Vasu）虔奉至上主普鲁绍塔玛（Puruṣottama），以煮熟的黍稷（śyāmāka）拌蜂蜜供养毗湿奴（Viṣṇu），并有吉祥天女室利（Śrī）与大地女神布（Bhū）同在。瓦苏采蜜归来，误以为儿子食用供品是盗取，举剑欲斩；毗湿奴自树中显现，夺剑开示：孩童之纯净信爱尤为可贵，并宣示主在斯瓦米湖/斯瓦米圣池（Svāmi-saras/Svāmipuṣkariṇī）的临在于末世亦不断绝。 其二，来自潘地亚地区（Pāṇḍya）的信徒兰伽达萨（Raṅgadāsa）巡礼瓦拉哈圣所、苏瓦尔那穆卡里河（Suvarṇamukharī）、卡玛拉阿迦亚湖（Kāmalākhyasaras）、法轮圣地（Cakratīrtha），遂于斯瓦米圣池旁得见室利尼瓦萨（Śrīnivāsa）。他营建花园、掘井、日供花饰以为侍奉；后因观赏乾闼婆（Gandharva）水戏而一时失职，羞愧自责。神明抚慰之，指出过失当以内心意乐衡量，并预言其将得如王者般的兴盛而不失信爱，终至解脱。 其三，叙事转至苏摩族系（Somakula）之王托ṇḍ曼（Toṇḍamān）。他在文迦塔山（Veṅkaṭādri）附近狩猎，历经诸圣地并遇勒努迦女神（Reṇukā）；一只五色鹦鹉呼唤“室利尼瓦萨”，引他至尼沙陀林守者，再由其带往斯瓦米圣池旁隐秘之神像。二人同礼拜，并共食黍稷蜂蜜供品；王返国后，勒努迦赐以“诸神之神的恩赐（devadeva-prasāda）”——国土不可征服，且都城以其名命名。 其四，舒迦（Śuka）阐明莲华湖（Padma-saras）之功德：吉祥天女拉克什米（Lakṣmī，亦名Padmā/Ramā）因杜尔瓦萨（Durvāsas）之诅咒而在满湖莲花处修苦行；诸天以正式赞颂（stuti）礼赞之。拉克什米赐福：凡于此沐浴、以毕尔瓦叶（bilva）供奉并诵此赞者，得复失位、得富饶并证得解脱；随后毗湿奴乘迦楼罗（Garuḍa）与她同返毗昆塔（Vaikuṇṭha）。